穿越滄桑 亘古傳奇 ——湖北綠松石文化漫談

一種（化學成分複雜的石頭）分子式為CuAl6(PO4)4(OH)?·4H?O的石頭。

《元史》記載為「形似松球，色近松綠，故以為名」的石頭。

一種世界稀有、湖北擁有、全球可開採利用量60%左右在湖北十堰的石頭。

它就是中華美玉，荊楚瑰寶——綠松石。

就是這樣一種石頭，深度地走入了人們的靈魂與信仰，廣泛地滲透於人們的宗教文化與審美生活，歷經滄桑，經久不衰。

從地質學上講，綠松石是一種含水的銅鋁磷酸鹽類礦物，其中的銅離子、鐵離子導致了綠色、藍色等豐富多彩的色澤生成，水的含量對色調起著重要的影響作用。松石形成的條件非常苛刻，也非常神秘，是一個重大的學術課題。但無論是「熱液交代」的生成還是「風化淋漓」的生成說，都與地質變遷中的溫度、壓力、成分化合有關。我們只能以詩意的方式去理解綠松石是造物主賜予人類的珍稀寶藏。

女媧煉五彩石以補蒼天的創世文化傳說發生地與綠松石產地的高度偶合，使綠松石以傳奇的色彩融入了中華文明的血脈。「和氏壁」產於鄂西北荊山的記載與湖北唯一寶石綠松石礦產區域的高度偶合，又給綠松石注入了一種中國歷史尊貴而神秘的元素。

考古學的證據發現，中國開採利用綠松石的歷史可以追溯到新石器時代、仰韶、半坡文化遺址發掘中就有綠松石的發現。後來在中國長期的巫玉、神玉的時代，綠松石一直扮演著重要角色。紅山、龍山、良渚、大溪、馬家窯文化遺址，包括三星堆、二里頭文化遺址，祀天祭神的禮器中，都大量鑲嵌有綠松石。春秋戰國至秦漢時代，對松石的運用更為廣泛，甚至用於外交結盟的國家禮品。清代則稱為「天國寶石」，其因「色相入天」而被列為皇家的專用品和國家的壟斷珠寶。因為歷史上襄陽與鄖陽（今天的十堰轄區）統屬一個行政區域，故而，中國乃至世界，當時都給綠松石冠有了一個地域特徵的美名——襄陽甸子(另稱荊州石）

由此，我們便可以知曉，綠松石為什麼能位列中國四大古玉之尊。

可惜，當今的湖北人，真正認識綠松石價值的並不是很多。

然而，綠松石更為奇特獨有的屬性是，自古以來，不僅具有很強的民族性，而且同樣具有廣泛的國際性。它是全世界都認同的寶石。這一點，就連昂貴的翡翠與和田玉都遠遠不及。

歐美許多民族從古以來對綠松石都十分喜愛，很多人崇拜到迷信的程度。古埃及、古墨西哥、波斯、印第安，以及中亞東亞的許多民族，都視綠松石為神秘、避邪、吉祥祝福之寶物，不僅當成護身符、供奉品，而且死後作為隨葬聖物。

印度、古埃及國王們把綠松石鑲嵌在王冠、頭飾、胸飾上與太陽神等神靈一同護佑王權永固。5500年前，古埃及國王就是佩戴綠松石珠子的老文玩迷了。1900年出土的埃及皇后手臂上的四隻綠松石鑲金鐲子，歷經5500年的歷史煙塵，依然光彩奪目。

世界考古八大奇蹟之古埃及圖特卡蒙的墓中，裝殮國王木乃伊的金棺上鑲滿了綠松石珠寶，聖甲蟲與眼鏡蛇因其綠松石的光彩依然栩栩如生。在王權顯赫威嚴的控制下，王們期盼綠松石給他們的靈魂帶來超度與安寧。

在近現代與當代，歐美、中亞等國的政要、皇族們對綠松石的興趣有增無減。拿破崙曾不惜重金為皇后打造以鑽石與鉑金鑲嵌綠松石的皇后之冠。伊朗皇后法拉赫、巴列維也以松石作皇冠與飾品，儀壓群芳。羅馬教皇分別於1853年與1900年，製作鑽石松石皇冠贈予英國女王維多利亞和伊麗莎白。

美國因有名礦睡美人綠松石，故而美國首腦政要也十分喜愛綠松石。里根夫婦休假時常佩戴松石飾品，頗顯氣質風度。尤其是前國務卿希拉里，不僅家裡擁有一間專藏松石藝術品的小陳列室，而且在週遊世界、出訪各國時，絕大多數時候佩戴綠松石飾品。常常是湖藍色或海藍色外套，配一串精緻的天藍色松石項鏈，顯得高雅莊重，高貴幹練，魅力四射。

湖北盛產綠松石，歷史上自然產生了不少能給歲月留下影響的文化藝術重器。除了和氏壁以外，隱埋於歷史塵埃以外，在湖北省博物館，還可以見到鎮館之寶越王勾踐劍的劍格上鑲有綠松石。相傳為戰國早期制劍名匠歐冶子所鑄。王者用劍用綠松石鑲飾，足見在那個群雄爭霸的時代，綠松石已是名玉瑰寶。

