增長智慧的方法

05-04

有句話講：「智慧不生煩惱，慈悲沒有敵人。」慈悲的人沒有敵人，因為在你的身心中，敵人只是讓你修忍辱，讓你在他們面前還能坦然無畏，但真正做到有智慧，則需要一個過程。 ————達照法師。

如果一個人說他很痛苦，那是什麼原因？因為他覺得自己太有能力了，生不逢時，感到不平衡；太有智慧了，人家都不信任他，人家都嫉妒他……其實這說明他真的是沒有智慧，有智慧就絕對不會生煩惱。

智慧是什麼？就是把你的身心世界全部看透，看清楚。你的起心動念，是貪心生起來，還是嗔心生起來了？是禪定生起來了，還是無緣大慈、同體大悲生起來了？你都很清楚地知道來龍去脈。你不但能看清楚自己心念的來龍去脈，還能看到別人的煩惱、生氣的來龍去脈。

你只要跟他聊天，一聽他的話，就能夠摸到他的脈，知道他的心脈在哪裡，他的病在哪裡，他的痛苦來源於什麼地方。是貪慾心太重，還是嗔心、無明太重？還是過去世的業力太重？或者他身邊的人不行？你都能非常清楚地了解。

即使是看到一個很壞的人，你也清楚他的業果緣起，而不會生煩惱。所以有句話講：「智慧不生煩惱，慈悲沒有敵人。」

慈悲的人沒有敵人，因為在你的身心中，敵人只是讓你修忍辱，讓你在他們面前還能坦然無畏。他是恩將仇報，你要反過來，以德報怨，這是有智慧的人可以達到的境界。

但是智慧說起來容易，真正做到需要一個過程，分為兩個部分：

第一個部分：智慧的提升

我們在道理上要先明白，聽了這些道理後要能理解；理解了以後，你還要去覺察；覺察後，要能感受得到；你感受到以後，還要進一步探究到它的因在哪裡。

比如你頭疼的時候，你能清楚頭痛的因在什麼地方。哪怕別人扇你一個耳光，你嘴巴很疼，這個正因在哪裡，你要能看到。就算別人好像蠻不講理地打了你，別人其實也只是提供一個助緣，那個因不是在他那裡，而是在你的生命中。所以，「因緣」兩個字，我們在內心中要有深刻的體會。

如果你體會到正因是自己，就明白是你召感了別人來欺負你，打你；或者召感了別人來恭敬你，對你好，根源還是在自己。當你內心有真正的慈悲，一切眾生都會圍繞著你；如果你的內心缺乏慈悲，一切眾生都會舍你而去。這個正因是在自己，而不在別人。

有些人說「理上明白了卻做不到，還不如不明白」，這種觀點其實不對。因為理上明白，卻做不到，你就會生慚愧心，知道自己道理都懂，就是還沒做到。如果你真明白了這個理，你就會觀察到你的世界是由你的內心、你的念頭、你的業力感召的。

這個感覺如果你確定下來了，那麼即使你一不小心還在發脾氣，一不小心還會傷害別人，事後你一定會用功，慢慢地回歸。

實際上在沒有覺悟、沒有見到真心之前，我們都是盲修瞎練。看到別人打坐我也打坐，看到別人怎樣我也怎樣，只是在模仿學習，也是在以妄想心思考。但真正明白的人，他的修行就是在生活中一點一滴地驗證自己，在驗證的過程中增長定力。

第二個部分：功夫的增長

功夫的增長需要一個過程。大家修凈土宗念佛法門就知道：開始沒有人干擾你的時候，你佛號能念得起來；到後來功夫深了，就是有人干擾，你也能念得起來。所以靜中凈、動中凈、病中凈、夢中凈、臨終凈，這是一個循序漸進的過程。

如果是沒有修行的人，發了嗔心後，過了多少天還在生氣，他生完氣還覺得自己有道理，這就叫不覺、迷失。

一旦有了覺悟，有了修行，有些時候他發完脾氣不久就後悔了，會想到自己真不該發這種脾氣，真不該生這種煩惱；再用功下去，他脾氣剛發完就後悔了，覺醒的時間越來越快；再繼續用功，正在發脾氣的時候他就後悔了；如果再用功下去，快要發脾氣了，他自己就先遏制住不發。

身、口、意這三業中，意業是主導的，只要你心想造惡，你的業因已經形成了。如果意業已經開始動起來了，但是還沒有付諸實踐，也就是身業和口業還沒出現，業果就少了三分之二，因為身業和口業佔三分之二。

所以再繼續用功下去，你就能知道自己的心念起來了，起到什麼程度，這樣一點一點，從遠到近，從粗到細，你的內心就越來越像明鏡。當你面對世間的事情，有該生氣的，也有該讚歎的，你有了智慧以後會非常清楚，會處理得恰到好處。即使是發火，也是恰到好處。有時候有些人做得真的很差，你就是應該去批評，確實世間是有這樣的相。

從覺悟的過程來說，一個覺悟的人一定是以戒、定、慧作為生命的核心，覺悟的意義也就是在於這三方面。

———————— 達照法師·說法

一禪說：
我們都想尋找解脫法門，其實法門就在戒、定、慧三字之中。
佛經只是智慧的載體，閱遍全部佛經也跳不過實修、親證這道步驟，而實修的核心就是戒、定、慧。
所以，佛經可以不常看，戒、定、慧必須了解，之後就摸到了解脫的大門，然後去經歷漫長的實修。
我們常聽到禪宗大師頓悟的故事，而且可能會以為頓悟就大功告成，這是錯的。頓悟是一個開始，之後還要證悟，就是要實際行動去證實自己領悟到的真理。
證悟之後就是大功告成了嗎？也不是。即使成了佛，最後一關還有一個魔王「波旬」要去降服，這個過程也是漫長的。所以，戒、定、慧永遠都不能丟。
佛陀從來沒有說過自己所傳播的就是真理，而是說他一直都走在尋求真理的路上，這種精神是值得我們去深刻體會的，每個人都應該學習的。