研習八字六爻六壬必備品質——獨立思考之大六壬PK六爻

本文以下內容，分五大部分，目錄如下。如若認真讀完，與你一定有所收穫，吾亦足矣。

目錄

壹、緣起... 1

貳、大六壬與六爻綜合全面之比較... 1

一、兩個案例作引... 1

二、亮明觀點，誰高誰低... 4

三、六壬、六爻終極PK. 4

1、版式牌面... 5

2、內容... 5

3、斷卦內容的側重點... 5

4、六爻敗北原因分析... 8

5、六壬的劣勢... 8

叄、撕下「扶抑日元平衡」算命的遮羞布... 9

一、祭出皇子，面對質疑... 9

1、子平格局論此命... 10

2、扶抑日元平衡論此命... 11

3、日元平衡反而不平衡... 11

二、「日元平衡論」請走下神壇... 11

1、巧合的重疊... 11

2、再談準確率... 12

1）准與不準... 12

2）衡量標準... 12

3）試金石加照妖鏡... 12

三、如何印證八字理論的真假... 13

1、古人案例誠可信... 13

2、今人案例不可靠... 13

肆、回歸主題，獨立思考... 14

伍、結語... 15

正文

壹、緣起

最近閑來逛知乎，看到不少人學命理陷入了一種很可怕境地——人云亦云，不會獨立思考。但是筆者今日想對各位「命理」「數術」等愛好者們說一句有所助益的話：如果你真心希望能把命理、六壬、六爻學到一定程度並有所斬獲，一定要學會獨立思考。這句話看似簡單，但是不容易辦到。

今天寫這篇文章緣起於昨日下午讀了一本當代六壬「名」家的書（此人稱不上六壬大師。筆者不客氣的說，莫說當代，就是唐宋朝以後都沒有所謂的六壬大師了，有的最多能算六壬「明」家，有的只能是所謂的「名」家）。自接觸大六壬以來，這些年月，當代諸位六壬「大師」在理論上鮮有提高，對大六壬也幾乎沒有突出的建樹。大家去讀十多年前港澳台以及國內出版的六壬書籍，和當今這些「大師」出版的大六壬，在理論、技法上沒有本質的提高，大家還都是在「抄」古人的那一套，古人沒講清楚的，現代人還是沒說明白。這就是為什麼大六壬雖然號稱三式之首、高級預測術，但流傳遠不如六爻廣泛，日漸衰微。

貳、大六壬與六爻綜合全面之比較

在這裡筆者想先比較一下大六壬和六爻。這幾年，六爻界確實能人輩出。筆者之前對六爻是有偏見的，這個偏見來源於六爻的古籍不給力，此話怎講？

學過六爻的人肯定知道《增刪卜易》《卜筮正宗》《火珠林》等書以及《易隱》這本書，大家對前三本尤其是第一本應該很熟悉。《增刪卜易》的最大優點就是每個卦解的都言簡意賅、吉凶判然，給初學者提供了很好的學習平台，簡單上手。但是你讀遍《增刪》甚至能背誦全文了，你會發現他最大的缺點反而就是他的優點——言簡意賅。《增刪卜易》的絕大多數的案例基本上就說了兩件事：一個是此事的吉凶，另一個就是什麼時候發生也就是應期，除此之外你會發現他很少去描述或者去推斷與問占事的相關的事情。所謂「取法於上，僅得為中，取法於中，故為其下。」一本書如果只講吉凶和應期，可能大家學完了連「吉凶和應期」也沒全部掌握。學過大六壬的朋友能否想到，在大六壬的眾多古籍里，有一本書和《增刪卜易》的地位很像，沒錯，就是《大六壬指南》，這本書的特點也是言簡意賅、一針見血。早期這本書在六壬界有很高的聲譽，但是如今，很多人對他有些非議。原因在於在大六壬的眾多古籍里有一本書是遠遠超過《大六壬指南》的，這本書就是宋朝人邵彥和生平的大六壬占卜案例——《大六壬斷案》，此書每一個案例都斷的非常詳細，不僅是吉凶應期，更包括事情的來龍去脈、前因後果。

