掰西遊 | 003.花果山水簾洞原洞主究竟是何方神聖?
西遊第一回有講,海外東勝神洲花果山接連發生兩件奇事:一個是石破天驚猴子出世;另一個是山頂下方發現了神秘的水簾洞。這兩件事之巧合,讓人覺得冥冥之中早有註定,水簾洞似乎是專門留給出世後孫悟空用的。那麼,是誰用仙石製造出孫悟空,又是誰先前居住在水簾洞,背後的這兩位神秘人物有無關聯,為仙石開竅的神秘大神與水簾洞原洞主有沒有關係?要扒清這一問題,首先要弄清楚水簾洞原洞主究竟是何方神聖?
一、神秘的水簾洞原洞主
孫悟空出世後,「夜宿石崖之下,朝游峰洞之中」。一日在一股瀑布飛泉邊玩耍,有一猴說:「那一個有本事的,鑽進去尋個源頭出來不傷身體者,我等即拜他為王。」於是,孫悟空第一個跳入水簾洞,發現了一片洞天。
水簾洞裡面是什麼樣的情景呢?原文載:
石猿道:「沒水,沒水!原來是一座鐵板橋。橋那邊是一座天造地設的家當。」
眾猴道:「怎見得是個家當?」
石猿笑道:「這股水乃是橋下沖貫石竅,倒掛下來遮閉門戶的。橋邊有花有樹,乃是一座石房。房內有石鍋石灶、石碗石盆、石床石凳,中間一塊石碣上,鐫著『花果山福地,水簾洞洞天』。真箇是我們安身之處。裡面且是寬闊,容得千百口老小。」
而且還是:
「虛窗靜室……一竿兩竿修竹,三點五點梅花……鍋灶旁崖存火跡,樽罍[zūnléi]靠案見餚渣。」
水簾洞內部情景,書中說的明白,有鍋有灶,有火跡,還有樽罍(盛酒的容器,樽指杯子,罍指罈子),甚至連飯渣(餚渣)都有。
顯然,花果山水簾洞不是一個從來沒有人住過的天然別墅。那麼這個曾經居住過的人究竟是誰呢?
由於原文提供的信息十分有限,回答水簾洞原洞主是誰,實在是太難了。但也有一些蛛絲馬跡可尋:
1.「花果山福地,水簾洞洞天」,這是調查原洞主身份最有價值的一條信息。「福地、洞天」顯然此處原來是道家之地,洞主自然是道家之人;而且花果山位於東勝神洲,這裡屬東方崇恩聖帝(五方五老之一,五老指西天佛老如來、南方南極觀音、東方崇恩聖帝、北方北極玄靈、中央黃極黃角大仙。)管轄,向來是道家地盤。
2.「鍋灶傍崖存火跡,樽罍靠案見餚渣」,這一條說明了原洞主的飲食習慣——洞內曾有人在此喝過酒擼過串,從「樽罍」二字看明顯非佛家所為;
3.「一竿兩竿修竹,三點五點梅花」,「修竹、梅花」明顯是人工栽培,此人懂生活有情趣。
此外,文中還有一個線索,鐵板橋下有條暗道直通東海。孫悟空就是從這條暗道游到東海龍王處尋得金箍棒的。
基於這幾點信息,我們來逐一判斷曾被疑為水簾洞原洞主的幾位人物。
一是女媧娘娘說。
由於孕育孫悟空的那塊石頭是女媧鍊石補天所剩石材,既然石頭是女媧的,所以自然也就認為石頭下方的水簾洞亦為女媧所居。其實,略有神話知識的讀者都會發現其間的邏輯漏洞。大家知道,因為水神共工與火神祝融打仗不勝而把不周山撞斷了,不周山是支撐天的一根柱子,天空塌下來一個大窟窿,所以才有女媧鍊石補天。補天的位置在哪個方向呢?據《山海經·大荒西經》記載:「西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周」。由此可見,女媧補天的位置在西北方向,而花果山水簾洞則位於東方海外的東勝神洲。可以說是一個在西北一個在東南,女媧合不著跑那麼遠的地方去弄個住處吧。
二是如來佛祖說。
如來佛祖是西天佛教最高領袖,怎麼可能跑到東勝神洲花果山按道家方式弄這麼一個住所?況且喝酒擼串人間煙火味過濃非其所能為。
三是菩提祖師說。
菩提祖師可以說是西遊世界天尊級別的人物,所以能在短時間內把一隻猴子培訓成數一數二的高手。鑒於他的孫悟空老師的身份,也有人說是他為仙石開竅,留下洞府讓悟空居住,然後交給悟空武功法力。
仔細分析,這也不對。一是從身份標識看,「菩提」法號佛家色彩濃厚,而「花果山洞天 水簾洞福地」屬道家洞府。二是從菩提祖師的所在位置看,菩提遠在西牛賀洲的「靈台方寸山,斜月三星洞」,和如來佛祖同處一洲,也犯不著再在花果山弄一洞府。
四是東海龍王說。
原著第三回講,孫悟空修仙歸來,曾到東海龍宮尋寶(金箍棒)。書中提到:
「大王既有此神通,我們這鐵板橋下,水通東海龍宮。大王若肯下去,尋著老龍王,問他要件什麼兵器,卻不趁心?」
孫悟空來到東海,夜叉攔住盤問:「那推水來的,是何神聖?」孫悟空說自己是花果山天生聖人。夜叉稟報,龍王一聽,立刻率領蝦兵蟹將前來迎接。
這就很奇怪了,一般來說,闖進一個陌生人,鑒於哪吒的教訓,龍王應該謹慎對待才是。而實際情況則是,好像歡迎多年不見的老熟人一樣,口稱:「上仙,請進請進!」
據此推測,龍王或許該知道孫悟空的來歷,對水簾洞也略知一二,但若說龍王就是水簾洞洞主則有不妥,龍王屬於海神,應當住在海里。如果龍王住在山中,那神界就秩序大亂了。龍王不是洞主,難道鐵板橋下的通道就是方便孫悟空去東海取金箍棒而修的?
