馮君藍：現代人絢麗的表相下，是一片精神與靈性的廢墟

——最近，我和我的同事正在為徵稿中的【第二屆阮義忠攝影人文獎】做一些微小的編輯工作。我們做了很多採訪，從評委，到上屆獲獎者。和每個人的對話，都讓我們獲益良多。

如果你覺得我們的工作還算認真，請在讀完之後點個贊或隨手轉發，讓攝影師們的人文精神得到更多傳播，也能讓更多的人知道這個攝影獎，不至錯過投稿的機會。

馮君藍1961年生於香港。三歲時隨宣教士父親來到嘉義開拓教會從此在台灣落腳。自幼喜歡美術。1979年進協和工商美工科。自職校畢業後一直從事美術設計工作。在此前後受到阮義忠的攝影展及其相關著作之啟發，開始接觸攝影。2003年取得神學院學位，2008年受按立牧師職，現任職於台北士林「有福堂」。

他在教會工作之餘，為教友拍攝聖經里的人物。近年他以教友為模特創作的《微塵聖像》系列備受關注；另有「靜物」、「肢體」、「草芥」等系列，同樣反映其作為一個基督徒的宇宙觀和人觀。他作品中的人們，有著至真至純，直抵靈魂深處的目光，飽含著穿越時間和空間的信仰和大愛。

2016年6月，《微塵聖像》獲得了2016年阮義忠攝影人文獎的一等獎。榮譽和掌聲從未乾擾他的信念，他一如既往地拍攝，在人間的點點微塵中尋找聖光。

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*本文首發於 阮義忠攝影人文獎公眾號 （ juanijongphoto ) 更多徵稿動態會在公眾號中發布

受訪 / 馮君藍

采寫 / 路舒、杜揚

您的《微塵聖像》獲得了2016年阮義忠攝影人文獎的一等獎，這個項目現在進展如何？快兩年過去了，不同的是什麼，相同的是什麼？

作為一個神職人員，藉以表達基督信仰的《微塵聖像》這個主題，是我畢生的功課。我仍像此前那樣，在教會事奉工作之餘，偶爾邀約身邊弟兄姐妹，懇請他們在某個下午騰出一、兩小時，擔任我的模特兒。一直以來，我是個缺乏計劃性的人，在教會工作我堪稱殷勤，余的事大多隨興，拍照也是這樣，我從來不是一個攝影發燒友，《微塵聖像》這個主題的照片就這樣緩慢的積壘著，等湊足份量或者可以集結成下一本集子。（前一本《光照微塵》圖文書已於2016年由台灣的大塊文化出版社發行）

作為一個掙扎中的基督徒，隨著年事增長，我愈意識到不獨我，而是整體世界，乃存在於聖經那宏大的、一以貫之的歷史敘事，及其表徵的漸進啟示當中。 借著聖經這面鏡子，我見識到人所承載那不能自足、猶然模糊，有待澄清的上帝形象；借著聖經之中那一幕幕從創世紀以至啟示錄，從亞伯拉罕以至耶穌基督，燃燒生命掙扎演出的歷史神劇，通過亞伯拉罕的後裔、大衛子孫卑微的身影，啟示出隱蔽的上帝自始至終的臨在。足以安撫我等宇宙的遊子，被賦予永恆意識的有限存有，一直以來不曾止歇的存在焦慮與困惑。 在《微塵聖像》系列作品中，我企圖藉助多位身邊弟兄姐妹的身影來反映基督信仰的人觀、世界觀，卻無意於重現聖經的歷史場景；一則是知道自己辦不到，一則是希望在聖經與我自身所屬的文化脈絡之間，與現實中殊異的個體之間，營造出一種耐人尋味的關聯性，不想淪於單向的說教，而期許觀看照片的人，在有限的暗示下，做出自身的努力。 《微塵聖像》是一個猶在進行中的攝影計劃，眼下已經完成了一百多幅。雖然覺得自己做得不好，但如果上主允許，我希望可以拍攝至少三百幅。對於一個業餘攝影者，這始終是不容易的，我經常惴惴不安，既覺得自己沒能全心照顧好教會內的弟兄姐妹，也沒能對從神那裡領受的文化使命全力以赴，在哪一方面都只是個半吊子。但由於我對這兩者都難以割捨，也只好接受這個令自己尷尬的、不能免除遺憾的現實。