當代有名的綠松石玉雕作品，當然要首推湖北工藝美術研究室袁嘉琪大師的《武當朝聖圖》了。袁大師是中國工藝美術大師、國家一級美術師、中國玉石雕刻大師。他十分酷愛綠松石。1980年他才二十六歲，在玉雕界就以其獨特的創意、精湛的技術創作了松石玉雕《極樂圖》，在香港展出引起轟動，以當時高達180萬的拍價售出。此後，他雕出了一系列綠松石玉雕作品，以詩畫融匯、天人合一的風格名揚天下，人稱「江南玉聖」。尤其是他在1989年用一塊重達53千克的綠松石創作的具有區域文化歷史蘊涵的大型玉雕作品《武當朝聖圖》，景象恢宏、氣勢磅礴，道骨仙風、天上人間，鬼斧神工、匠心獨運，成為松石玉雕的巔峰之作，一舉獲得國家大獎，成為國寶。另外，值得後人關注的是，鄖陽區博物館館藏的一件綠松石藝術品。那是20世紀70年代，中國工藝美術大師王德林雕刻的一尊毛澤東半身像。材料的色澤純凈柔和，藝術手法高超，整體圓雕借鑒了西方雕塑藝術，使人物造型莊重慈祥，大氣偉岸，成為代表一個特殊時代的典範之作。現在綠松石玉雕已進入了一個無奈的後時代，人們玩的是小把件、小掛件、小玩意、小趣味、小文玩、小配飾，因而大料子改小料子，好料子磨成珠子，商家要快走

賺錢，玩家要便宜好玩兒，那種精工大器、曠世傑作怕是難以再誕生了。

綠松石很早就被載入了《聖經》，在《出埃及記》中就有記述。同時，據典籍記載，公元4世紀，古印度法王達摩波羅為了答謝中國秦王苻堅贈送了一尊釋迦牟尼12歲等身像，鎏金的佛像上遍鑲綠松石，以示天上的神聖。到了唐代，文成公主進藏時作為修習佛法的本尊將這尊佛像帶到吐蕃，先供奉於小昭寺，後供奉於大昭寺。各路活佛高僧到拉薩必先朝拜。由此，我們可以想像，綠松石為什麼是藏傳寶物，以至於成為舉國上下玩文玩佛珠者的必配聖物。

藏傳佛教的影響，文玩風潮的興起，使現今的綠松石由經典時代進入時尚潮流。在中低端的翡翠、和田玉、黃龍玉、南紅瑪瑙等市場漸人低迷的時候，綠松石市場價格依然堅挺，需求仍在增長。湖北十堰的綠松石市場在經歷了20世紀80年代出口階段、本世紀初的觀賞石國內市場後，近年來又進入了文玩時代。這當然與2009年以來當地政府暫停礦山開採，文玩市場需求的引爆有關，但根本的原因還在它的文化血緣上，這種形而下的礦物寶石，被注入歷史文化因子很早，有久遠深厚的文化浸潤與傳承，已經進入了人們的靈魂與信仰，成為某種象徵物，成了人們寄託某種情懷的東西。同時作為國際珠寶界排定的十二生辰石，它象徵成功與吉祥。鮮艷的色彩、亮麗的形象一直是重要的珠寶製作與鑲嵌的材料元素，被國內外業內人士所推崇，被消費者所喜愛。古玉的血統、宗教的內涵、時尚的引領，使綠松石有了一種經久不衰的文化基因。這是很多嘩眾取寵，人為炒作的寶石新貴無法比擬的。如今，在湖北十堰形成了大大小小的綠松石經營批發市場，在北京的潘家園、十里河、大鐘寺等古玩珠寶市場也有上百家經銷商，全國各大城市幾乎都有經銷商戶，全國綠松石的從業人數，不完全統計也許有數萬之眾。綠松石文玩配飾、雕件以克計價，極品飆升到幾千元一克，是黃金的數倍。故而不少媒體將綠松石稱之為「瘋狂的石頭」。

但狂熱之下，的確充滿隱憂。十堰綠松石產業仍然處於原始初級階段。與和田玉、翡翠的開發宣傳，與國際珠寶業的開發標準相對照，相差的距離還很遠很遠。無論是礦山的管理與開發，還是市場的培養與規範；無論是美學、文化、工藝的研究，還是大師、藝術家、技術人員的培養；無論質量標準的認定，還是藝術價值的評鑒；無論是文化創意的介人，還是精品名牌的打造，我們不如古人、不如洋人、不如同行，要做的許多事情我們都還沒有起步。

對於湖北，尤其十堰來說，綠松石是天賜聖物、唯一珠寶資源。加強開

發、發展綠松石文化產業，是一項理所應當的事業。

綠松石既有地域性與民族性，又有國際性與開放性，深度開發可成為湖

北、十堰最好的名片。綠松石既有歷史文化的經典性，又具有時尚性，有物

質與文化高度融合的特徵，深度綜合開發，可成為文化創意產業的龍頭之一。

綠松石的宗教屬性與文玩流行風格，通過深度創意開發，可以為湖北的旅遊

業發展增添魅力與色彩

綠松石是一個穿越滄桑的傳奇，但願在我們這個時代可以續寫得更加精彩。