拖延真的一無是處么？

05-03

拖延真的一無是處么？恰恰相反。

在展開論述之前，需要認識一個詞，叫作「反脆弱性」及它的反義詞「脆弱」和居於二者之間的「強韌性」，這三者的內涵。「脆弱」很好理解，比如，你見到一隻你很討厭的蟲子，你一腳踩過去，它死了，完。這就是脆弱。「強韌性」是，你見到一隻你很討厭的蟲子，你一腳踩過去，它半死不活，你以為它死了，你走了。後來，你再次見到它，還和上次踩它前，一樣完好。強韌性就是恢復力。最後是，你見到一隻你很討厭的蟲子，你一腳踩過去，你以為它死了，它半死不活，你走了，後來，你再次見到它，它變得更大隻了，甚至在背上長了刺，你都不敢踩了。這就是反脆弱性。

攻擊具有反脆弱性的系統，反而導致了與預期相反的結果，人類一直努力想要用」科學的方法「消滅的蟲子、細菌、病毒正是「野火燒不盡，春風吹又生」。這「反脆弱」，「脆弱」和「強韌性」與拖延有什麼關係？

因為我們的目的是從脆弱地面對危機、傷害，過渡過強韌，獲得反脆弱力。

你一定聽說過這句話「欲速而不達」以及老子的「順其自然，無為而治」。它們共同表達的意思是延遲「天真的干預」。那在這裡，「天真的干預」是什麼？其指，在不必要進行干預的時候進行干預，一種非要「提供幫助」的衝動及其實現。天真的干預是脆弱的推手，而拖延、無為則是在現代這個又強迫症、「非要做點什麼」的現代社會，培養了系統的脆弱性。

關於拖延，我們先從其自然性說起。拖延其實是我們人體自然防禦的本能，是讓事情順其自然地發展，行使其反脆弱性的本能。拖延其實是源於大自然的智慧，結果也並不總是壞的。在個體生存的層面上，這是身體自然抗拒任何強加在我們身上、讓我們有束縛之感的事物。等到我們的身體準備好了，我們自然會解決相應的問題，做該做的事。

拖延，其實是我們在大自然的隨機變換的生活環境中訓練出來的、一個強大的自然過濾器。拖延，一定是因為我們沒有動力、不感興趣、覺得無關緊要。在有生命危險的情況下，比如迎面跑來一頭獅子或者老虎，我們一定會撒腿就跑；或者正在室內坐著時忽然聽到了安全警報，我們一定會立馬起身向出口奔走，如果我們受傷嚴重，我們也絕對不會拖延，立馬就醫。是的，這些例舉的例子都是不拖延的好處，那麼拖延的好處是什麼呢？

由於拖延的好處並未得到充分的證明，一些心理學家和行為經濟學家將拖延視為一種疾病，是需要糾正和治癒的；社會也將拖延視作一種缺乏自制力或者意志薄弱的表現。在全面了解《反脆弱》的作者例舉了在各個我們社會各個領域中的「天真干預」及其後果。

在醫療健康領域，「天真干預」為過度治療，這壓制了人體自身的反脆弱機能，使得我們的身體變得更脆弱，很簡單的例子就是抗生素的濫用，使得人體體內細菌抗藥性增強，而我們的免疫力更加低下，因為我們生產的益生菌也被抗生素一起殺死了，有害菌則由於負向優勝劣汰的洗涮變得更具耐藥性，使得下一次疾病來得更為兇悍，其結果就是我們需要更強烈的葯......形成了一個惡性循環。

在生態方面，「天真的干預」是對森林火災的微觀管理，使得森林自身缺少了預防大火的能力，致使日益惡化小風險不斷集聚，產生更大的」森林火災「。

在經濟領域內，「天真的干預」為消除「繁榮與蕭條的循環」(其實主要是為了消除『蕭條』，形成『大穩健』，形象的如保持8%的年GDP增長率）。國家干預，扶持老牌親政府企業、壓制創新企業的發展，造成一種「偽效率」，致使經濟危機的爆發愈演愈烈。這種天真干預的反面就是經濟學家哈耶克在其《通往奴役之路》中倡導的」倡導市場和其非主觀設計的制度所具有的『自發秩序』。

在商業上，「天真的干預」即採取所謂的「積極建議」——關注收益而不關注風險，也即規避了風險，導致隱而不現的風險積累，公司並不是經過一次次風險的暴露、問題的解決得以成長，而是直接破產。