——《微塵聖像》創作自述

獲獎之後至今，您主要在做些什麼？這個獎項給您帶來了哪些幫助？

獲得這個獎真的很意外，當初會參加征件，純粹是基於對阮老師的感念和支持，後來得知入圍前十五名已經很詫異，現在回想總還覺得像是做夢，不踏實。領獎的時候腦子一片空白，甚至忘了表達對阮老師的感激，因為壓根沒上台的準備。之後，由於手邊的工作追得緊，沒有和老師再聯絡。除了對恩師的啟發和所給予的鼓勵銘記在心，但願自己不辜負這個沉重的獎所表徵的意義、理想和傳承。

得獎與否，我仍是那個以事主愛人作為畢生職志的僕人，不會改變。但這個獎確實促成更多可以與人分享信仰、信念的機會，好比去年我在中國油畫院的攝影展，景仰已久的陳丹青先生竟然願意擔任展覽的策展人（丹青老師是阮義忠攝影獎的評審之一），又透過丹青老師邀請到顧錚老師在座談會中與談，並認識了LENS雜誌的法滿老師，過程中，我從諸位先生身上獲益良多，真的超乎想像，內心滿是感動、感恩。

《微塵聖像》中，您個人最喜歡的單幅作品是哪一張？願意分享一下它的故事嗎？

〈主的使女〉這幅照片拍攝於台灣排灣族福音歌手郭曉雯姐妹離世前六天。

曉雯於懷孕初期檢查出罹患直腸癌，醫生要她立即拿掉孩子以利抗癌。經過一翻天人交戰，曉雯最終拒絕了醫生的建議，堅持保全胎兒。懷孕期間，她吃足苦頭；幾次血崩，身體劇烈疼痛，不能成眠。皇天不負苦心人，曉雯終於產下一名健康可愛的女娃兒，取名樂宣。

但是由於錯失最佳的治療時機，癌細胞擴散。之後的三年，曉雯雖然歷經幾次大手術，摘除多重器官，化療，最終仍不敵病魔的摧殘。

在她離世前六天，我受命拍攝曉雯最後的容顏，曉雯的丈夫宗民在電話那頭向我請託：因為她很喜歡你拍的肖像所傳遞的訊息。我如何拒絕？卻惶恐不已，生怕辱沒所託。

那時曉雯已命在旦夕，幾乎喪失視覺，僅剩下一半聽力，宗民小心翼翼的把她從輪椅抱到座位上。但即使如此，曉雯卻未曾失去她發自內心發自靈魂深處的美麗與笑容。

她發現我的緊張，遂以無比的溫柔安撫我：你別擔心，我可以，儘管把我們的工作做好。只因為神的愛與她同在，叫曉雯深信死亡對主的使女而言，不過是帶領她通向另一嶄新存有的門檻。

鏡頭前的曉雯，儼然是一名聖徒，向我們見證了，愛更勝於求生，愛比死更堅強，聖潔的愛甚至聯結於永恆。

您曾經形容「攝影是謙卑的表達方式」，可以具體談一談為什麼擁有美術設計修養的您，最終選擇了「謙卑」的攝影來進行表達嗎？

我自小對藝術感興趣，後來如願修習美工，職校畢業以後為了生活而從事美術設計、廣告。我成長於傳道人家庭，很早被要求自立更生，後來結婚得早，妻子在家照顧老小，我負責養家。

在設計和廣告這個行當幹得不上不下，問題主要出在我的信仰與整個資本主義商業文明之間的矛盾，這常常讓我質疑、排斥自己所從事的。

業餘拍拍照反倒成了一個出口，一方面因為攝影的門檻比較低，所需要投注時間的長短比較有彈性；我的性格又內向，攝影與可以關起門來悶著乾的繪畫不同，逼使我得去面對外在的世界，逼使我離開自己向他者敞開，去觀照、去領受。

您曾經說當代影像中的人「彷彿不是真正活著的，不過行屍走肉」。您認為什麼是導致當代人「非人」的原因？

這說來話長，西方啟蒙運動之後，理性被現代人抬舉為至高無上的權威，懷疑未曾被理性和科學檢證的一切。而接續現代之後的後現代，則是寄生在現代啟蒙理性和懷疑之上的紅衛兵，死抱著理性卻棒打理性，從懷疑出發也以懷疑為終點，專以打砸搶為能事，戳力顛覆一切信仰和傳統價值，在把一切信仰和傳統價值解構之後，當作零件任意組裝販賣。