一、兩個案例作引

下面從《大六壬斷案》和《增刪卜易》中各舉一個關於占卜疾病例子，可觀一二：

1、《大六壬斷案》

孟承務占幼童，己酉年二月壬午日戌將丑時。

邵先生曰：此課主病上熱下冷，上膈雖熱不渴，中間風氣相擊，下部不通，因食冷咸物損肺，遂上喘下痞，今宜補肺通腸。蓋曾寄出家，未曾還願之故。今若寄出家，可以免災，終是衰弱，二十一歲後狀如老人，皮消膚瘦，若癆病狀；二十八歲，不能過也。其子病症，果是上熱下冷，因食冷鯗魚湯與麻參，遂得此症。當初舍在凈安寺，繼而贖歸，遂不安，常若癆怯狀；寄在外祖家養育，瘦弱益甚，不曾娶妻，至紹興十六年四月三日病故，果二十八歲也。

筆者按:邵彥和在這一卦里一共斷了五個方面，分別如下：

1、斷病症：此課主病上熱下冷，上膈雖熱不渴，中間風氣相擊，下部不通，因食冷咸物損肺，遂上喘下痞，今宜補肺通腸。

2、斷病因：蓋曾寄出家，未曾還願之故。

3、斷治療方法：今若寄出家，可以免災，

4、斷以後的病情發展：終是衰弱，二十一歲後狀如老人，皮消膚瘦，若癆病狀；

5、斷生死：二十八歲，不能過也。

2、《增刪卜易》

又如曾有人於夜間相邀卜近病者，予隨自佔一卦，於未月壬子日，占此行有益否？得「節之比」干支：未月 壬子日 (旬空：寅卯)

　　　坎宮：水澤節（六合）　　　　　　坤宮：水地比（歸魂）

六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】

白虎　▅▅　▅▅　兄弟戊子水　　　　　▅▅　▅▅　兄弟戊子水　應

螣蛇　▅▅▅▅▅　官鬼戊戌土　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼戊戌土　

勾陳　▅▅　▅▅　父母戊申金　應　　　▅▅　▅▅　父母戊申金　

朱雀　▅▅　▅▅　官鬼丁丑土　　　　　▅▅　▅▅　子孫乙卯木　世

青龍　▅▅▅▅▅　子孫丁卯木　　○→　▅▅　▅▅　妻財乙巳火　

玄武　▅▅▅▅▅　妻財丁巳火　世○→　▅▅　▅▅　官鬼乙未土　

巳火財爻持世，子動生世，子孫乃喜悅之神，此行有益。及到彼家，值正檢葯，其父卜之，

壬子日，占子病，得「解之坎」

干支：未月 壬子日 (旬空：寅卯)