五是太上老君說。
不是女媧,不是如來,不是菩提,不是龍王,有人說,既然水簾洞屬道家之地,那洞主就是太上老君!而且金箍棒的前主人是大禹,生產商則是太上老君。道家神仙隱居山林,坐洞修仙,的確有這種可能。
但實際想想,這種推測確又不妥。太上老君作為道祖,天庭都是他家的,玉皇大帝都屬他管,那可是神仙界的至高尊神。然鵝要說,在花果山修個洞燙個火鍋擼個串,實在與三清的身份地位不相稱啊。
二、揭開神秘的面紗
不再啰嗦了,再啰嗦,估計你要急了。一句話告訴你吧,花果山水簾洞原洞主實乃地仙之祖鎮元大仙也。有沒有似曾相識恍然大悟的感覺!
1.鎮元大仙現住的仙府名為「萬壽山福地、五庄觀洞天」(西遊第二十四回「萬壽山大仙留故友 五庄觀行者竊人蔘」中講:「又見那山門左邊有一通碑,碑上有十個大字,乃是『萬壽山福地,五庄觀洞天』」),這與水簾洞石碣所刻「花果山福地,水簾洞洞天」同樣格式,何其相似。
2.再看萬壽山五庄觀與花果山水簾洞對比。
先看萬壽山情景「白鶴每來棲檜柏,玄猿時復掛藤蘿。……澗水有情,曲曲彎彎多繞顧;……乃是仙山真福地,蓬萊閬苑只如然。」白鶴、玄猿、澗水、山泉,如果用這段話來描寫花果山你大概沒有異議吧?
據朝鮮古代漢語教科書《朴通事諺解》記載:「西域有花果山,山下有水簾洞,洞前有鐵板橋,橋下有萬丈澗,澗邊有萬個小洞,洞里多猴。」花果山分明在東勝神洲大海之中,哪裡會跑到西域去,顯然這段描寫的西域花果山就是萬壽山。萬壽山是東勝神洲花果山的仿製品,才導致文中名稱的錯誤的錯誤。
而且水簾洞情景內設五庄觀幾乎都有。「崖前草秀,嶺上梅香」、「松坡冷淡,竹徑清幽」,有梅有竹;水簾洞有石碗樽罍,五庄觀有玉茶盞玉酒杯。當然,玉器比石器好多了。
為什麼萬壽山五庄觀要弄成個花果山水簾洞的仿製品?
或許因為地仙之祖原本就居住在十洲祖脈的花果山水簾洞,甚至人蔘樹都是花果山孕育的靈根(人蔘果與花果山簡直無限和諧,人蔘樹可能原本就是長在花果山上的一棵神樹),其間神界發生了重大變故(箇中原因後文再交代),鎮元大仙與人蔘樹遷移至與崑崙根脈相接的萬壽山五庄觀。人神都有戀舊情結吧,恐怕連萬壽山五庄觀名字都是搬遷過來後才命的。
最有力的證據還在後面,西遊第二十四回講到,孫悟空到東方仙島尋找醫活人蔘樹的仙方時來到蓬萊遇見壽星,壽星說:「大聖放心,不須煩惱。那大仙(鎮元大仙)雖稱上輩,卻也與我等有識。一則久別,不曾拜望;二來是大聖的人情:如今我三人同去望他一望,就與你道達此情,教那唐和尚莫念《緊箍兒咒》,休說三日五日,只等你求得方來,我們才別。」蓬萊三島地處東海,其實與花果山位置較近,福祿壽三個老壽星與地仙之祖當時應該有不少來往,所以才說「一則久別,不曾拜望」,這不就是說,自從鎮元大仙搬離花果山去到新家,我們哥仨還沒去看過呢。
花果山為十洲之祖脈,萬壽山則根接崑崙。要知道崑崙乃萬山之祖,是天帝在人間的都城,山頂有天帝的懸圃,眾神聚居,山內有神獸陸吾(開明獸)把守,山外有弱水、流沙、火焰重重環繞,令凡人望而卻步。此山地位尊貴非花果山能比,試問如果中南海給你一套房子住,你還會留在昌平老家嗎?
鎮元大仙為什麼要從水簾洞遷走?他是否與為仙石開竅更神秘的大神有關?以及水簾洞洞底直通東海存在什麼機密?期待下次更新
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