正法：【十二因緣】深見因緣者 更不外求師

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學習目的：一切煩惱源於無明，觀察諸法萬象無非是「十二因緣」之因緣法，便由「無明」入「明」，獲得智慧覺悟。由智慧覺悟便消除痴惑顛倒，得滅生死煩惱。

對象讀者：學佛0至30年的佛門弟子

前提基礎：【向解脫道】 【六入】 【蘊界處】

建議讀誦思惟觀察次數：在熟練背誦「十二因緣」（無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱）的基礎上，反覆憶誦思惟觀察，直到見諦見法見光明。而後在日常生活中繼續諦觀熟練。

結合閱讀：緣生法 【十二因緣】

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菩薩念言。吾與大眾。遊行諸國人間。憒鬧此非我宜。何時當得離此群眾。閑靜之處以求道真。尋獲志願。於閑靜處專精修道。

復作是念。眾生可愍。常處闇冥 受身危脆。有生 有老 有病 有死。眾苦所集。死此生彼 從彼生此。緣此苦陰 流轉無窮。我當何時曉了苦陰 滅生老死。

復作是念。生死何從 何緣而有。即以智慧觀察所由。

從生有老死。生是老死緣。

生從有起。有是生緣。

有從取起。取是有緣。

取從愛起。愛是取緣。

愛從受起。受是愛緣。

受從觸起。觸是受緣。

觸從六入起。六入是觸緣。

六入從名色起。名色是六入緣。

名色從識起。識是名色緣。

識從行起。行是識緣。

行從痴起。痴是行緣。

是為緣痴有行。

緣行有識。

緣識有名色。

緣名色有六入。

緣六入有觸。

緣觸有受。

緣受有愛。

緣愛有取。

緣取有有。

緣有有生。

緣生有老病死憂悲苦惱。

此苦盛陰緣生而有。是為苦集。

菩薩思惟苦集陰時。生智 生眼 生覺 生明 生通 生慧 生證。

於時菩薩復自思惟。何等無故老死無。何等滅故老死滅。即以智慧觀察所由。

生無故老死無。生滅故老死滅。

有無故生無。有滅故生滅。

取無故有無。取滅故有滅。

愛無故取無。愛滅故取滅。

受無故愛無。受滅故愛滅。

觸無故受無。觸滅故受滅。

六入無故觸無。六入滅故觸滅。

名色無故六入無。名色滅故六入滅。

識無故名色無。識滅故名色滅。

行無故識無。行滅故識滅。

痴無故行無。痴滅故行滅。

是為痴滅故行滅。

行滅故識滅。

識滅故名色滅。

名色滅故六入滅。

六入滅故觸滅。

觸滅故受滅。

受滅故愛滅。

愛滅故取滅。

取滅故有滅。

有滅故生滅。

生滅故老死憂悲苦惱滅。

菩薩思惟苦陰滅時。生智 生眼 生覺 生明 生通 生慧 生證。

爾時菩薩逆順觀十二因緣。如實知。如實見已。即於座上成阿耨多羅三藐三菩提。

佛時頌曰

此言眾中說　汝等當善聽

過去菩薩觀　本所未聞法

老死從何緣　因何等而有

如是正觀已　知其本由生

生本由何緣　因何事而有

如是思惟已　知生從有起

取彼取彼已　展轉更增有

是故如來說　取是有因緣

如眾穢惡聚　風吹惡流演

如是取相因　因愛而廣普

愛由於受生　起苦羅網本

以染著因緣　苦樂共相應

受本由何緣　因何而有受

以是思惟已　知受由觸生

觸本由何緣　因何而有觸

如是思惟已　觸由六入生

六入本何緣　因何有六入

如是思惟已　六入名色生

名色本何緣　因何有名色

如是思惟已　名色從識生

識本由何緣　因何而有識

如是思惟已　知識從行生

行本由何緣　因何而有行

如是思惟已　知行從痴生

如是因緣者　名為實義因

智慧方便觀　能見因緣根

苦非賢聖造　亦非無緣有

是故變易苦　智者所斷除

若無明滅盡　是時則無行

若無有行者　則亦無有識

若識永滅者　亦無有名色

名色既已滅　即無有諸入

若諸入永滅　則亦無有觸

若觸永滅者　則亦無有受

若受永滅者　則亦無有愛

若愛永滅者　則亦無有取

若取永滅者　則亦無有有

若有永滅者　則亦無有生

若生永滅者　無老病苦陰

一切都永盡　智者之所說

十二緣甚深　難見難識知

唯佛能善覺　因是有是無

若能自觀察　則無有諸入

深見因緣者　更不外求師

能於陰界入　離欲無染者

堪受一切施　凈報施者恩

若得四辯才　獲得決定證

能解眾結縛　斷除無放逸

色受想行識　猶如朽故車

能諦觀此法　則成等正覺

如鳥游虛空　東西隨風游

菩薩斷眾結　如風靡輕衣

毗婆屍閑靜　觀察於諸法

老死何緣有　從何而得滅

彼作是觀已　生清凈智慧

知老死由生　生滅老死滅