　　　　　　　　　震宮：雷水解　　　　　　　　　　坎宮：坎為水（六衝）

六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】

白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財庚戌土　　　　　▅▅　▅▅　父母戊子水　世

螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼庚申金　應×→　▅▅▅▅▅　妻財戊戌土　

勾陳　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孫庚午火　　○→　▅▅　▅▅　官鬼戊申金　

朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　子孫戊午火　　　　　▅▅　▅▅　子孫戊午火　應

青龍　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻財戊辰土　世　　　▅▅▅▅▅　妻財戊辰土　

玄武　父母庚子水　▅▅　▅▅　兄弟戊寅木　　　　　▅▅　▅▅　兄弟戊寅木　

近病化六衝，不死之症，卻是子孫變鬼，必死之症，疑不敢斷，再請親人卜之。叔占侄病，得「坤為地」

　　　坤宮：坤為地（六衝）　　　　　　

六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　

白虎　▅▅　▅▅　子孫癸酉金　世　　　

螣蛇　▅▅　▅▅　妻財癸亥水　　　　　

勾陳　▅▅　▅▅　兄弟癸丑土　　　　　

朱雀　▅▅　▅▅　官鬼乙卯木　應　　　

青龍　▅▅　▅▅　父母乙巳火　　　　　

玄武　▅▅　▅▅　兄弟乙未土　　　　　

又得六衝，知不死矣，因問有舊病否？彼曰自來無病，適日落時所得。予曰：既無舊疾，予敢保之即愈。再令醫者卜之，得「井之明夷」

　　　　　　　　　震宮：水風井　　　　　　　　　　坎宮：地火明夷（遊魂）

六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】

白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　父母戊子水　　　　　▅▅　▅▅　官鬼癸酉金　

螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻財戊戌土　世○→　▅▅　▅▅　父母癸亥水　

勾陳　子孫庚午火　▅▅　▅▅　官鬼戊申金　　　　　▅▅　▅▅　妻財癸丑土　世

朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼辛酉金　　　　　▅▅▅▅▅　父母己亥水　

青龍　兄弟庚寅木　▅▅▅▅▅　父母辛亥水　應○→　▅▅　▅▅　妻財己丑土　

玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財辛丑土　　×→　▅▅▅▅▅　兄弟己卯木　應

應為病人，世克應爻還不妨，乃是克制病人之病也，但不宜應爻化回頭之克，定是用藥有誤，因問東者彼所得何病，今所下何葯？醫曰：伏天受暑，不過解暑之涼葯耳。因私向主人曰，其人不死，卻得必死之卦，恐涼葯未必對症，再請復看。醫者曰：床上亂滾，不能捉脈。隨喚近身服役者問之，知為陰症。予曰：竟用桂附治之，再命伊父卜此葯可用否？得「大有之大畜」

　　　乾宮：火天大有（歸魂）　　　　　艮宮：山天大畜

六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】

白虎　▅▅▅▅▅　官鬼己巳火　應　　　▅▅▅▅▅　妻財丙寅木　

螣蛇　▅▅　▅▅　父母己未土　　　　　▅▅　▅▅　子孫丙子水　應

勾陳　▅▅▅▅▅　兄弟己酉金　　○→　▅▅　▅▅　父母丙戌土　

朱雀　▅▅▅▅▅　父母甲辰土　世　　　▅▅▅▅▅　父母甲辰土　

青龍　▅▅▅▅▅　妻財甲寅木　　　　　▅▅▅▅▅　妻財甲寅木　世

玄武　▅▅▅▅▅　子孫甲子水　　　　　▅▅▅▅▅　子孫甲子水　

子孫臨日辰，酉金兄動以相生，此葯可服。依言調理，次早全愈。此人之不死也，因我出門，子孫發動一卦而斷定矣，厥後連佔數卦，合而參之，方敢用大熱之劑起死回生。不然一投涼葯，能於活耶？

筆者按:野鶴老人在這五卦里只斷了兩個方面：

1、斷此行占病是否有益：有益

2、接來五卦只斷出以後的病情發展：此葯可服。依言調理，次早全愈。

從這兩個例子就可以看出兩位先師是如何用自己手中的工具斷卦的。明顯的六爻遠不如大六壬斷的詳細，斷的精準。六壬斷出了病症、病因、治療方法、後續病情。而六爻只斷出了後續病情能好。至於病症還是野鶴看到病人時才知道的，病因也是問的家人，治療方法更是另外卜了一卦，六爻卜了五卦都不如大六壬卜了一卦的得到的信息多，可謂高下立判。這還不是最重要的，最重要的是大六壬還把死期斷出來了，這個斷死期不是因為病人重病馬上就要去世了才斷出來的（因為如果這樣六爻也能做到），而是在小孩11歲的時候，僅僅因為去問占目前的病情，大六壬就能斷出他活不過28歲，六爻古籍記載的案例很少有能做到這一點的。試想六爻來斷此病，一定會得吉卦，因為此人短時間內甚至很長時間內都不可能去世，更談不上以後的死期問題。而大六壬卻能一卦卦斷到死期，著實是一個凶卦。這不得不說大六壬遠遠高於六爻。

