我為什麼常讀《論語》
大家好呀，這是我的第一篇知乎文章。不足之處，請大家斧正。
先回答標題的問題。我的回答是：如何做人、如何清爽地做人、如何清爽地頂天立地地做人，這些頂尖難題的答案，早已經被簡潔明晰地寫進了《論語》。
近幾年中華傳統文化又被熱炒，書店倉庫里很多賣不動的古代經典又賣出去了一些。但是人們買來翻幾眼，發現看不懂古漢語，於是隨手塞到書架里，反正風雅已經附庸了，知道墨子的兼愛非攻，孔子的天下大同，孟子的君輕民重，就已經足夠作為偶爾拿出來炫耀一下的資本。我也沒少干過這樣的事，我曾經在一個暑假買下了龍門書局精裝版的《孟子》《韓非子》和《莊子》，鄭重地放在書桌的左上角，然後再也沒動過他們。去年秋天去俄羅斯之前，我往鼓鼓囊囊的行李箱里塞了一本《楚辭譯註》，並將它鄭重地放在異國他鄉宿舍的書桌左上角。而它的命運也如同《孟子》《莊子》和《韓非子》一樣，被鄭重地遺棄在書桌的那個角落裡將近半年，直到我再次把它塞進鼓鼓囊囊的行李箱，飛越千山萬水，回到我的家中，把它原封不動的放回書架上。
其實，對古典文學望而卻步的問題，不應該怪任何人。一方面，古漢語對於現在快節奏生活的現代人來說過於生澀。超過十行的古漢語文章，很少人能夠通讀一遍就明晰大意，所以像《莊子》這樣全書都是散發著奇譎光華的長文的古典著作，很少人能靜下心讀明白，違反絕大部分人的閱讀訴求。另一方面，一些言簡意賅的古典文學的「低幼化」，使得讀者們對他們不屑一顧。你念出「床前明月光」的時候，只是從幼兒時期訓練出的條件反射，眼前並沒有浮現出深夜裡的一方斗室，純潔得如同處女一樣的月光鋪在床腳的地上。
與大多數青年一樣，我的心裡經常裝滿了困惑。這些困惑擰巴在一起，時時叩問你的心靈：為什麼？為什麼？為什麼有的人已經上大學了還拉完屎不沖廁所，為什麼學校要把六個大男人塞進一間不到二十平米的宿舍，又為什麼表面光鮮之輩卻常常能勝出自己一頭？你常常憋得難受，想找一個人訴說，但又不甘對方只是一個平凡的傾聽者，希望他在那一刻閃耀出人生導師的光芒，三言兩語指點你擺脫困境，從此清清爽爽做人，內心充滿成就感與幸福。
但是並不存在這樣的人，於是雞湯成功學大行其道。你讀雞湯，一時慰藉，繼而陷入更大的困惑之中。比如雞湯鼓勵你勇敢享受生活，於是你翹課去看電影，課堂點名你不在，於是教授把平時分給你打了五折。
雞湯所做的事情很簡單：先預設一個完美的情境，然後在你的困惑處境和那個完美情境之間畫一條最短的線，然後告訴你，就按著這條直線走，為了高尚的情懷。
但是你無法永遠留在那個虛假的完美情境中。但它卻能暫時留住你一段時間，這段麻痹期過去之後，你想退回到現實處境，結果發現那裡生出了更多的麻煩。——不是我看不起人，而是真實的情況的確是：大部分已經進入這一階段的人，是沒有勇氣回來直面那些愈積愈多的麻煩的，而是又轉身回去，繼續陷入那虛假的天堂。只有到麻煩積累到溢出的時候，才慌慌張張地轉過頭來大致收拾一下，還得裝出一副不以為意的樣子，並對這種自我沉淪的行為作出了雞湯教科書一樣的解釋：為了高尚的情懷。
雞湯成功學，流毒不淺。
當然，我也不推薦你把心裡的擰巴一直藏著自己消化。我不希望你因為這些擰巴而失眠，焦慮，脫髮，甚至抑鬱，這不也是死要面子活受罪嗎？並且，獨立思考並徹底解答這些問題，已經超過了大多數年輕人的能力範圍。