都市的城市規劃也存在「天真干預」干預。一個城市的功能區是城市自身發展而不斷發展、分化的，而不是人為地想要設計成怎麼樣就能發展成期許的那樣，反倒，城市中心變成了犯罪中心、貧困和敗落的中心。而今，一些國家，比如英國已經開始了對交通開始放鬆管制，拆除原來人為設立的道路標誌、十字路口的紅綠燈、人行道與機動車到的圍欄，這一舉動反而降低了交通事故率、人員傷亡率，因為在無外在標識的情況下、人車不分離的情況下，行人、司機都將變得更為警覺，司機也自動的在進入十字路口前降速行駛，以防撞到行人。當人們都過度依賴城市功能，反倒容易喪失判斷力、覺察力，為此而喪命。

孩童教育存在「天真干預」。孩子們這做不得、那做不得、他們的認知變成了「觀光」，從未親自去實踐、去生活，以致於長大成人變成了「伸手黨」。

......

這些「天真干預」的後果有一個名詞，叫做「醫源性損傷」。大多數社會科學家和經濟學家並不知道這個詞。從字面上來看就是「治療師造成的損害」，每個人去看病接受醫生的治療，都要承擔治療損害的風險，就像每一盒葯的說明書里都有正面的功效說明及副作用的說明，而這些副作用，就可能會產生醫源性損傷。任何干預，就像任何治療一樣，需要承擔治療損害的風險。書中舉了一個典型的醫源性損傷，華盛頓總統被使用當時標準的療法，包括放血（放掉5-8磅血，1磅約等於454g)，這在很大程度上導致了或至少加速了當事人的死亡。還有如是切割扁桃體導致的死亡以及降低的壽命；現代社會的人們是更不健康、更早衰老得活得更久。

醫源性損傷已經從醫療領域，擴散到社會生活的各個方面，凡是存在「非要做點什麼」的地方，都存在醫源性損傷。似乎這個世界永遠站在「看，我為你做了這麼多！」，而不是站在理性的「看，我為你避免了這麼多不良的後果」這一面；導致好心辦壞事、欲速而不達，甚至是讓那些脆弱的推手賺的盆滿缽滿、並且轉嫁了危機爆發的後果，你想想那些在新聞上說要捐贈、要撥款、要救助XXX的官員們，從來不說我個人出資就知道了。

這個社會及其組成的個體，以其認知水平和科學力，非要做點什麼，或已經習慣了外在力量的干預、幫助，從不能拖延一會，讓反脆弱系統自行啟動，以致於讓我們的社會越來越沒有抵抗力，越來越沒有自愈能力，而「社會病」越來越深，所以我們看不到不干預、拖延一會的結果，比如，森林經過局部小火，使得那些易燃的樹消失，更強健的樹存活，火災發生可能性其實是減小了；蕭條期，國家不進行干預，致使一些老舊行業、企業徹底消亡，具有創造力的企業反而得到更多發展空間，拜託不良競爭環境，等等等，這是反事實（其他未發生的可能性）的一些想像。

作者認為我們應當讚美拖延。我們的社會需要拖延，不需要干預（不該干預的時候別干預）需要「非天真干預」（該干預的時候干預到位，這是另外討論的內容），也許那些我們想像的反事實就會發生。

從個人的角度來看，由於拖延是源自我們的自然意志，傳遞了我們自身行動動力的不足：當一個人做事拖拖拉拉，不是因為TA不理性，而可能是這個環境不合理，或者目標不合理，解決方案就是換個環境或者換個工作，沒必要自我糾結、壓抑，人們應當視拖延為一種有益的工具，是一種基於自然風險進行決策的生活方式。遺憾的是，很少人會領會這樣的邏輯，多認同的是不理性的經濟學家和心理學家稱之為一種缺乏意志的「病理」。

參考書目《反脆弱》納西姆·尼古拉斯·塔勒布

後記：反脆弱力是從群體層面上來實現的，是群體層面的更新換代，通過拖延開啟反脆弱系統。並不是「那些殺不死我的，使我更強大」而是「那些殺不死我的，殺得死他人」。個體層面的進步也可以從人體內部細胞內體的反脆弱力增強而增強，可以查閱「細胞自噬」、書籍《自私的基因》。

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