於是後現代世界，在其百花齊放絢麗如煙花的表相底下，卻是一片精神與靈性的廢墟，空氣中飄散著虛無的迷霧，活在後現代里的人，或者是一個實存的唯物論者、無神論者、不可知論者、虛無主義者，要不就醉心於視世界的本質為幻象的東方神秘主義宗教，或者按著自由心證，追隨一尊尊以解構之後的零件任意拼湊的偶像。

去中心化，和相對的絕對化之後的多元主義，不過是再一次應驗了巴別塔寓言中分崩離析的結局。君不見當代最普遍的文本，電影中反覆出現的形象，或是流蕩在黑夜裡半生不死的吸血鬼、狼人、喪屍和變種人；要不就是人工智慧的機器人或半機器人...在混亂的現實世界中無所適從的人們，只有逃遁沉迷在網路世界，並模仿虛擬世界中形象改造現實中的自己。

放眼西方歷史，藝術跟宗教信仰一直有著緊密的聯繫。您如何看待今天藝術和宗教之間的關係？

其實不單在西方歷史中藝術和宗教信仰緊密聯繫，但凡所有原始藝術，除了生活美學上的需要，最精緻、最富於想像力的繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、戲劇、建築，無不是為了服務宗教應運而生。

早先的藝術有清晰的指向性，是作為信眾與信仰崇拜的對象（精靈、神明、超越界、終極實在）之間的媒合。然而在宗教式微人本主義當道的今日，原來藝術所指向者，既然已經被當代人從心中解銷，於是手指取代了所指向的，藝術成為自身的目的，成為安撫人心對靈性需要的安慰劑，藝術家在一場又一場的藝術祭典中，既是偶像的製造者，又是巫師靈媒，更不時爬上神壇接受人們的膜拜。

您如何理解人文精神？

寬泛一點來說，人文精神可以追溯古希臘的哲學，猶太教、基督教的人觀和倫理觀，中國古代諸如道家、儒家、墨家的思想，然後是文藝復興和啟蒙運動，沒有統一的依循和定義，但共同的強調是，人性尊嚴、慈悲博愛、包容與非暴力。

如果你問我，是否可以此作為今天這個分崩離析的世界，各國與各族群之間相處對應的基礎，我舉雙手贊成，但基於聖經的人性觀和歷史觀，老實說我是挺悲觀的。

接下來的創作計劃是？

除了持續反映聖經人觀的《微塵聖像》這個系列，眼前在進行的還包括，反映聖經倫理觀的《互為肢體》系列、反應道在萬物思想的《草芥》系列、《道在瓦甓》系列和《靜物》系列。

《互為肢體》系列

《草芥》系列

《靜物》

第二屆阮義忠攝影人文獎已經開始徵集作品：http://juanijong.7mx.com

攝影家、攝影評論家，阮義忠先生，從2013年開始在台灣及中國大陸各城市開設工作坊，傳授美學理論之外、手把手教習傳統暗房技術。期間展覽、講座活動不斷，與內地學員接觸頻密。亦常有機會參加各地攝影節、擔任各項攝影比賽評審。他的體驗是，除了實地感受到各地攝影活動的蓬勃，卻也觀察到目前流行的攝影表現嚴重偏向觀念性，人文精神逐漸稀薄，令人憂心。 因如今觀念性、藝術性的攝影表現均享有多個獎項的激勵，而紀實攝影及長期關心某個主題的深入工作方式，卻少受關照。這萌生了他潛藏已久的想法：為華人攝影設立一個獎項。但他指出：「並非紀實才叫人文，任何攝影手法，只要表達出對生存環境的珍視、對人間事物的關懷，都富於人文精神。」

第二屆徵稿時間：2018 年 1 月 1 日 —— 4 月 30 日 24 時（北京時間）。

獎項設置

評選分為初審和終審兩個階段；最終選出第二屆阮義忠攝影人文獎獲得者三名。

第一名授予 10 萬元整人民幣（稅前）的獎金

第二名授予 5 萬元整人民幣（稅前）的獎金

第三名授予 3 萬元整人民幣（稅前）的獎金

人文獎前三名將獲邀參加頒獎典禮；所有環節秉承公開、公正、公平的原則。

入圍終審的十五位攝影師作品將集結成畫冊、舉辦巡迴展。

*本文首發於 阮義忠攝影人文獎公眾號 （ juanijongphoto ) 更多徵稿動態會在公眾號中發布