有一條普適的路已經明擺在那裡了：讀書，讀古人的書。
為什麼讀古人的書能幫你擺脫擰巴呢？
《西遊記》的妖精，除了被神仙故意放下凡的，都是動物植物歷經成百上千年磨難修成的妖精。被人視作低等的動植物，極少部分成精之後，扮得人模人樣的，飛躍到了「高等」的生物階級。這隻作為一個例子。我想說的是：流傳到現在的古人的書，已經被歷史淘洗得不能再少了，現在剩下的這些，基本上都是歷代公認的精華。一本書就是一個智者。
書怎麼選，也是問題。
選《莊子》，莊子告訴你：不宜以有窮之身追尋無窮之道，上策是退學，一走了之，進山做道士。這種消極的做法不可取。最近很多儒商都在鼓吹《資治通鑒》和《曾國藩家書》，但是這兩本書都不適合普通人看，我指的是，沒有「那種」野心的人。
從字面上看，「資治通鑒」的意思是「治理某些團體的指南」。本意是好的，但其核心是操控人性，以達到自己的目的。這是一本管理者工作指南，對擺脫擰巴沒有太大幫助，反而有可能進一步扭曲你的世界觀。而《曾國藩家書》的作者曾國藩，則用其一生踐行了「存天理，滅人慾」的觀點。太極端的觀點，對於幫助二十歲青年心中的擰巴，也不是很對路子。
而《論語》則站在了兩個極端的中間，把一些大問題說得很透徹，讓人能把它們轉化成自己的東西。
比如說讓大多數年輕人糾結的一個問題：不願意幫忙或者沒有能力幫忙的時候，卻沒有勇氣拒絕他人，總覺得要「助人為樂」。
孔子說：「孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。」
說的是一個叫做微生高的人，有人向他借一點醋，微生高家裡沒有醋，於是就跑到隔壁去借了一點給他。
孔子認為這是錯誤的做法。
為什麼呢？因為在一些別有用心的人的眼中，這件事是這樣的：首先，你微生高沒有向來者坦白自己家沒有醋，而是拿別人家的醋借花獻佛。更過分的是，醋這種東西一般都是有借無還，微生高是空手套白狼，賺了一個助人為樂的好名聲。
微生高很冤枉，他可能只是不好意思拒絕這個來借醋的人，於是跑去鄰居家裡接了一點醋。
不知道你有沒有這樣的經歷：別人來求助你一件事，你憑藉自己的能力做不到，卻也不好意思拒絕，於是自己私下聯繫各種資源幫他把事辦成了。事後卻有人嚼舌根：他不就是幫著聯繫了一下嗎，一點力氣都沒出，真虛偽。
正確的做法是：明確告訴來者：對不起，憑我自己的能力做不到，但是我知道XXX有資源可以做到，需要我幫你聯繫一下嗎？
這樣，沒人能找出可以挑刺的地方。
還有一個經常給人造成困惑的問題是：剛進入一個陌生的環境里，該不該不懂的就大大方方地問？問了，怕這些問題都是弱智問題，問了尷尬，讓別人看不起。不問的話，又是一團漿糊，辦事的時候磕磕絆絆，覺得自己蠢得很不清真。
《論語》里記載了這樣一件事。
「子入大廟，每事問。或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。」子聞之，曰：『是禮也。』」
當時孔子是魯國司寇，到太廟參加宗廟活動，從頭到尾總是問這問那。有人看見就說了，這個外地人也不是像傳說中的那麼了解禮樂制度嘛！什麼事都得現問。孔子後來聽說了，就說：我謙虛就是懂禮啊。
看了譯文，我估計你感觸不深，感覺像是給小孩講故事，對不對？那我就來給你詳細說說其中的道理。
