克蘇魯的「神話」？（一）

克蘇魯神話 （Cthulhu Mythos）

（一篇短談）

作為以洛夫克拉夫特作品及世界觀為始及其後續眾多創作者為其創作形成的一個體系，但「克蘇魯神話」是不是我們通常意義上說的希臘神話（Greek mythology），北歐神話（Norse Mythology）中的「神話」（mythology）呢？我覺得這是一個比較有意思的問題。

通常我們說神話（mythology）是「不可靠」的一種「寓言式敘述」或是一種對寓言故事的解釋，根據雷蒙.威廉斯對Myth的一詞的考察，mythology及其衍生詞存在的時間（15世紀——17世紀）在Myth（19世紀）及其Mythos（18世紀）之前就已經出現。

而Mythos一詞出現於18世紀，詞源為希臘文「mythos」,它是與理性（logos），歷史形成對比併產生了「不可能真正存在或發生的事情」這樣的意涵。

那麼如果從這樣一個時間（且簡單）的角度來看待克蘇魯神話（Cthulhu Mythos）我們會發現，克蘇魯神話既有神話（mythologyt與Mythos）的一些特質但是又沒有完全具備這些特質。

19世紀柯勒律治對mythos一詞的涵義為「一種特殊的，具有想像力的結構」（威廉斯指出這是指普遍意義上的「情節」）對於柯勒律治賦予的這種普遍涵義，Cthulhu Mythos可以說是相當符合了。19世紀中葉的Myth也視為是單純不可靠帶有欺騙的想像。

同時，Cthulhu Mythos在一些方面與Legend（傳說）顯得類似，Legend是和歷史有關的，且它源自於allegory（諷喻），Cthulhu Mythos處於20世紀初科學大發現的年代，體現洛夫克拉夫特以及後續後人創作中對於科技，未知的探索焦慮的情節/作品能找到不少，這剛好對應了allegory體現出來的一種充滿想像的真實表達。

「神話傾向於不斷沉澱，蛻變為一種固定的模式，從神話階段過渡到儀式階段，並因此脫離敘述者而成為部落的制度，而那些制度又保存了神話及其儀式。」——卡爾維諾

「神話與儀式的普遍關聯性源於19世紀末20世紀初弗雷澤的作品......有關儀式及其作為一種有關起源的敘述，一種活生生的社會組織形式被明顯的發展出來.....每一種意涵通過各種不同形式，彼此互相競爭，並且對抗將神話理性化的企圖「這一過程完全可以看作是神話Myth一詞對於單一化表徵的抗爭，抗爭的是統一性的主導價值觀，對於洛夫克拉夫特在科學大發現時代的作品中展現的未知的恐懼——「不可知論」，也是同樣符合神話Myth對於單一化表徵的抗爭。其實到如今Myth這一辭彙發展出的涵義已經及其複雜，但Myth依舊具有的共同的涵義就是一種虛假的信仰或敘述，同Vincent Mosco說的一樣，Myth（此處更多指迷思）很容易被視為不合邏輯的虛構而加以摒棄，這樣對它們的理解就會變得簡單。克蘇魯神話就是作為一個「神話的功能與藝術和文學創作功能結合到一起」的很好的列子，但克蘇魯神話同時也展現出了一些自我矛盾的地方，我準備好後，會將它放到下一文來談論。

「可以想見，像是這樣強大的力量或存在可能仍有殘存....是從極端久遠的時代殘存下來的遺物......或許，那些用外形與模樣所表達的理念早在高等人類崛起之前就已經消失了......僅僅只有詩歌與傳說捕捉到了一些飄蕩著的、有關它們模樣的記憶，並將它們稱作神、怪物以及各式各樣神話里的存在......」

克蘇魯神話是神話嗎？是神話，它是廣義上的Myth而非通過單一的mythology或是mythos進行的唯一可行或是不可行的解釋。

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