說到這裡學六爻的朋友一定會說：六爻古籍里有一本書也特別厲害，可以和《大六壬斷案》媲美，屬於高層次預測術——《易隱》。誠然，《易隱》這本書給人們勾畫了六爻也可以一卦多斷、斷終生卦，而且還大量引用神煞、卦氣、卦身以及完全不同於《增刪卜易》的天花亂墜的斷卦方法。但是，《易隱》這本書最大的缺點就是案例太少太少，少到很難支撐他前面各種錯中複雜甚至自相矛盾的理論，相信不少六爻愛好者讀不懂這本書，也是因為沒有足量的案例支撐從而不知道如何運用這本書的理論。《大六壬斷案》就不一樣，雖然此書沒有專門章節介紹理論，全部是案例，但是後人卻能從案例中總結出理論，比如《畢法賦》，有點像六爻里的《黃金策》。這一點是《易隱》遠遠不能比的。

二、亮明觀點，誰高誰低

讀到這裡，讀者可能會認為，筆者這是明顯的在抬高大六壬貶低六爻啊。筆者現在亮出觀點：大六壬和六爻都是高級預測術，都是大宗易，都是洞悉吉凶禍福，指導人生的利器，沒有高下，各有千秋！

有人不解，說了半天為什麼會得出相反的觀點。其實筆者想說，以上對於大六壬和六爻的比較，只是停在現象層面上得出的結論，這也是很多學六壬的人沾沾自喜自視清高，不屑於六爻的偏見認識。

試想一下，如果《大六壬斷案》這本書因為某種原因沒有流傳到今天，只有徐次賓、苗達一些六壬的散論以及明清的陳公獻的《六壬指南》等書流傳下來了，那麼今天大家看到的大六壬最高境界也許就是《六壬指南》這本書或者這一層次書的水平。前文已經談到，這本書就是《增刪卜易》的水平，可能會高一些，但是也是很有限的，絕不會像《大六壬斷案》一樣俯視群雄。那麼學六壬的人還有什麼可以自以為傲的呢？

試想一下，如果《易隱》能保留大量案例，或者曾有高層次的預測案例沒有失傳，那麼現在六爻怎麼又僅僅只會一卦一斷甚至多卦一斷，連詳細的終生預測都做不到呢？這個問題是令人深思的。

三、六壬、六爻終極PK

接下來筆者闡述這個觀點的由來。

要知道大六壬可靠的成熟時期至少在漢代以前，因為漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有大六壬詳細的記載。而六爻雖然源於西漢京房的納甲體系，但成熟於唐宋之間，前後至少差了二百多年，甚至更多。我們從大六壬的課式以及六爻的模樣可以看出，六爻幾乎就是脫胎於六壬。雖然六爻以六十四卦為本身並納甲，但是二者幾乎很像很像，比起太乙、奇門、子平八字、紫微斗數，大六壬和六爻是最像的。現對二者的詳細比較如下：

1、版式牌面

1) 大六壬的基礎是天地盤，即十二宮；六爻主卦六爻六宮，變卦也是六爻六宮，合計十二宮。

2) 大六壬干支四課，仔細看干二課和支二課其實各是三個地支合起來就是六個宮位，正好與六爻主卦六個宮位一樣。

3) 大六壬有干支兩儀的定位；六爻有世應兩儀的定位，且二者在代表的事物上有很高的相似度。

4) 六爻靠主卦的動爻產生變化，而大六壬靠四課之間的生克依據九宗門來發用，排出三傳，產生變化。

5) 大六壬有十二天將分布在十二宮，六爻有六個神獸分布在十二宮。

6) 六爻有卦名，六壬有課體（這個課體還是仿者六十四卦來的）

7) 六爻有靜卦，六壬有非賊克發用卦

2、內容

1) 二者主幹都是地支，一部分天干起作用

2) 二者的有效神煞重疊率很高

3) 在課式變化上，除去年月時日，基本課式：六壬有720課，算上貴人順逆有1440課；六爻有4096卦，若是算上神獸可達到24567種，遠高於六壬的課式。

3、斷卦內容的側重點

通過上述分析，我們可以看到，六爻幾乎就是六壬的翻版，在某些程度上六爻還比六壬還要複雜多樣，可是為什麼卻沒有做到大六壬斷案這麼精確詳細的程度呢？

仔細想想問題到底出在哪裡？一定是出在了斷卦內容的側重點上!