首先，那些嘲笑你什麼都問的人，一般都不是事件的直接參与者。比如你初到一個部門工作，向領導或者師父請教問題，嘲笑你的一般都是辦公室里的其他人，他們順耳一聽，沒過腦子就開炮。但是，他們並沒有任何機會決定你未來發展。對他們來說，嘲笑你只是一種不近人情的休閑而已。
相似的情景發生在大學課堂上。有一次老師講課時提了一個英文縮寫，我不懂是什麼意思。用手機查了一下，發現這個縮寫有很多個不同的解釋，我也分不清應該是哪一個。但是沒人問，我以為其他人都知道，就默默地把它記在筆記本上。下課後我跑到講台上，跟老師問了這個英文縮寫的意思。那時候還是冬天，室內暖氣燒得很旺，我的臉紅彤彤的，一半是因為熱，另一半是因為羞愧——大家都懂的英文縮寫，我怎麼就不懂，還要去請教老師？後來的事你大概能猜出來了，期末的時候，好多同學把筆記拍了照發在朋友圈裡問：這個縮寫是什麼意思啊！
所以，不要在意別人的嘲笑。旁人的嘲笑，只是因為他們希望通過這種是人都會做的行為，以顯示自己的合群，或者只是表露一種毫無意義的惡意。
其實，領導、老師、長輩，都是很希望你積極問他們問題的。「人之患在好為人師」，誰都不能免俗。他們幫你解答問題的同時，自己的成就感也得到了滿足，這樣就會對你產生一定的好感。我有一個朋友常年在黑五門的課程上問一些腦殘的問題，美名其曰「刷臉」，他跟老師在課堂上你來我往，其他人埋頭寫作業或者玩手機，把他當成傻子。但是到了期末，他的課程平時分永遠都是滿分。
更簡單地說，你問了，問題就早得到解決，你就會比憋著不問的人適應得更快，就更容易脫穎而出。
再用《論語》解答一個問題：為什麼有的人到了大學還拉完屎不沖廁所？
子曰：苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！
很多人都有一個思維慣性：頂尖大學的學生，都是德智體美勞樣樣優秀的。非也。拉完屎不沖廁所的人，不會因為他拉屎不沖廁所，高考就被扣掉二百分，只能去三流學校讀書。所以說，有得是高分低能的人。你倒也不必對著一坨排泄物對它的主人恨鐵不成鋼，這樣的人在未來必定要吃苦頭，你自己偷著樂就得了。如果你足夠優秀，幫他把廁所沖了，早晚有人看在眼裡，記在心裡。
另外，除了用《論語》尋求一些擰巴問題的解答，它還是一本故事集，用現代人最易懂的古漢語記錄了孔子被關在牢里的時候做了什麼，怎麼和小國的君主鬥智斗勇，如何用新的觀點解釋司空見慣的事（就是開腦洞），等等。如果你能忘掉為中考、高考而背的乾巴巴的《論語》，用對待一本普通的書的態度去讀它，你會發現孔子是一個活得很風生水起的小老頭，充滿樂趣，就算做出滿臉愁容的時候，心裡也藏著一點狡猾的小想法。
有記載的人類歷史已經有幾千年。幾千年前，人類建立部落，敲碎骨頭吸吮裡面的能量；幾千年後，人類成立聯合國，敲碎原子獲取能量。人的慾望和弱點沒有絲毫變化。向古人問點問題，經常能得到十分實用的解答。
中國現行語文教育的最大弊病在於，閃耀的群星太多，而義務教育只有短短九年，加上高中也只有十二年，所以教材編輯者把耀眼的文學群星們填鴨式地塞進學生肚子里，企圖用一張試捲來證明他們吸收良好，這是最自欺欺人的做法。
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