船與槳，熟為本，熟為末

05-03

乘船行水，划槳前行，船為安身立命之所，槳為求志達道之器。世人大多隻見手中之槳使人前行，卻不知坐下之船才是行水之本。

槳是物，為人所用。物可以是具體的東西，比如財富、工具、書籍，也可以是人的特點，比如才能、地位、名望，也可以是集體的產物，比如制度、政策、計劃。人與物的關係是人為本，物為末，物盡其用，人應當充分認識物的特點，然後用物變物，而不是為物所困。

世上之物繁雜萬千，各物各效，許多人在用物的過程中容易為物所困。比如有的人憑一時之東風，順風順水，便以為能坐享其成，卻不知形式趨勢之變化，最後起起伏伏，感嘆人生多艱；也有的人在某一領域積累了許多經驗與思想，憑藉著這些東西在該領域嶄露頭角，然後把其奉為圭臬，可換個領域或者處理更大問題的時候，這些東西反成為制約自身的束縛；還有的人眼中只有短期利益，形式變人亦變，沒有堅持，沒有領會事物發展之周期，最後落得竹籃打水一場空。如今社會高度分工，各個領域細分方向不知幾何，做好其中的一件或者幾件並不困難，難的是不被眼前之物蒙蔽眼睛。

槳為船用，槳是船的外在表象，貼近實際，變化多端；而船為槳體，船是槳的內在核心，通達而不易。船為本，槳為末，當以船用槳，不可本末倒置。

船是道，是物之核心。三皇五帝時期，聖賢觀察天地，以易理象數推演天地變化從而悟道，然後制天文曆法，指導農作耕時。後來到了春秋時期，隨著人口的增多，社會結構的複雜化，以道為核心，衍生出了許多文化，比如道家，儒家，法家，其中道家是以道應天，儒家是以道應人，法家是以道應事。然後隨著社會繼續變化，以這些文化為核心又逐層地衍生出了越來越多的領域，比如政治，軍事，經濟，農業等等。再以這些領域為核心繼續衍生，就出現了萬千繁雜的事物。這就是所謂「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。所有的東西既有來源，也有去處，看待事物需要分清本與末。但現在的大部分人鑽研一個領域就只看到這個領域的東西，不知其源頭，也不知與不同領域的聯繫，所以看待問題往往片面淺顯，不分主次。

歷朝歷代興衰起伏，事物形式在不斷變化，但是道永遠不變，因為所有的事物由它所衍生，以它的規律運作。舉個例子，先說陰陽，陽是天，是改變，是主動；陰為地，是包容，是被動。陽為精神，陰為物質；陽為進取，陰為思危。陰陽之間永遠在轉化，陰極生陽，陽極生陰，這就是事物發展的周期性。再說四象，由陰陽所衍生，分別為少陰，少陽，老陰，老陽，其更具體地揭示了陰陽的轉化。以一年四季為例，春天是少陽，代表事物的萌芽，充滿生機卻十分脆弱，生長緩慢需要呵護關照；夏天是老陽，代表事物熱烈地成長，發展迅速，勢不可擋；秋天是少陰，代表事物發展到鼎盛後的衰退，成熟老成，蕭索肅殺；冬天是老陰，代表事物生機殆盡後的休養，小心謹慎，靜待時機。這就是事物發展的階段性。

做人應當「內聖而外王」，內在以道產生思想與原則，然後有追求與目的，外在識物用物，然後儘力實現目的。但是大多人只知王而不知聖，一生為物所惑，不知以道用物，因此做人做事缺乏主心，往往是隨波逐流，迎合世俗之導向。如今是個信息爆炸的社會，接觸學習事物變得很容易，有的人聰明好學，幾年下來往往學識非凡，各種事物爛熟於心，但是把心思都花在識物用物上，捨本逐末，不知明理求道，在面對更大問題的時候就分不清主次，分析不得要領，所作所為自然與實勢相悖。物是不可能窮盡的，而且一直在變化，就如處理一件事情如果光分析利弊，那就永遠不會有結果，只能病急亂用藥，病情反反覆復，治好了也是瞎貓碰上死耗子，而如果能看到事物核心，就能分清本末，抓住主要矛盾，對症下藥，自然藥到病除。

古時以士農工商為序。士者，明理求道，而後兼濟天下。士的作用在於輔助君王治理天下，君王應當是得道之賢人，以民為本，以道治國。在社會結構簡單的時候，士是由賢能之人來選取並傳道授業。後來隨著社會結構的複雜化，教化逐漸面向大眾，而選取人才這種方式又容易被團體壟斷控制，所以士就變成從讀書的大眾中通過科舉選拔，科舉主要考察對經書、對聖賢思想的理解以及對政事的見解對策。後來科舉考試變得追求行文程式，愈發死板固化，最後被批判打倒暫且不提。

士是從讀書人中選拔，讀書人讀什麼書？現在的書多如煙海，其中大部分是快餐，迎合大眾需求或者無病呻吟地抒發情感，這種書讀後幾分鐘就不會記住有什麼了；也有的書對某一領域分析深刻，可是過個幾年或者幾十年，事物變了也就沒人記得這本書了；還有的書或是寫情，或是說理，鞭辟入裡，入木三分，無論多少年過去，無論哪個年代哪個領域的人讀這種書都會代入其中，為之震動。這麼多的書很難一一區分，要明理求道，須讀聖賢書，比如道家、儒家、法家先賢的經典，這些書經過了長時間的沉澱和歷史的選擇，其中的文化思想就是做人做事的核心。

讀書需要明確目的，不是為了功名利祿，也不是為了附庸風雅，更不是為了陶冶情操，目的錯了，核心錯了，後面做的再多再好都是越做越錯。讀書也是學習，是讀書人向寫書人學習。學習是需要誠心與堅持的，不能稍有不理解就認為假大空，等過一段時間有了積累再看或許就有體會；也不能操之過急，想著一口氣念完，一口氣理解，一本好書的特點在於從任何角度來看都能有不同體會，無論看多少遍都能有收穫；也不能人云亦云，根本沒看過，沒理解過其思想與原因，就憑感覺，隨大流，妄下斷論；也不能還沒把握主體核心部分，就對其中的一點斷章取義，大肆質疑批判。

近代的中國是屈辱的，東方文明被西方文明徹底擊潰。但是這幾百年相較於中華幾千年的歷史只是一個小階段，是歷史發展周期中的低谷期。中國在歷史上更多是以文明大國的姿態，向周邊小國推行教化，將自身先進之文化傳入周邊國家，帶動其發展。

現在之人談及傳統文化，言必保守封建，確實有許多文化在傳承衍生之中被逐步曲解，變得牛頭馬面，不倫不類，其本質在於愚化民眾。可是這只是一些衍生的糟粕，與廣博浩瀚的中華文化相比不過滄海之一粟，以偏概全，以管窺豹非仁人志士所為。

希望大家能重拾民族自信，文化自信，也希望大家願意揭開中華文化的面紗，去接觸，去學習。