孔子為何名丘字仲尼？父母紀念在尼山野合得子

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據《史記·孔子世家》記載，孔子於公元前551年10月27日生於魯國的昌平鄉陬邑。那時，他的父親叔梁紇已年逾66歲，母親顏征在還不滿20歲，是叔梁紇的第三房夫人。原來，叔梁紇先娶了一個魯國女子施氏，生了九個女兒；叔梁紇希望有個兒子，於是又娶了第二房，生了個兒子，可是是個瘸子；叔梁紇十分遺憾，所以又娶了第三房，這就是孔子的母親顏征在。

值得注意的是，司馬遷[注: 司馬遷（約前145~前90年)，卒於公元前90年，55歲終。字子長，我國西漢偉大的史學家、文學家，思想家，漢武帝時任郎中、太史令、中書令，]在《史記·孔子世家》中寫了一筆：「紇與顏氏女野合而生孔子。」說孔子是父母因「野合」而生他的，「野合」二字實在太引人注意了，後人考證，對「野合」的理解各不相同，有許多種說法。

第一種說法是，「所謂野合，只能是指這位少女（顏征在）在野外被老奴隸主叔梁紇強姦，迫使她懷孕而生下孔子」。這種說法在「文化大革命」的「批林批孔」運動中廣為流傳，而且認為孔子是一個私生子，這也是批判與貶低孔子的「好材料」。

第二種說法是，所謂「野合」是指不合禮儀的交合。唐代司馬貞的《史記索引》就是這麼認為的，比如《論語》中說：「野者，由也」，「先進於禮樂，野人也」，都說明了「野」是不合禮的。為什麼不合禮呢？叔梁紇當時已經六十多歲了，顏氏女還不滿20歲，雙方年齡相差太大，不合規矩。還有學者推測說，叔梁紇這時已沒了父母，是自己去找的顏氏女，既無「父母之命」，又無「媒妁之言」，故曰「野合」。

第三種說法是，「野合」就是在室外、野外交合，叔梁紇和顏氏女在尼山之上交合而得孔子，所以孔子名「丘」，字「仲尼」，「仲」是老二的意思，因為孔子還有一個哥哥。

第四種說法是，「野合」指孔子是生在尼山即生在野外的，顏氏女把他生在一個山洞裡，老虎把他銜出山洞，這個山洞就叫「夫子洞」或「坤靈洞」，現在還有遺迹。那裡還有一口「扳倒井」，傳說顏氏女在生了孔子之後，曾扳倒此井飲水解渴，而且井水流出以後形成了所謂的「智源溪」。

以上的種種說法，哪一種比較符合實際情況呢？現在看來應該是第三種。

今人把「野合」理解為在室外、野外交合，這是比較符合常情、常理的。在中國古代[注: 中國古代中國古代中國古代是指先秦至1840年鴉片戰爭的歷史-zhongguogudai]，人們相信「天人感應」，這種觀念影響人們的性行為，許多男女實行野外交合。「天人感應」是中國古人對宇宙和人的相互關係的一個最根本的看法，古人十分重視世界萬物都要和諧相處，平衡相應，即人和人要和諧，男和女要和諧，大自然和人也要和諧。風調雨順是大自然的和諧，男歡女愛是人間的和諧，大自然的和諧會影響到人間的和諧，人間的和諧也會影響到大自然的和諧，而和諧的標誌就是陰陽合一，關係平衡。《易經》里有句很有名的話：「天地茵縕，萬物化醇；男女構精，萬物化生」，只有天和地、男和女、陰和陽平衡、協調了，世界萬物才得以欣欣向榮，蓬勃發展。

有關人間的和諧和大自然的和諧會相互影響，中國古代有不少有名的故事。例如梁武帝時，三年大旱，赤地千里，顆粒無收。皇帝很著急，幾次祈天求雨都無效果，就問大臣為什麼，有的大臣告訴他，如今天下陰陽失調，男曠女怨，沖達於天，所以天氣也失調了。梁武帝聽從了大臣的建議，採取了不少措施以調節婚嫁，果真不久就降雨了。

古代還有許多民俗都和「天人感應」、「陰陽合一」有關，例如把性交稱為「雲雨」、「耕耨」，是把人的性行為和大自然連在一起。古人提倡野合，認為這樣可以得天地之氣，有益於健康。古人還認為女子應該去田野分娩，因為可以肥沃土地。在疾風暴雨、大寒大暑、日食月食、雷電交加之時不可性交，否則會有損健康，如果得孕生子多有殘疾，等等。所以，孔子的父母在野外交合，實在是一件再自然不過的事情。

當然，「天人感應」不僅僅表現在性的方面，如有重大冤情，就會天昏地暗、六月飛雪、三年大旱，這也是古人的觀點之一。