我們以《增刪卜易》和《大六壬斷案》中案例的常見斷卦內容的側重作一個橫向比較。

把六爻和大六壬在斷卦內容的重視程度分為四層：非常重視、一般重視、偶爾重視（視情況而定）、幾乎不用。

通過以上分析可以看出，大六壬具備的部件，六爻基本也都具備，甚至有的更全，比如大六壬的動爻就只有一處即發用三傳，而六爻不止一處，有時有很多處。但是從以上羅列的斷卦內容的側重點來看，六爻遠遠不如大六壬。比之大六壬，六爻根本就沒有充分挖掘自己的長處。這就是為什麼在多數人口中，大六壬貴為三式，而六爻卻淪為中級預測術的根本原因。那麼造成六爻沒有被充分挖掘的原因是什麼？

4、六爻敗北原因分析

筆者簡單談一下自己的兩點看法：

1) 毋庸置疑，大六壬形成以及成熟的時間是遠遠早於六爻，這一點六壬在時間上佔了優勢。

2) 六爻占卜需要藉助外部工具——銅錢，而大六壬不用，這一點衍生出很大的問題。

六爻占卜從先前使用蓍草到唐宋之間開始使用銅錢，這是一次重大轉變改革。畢竟起卦的方式不同，必然涉及了斷卦方式的不同。這從「大衍筮法」到「銅錢卦」的轉變，無疑是對六爻做了一次大手術。但效果如何，因為缺乏大量的案例做支撐，無法言說。雖說是一次改進，但是對六爻的傳承發展絕對是有影響的。因為成卦方式不一樣，斷卦的側重點必然不一樣。這也是筆者反對六爻用時間起卦、梅花易數起卦的原因。（「大衍筮法」和「銅錢卦」起卦會得到何種卦象的概率是完全不一樣的，我將另行刊文介紹）。而六壬始終以時間起卦，在宋代以前，極少用活時。這也是為什麼宋代是壬學的高峰，而明清多用活時卻不如以前的一個重要原因。六壬還是六壬，起卦不同必然牽連到斷卦方式的改變。六壬基於時間起卦不變的優勢從而長期的傳承，氣象自然更加完備。

3) 另外一點不得不說，「銅錢」多少有些俗氣。

作為古代道統的傳承者——士大夫們，表面上至少要「雅」一些，這就造成了六壬多流行於士大夫甚至皇帝之間，而六爻則流向了市井民間。民間雖然不乏所謂的「高人」，但是能把一項技術推動發展的，還是得靠著這幫「知識分子」們。比如古代大六壬的高手們——漢時東方朔、三國時管輅，晉時郭璞，唐時李靖、李淳風、徐道符，宋時楚衍、、苗公達、邵彥和、徐復、凌福之、祝泌，元時耶律楚材、劉秉忠、田忠良，明時劉伯溫，清時郭御青、陳公獻，民國時張其鍠等，無不是官貴或者近貴之人。子平八字的高人們，比如祖師爺徐子平，《三命通會》的作者明朝進士萬民英，《子評真詮》的作者乾隆時期進士沈孝瞻，也是非官既貴。而六爻古代高手卻是很少，社會地位也不高，除了劉伯溫是官貴以外，《易冒》作者程良玉民間人士而且還是盲人，《卜筮正宗》作者王洪緒僅僅是民間醫生，《易隱》的作者曹九錫出生蓬蒿，以及大家熟知的野鶴老人亦是活動在市井民間。筆者此言無意貶低市井民間人士、更不敢對古代的這些先賢們有什麼不敬的想法，筆者只是就這些現象分析原因。任何一個時代的科學理論、技術理論以及易學理論，無不集中在這些「士大夫」階層。任何一門技術少了這幫人的推動，雖然民間偶爾會有高人，但依舊是難以快速發展的。六爻就是個活生生的例子。

5、六壬的劣勢

說了這麼多六壬的優勢、六爻的劣勢，難道六爻沒有一點比大六壬強嗎？當然有。

1）六爻的課式不算行年本命的話，不如六爻多。

2）理論上六爻一個時辰內可以起出所有的卦，而六壬只有一卦。

有人會說大六壬也可以用活時啊。此話不假，但是我前文已經多次說明，起卦的方式不一樣，必然導致斷卦的方式也不一樣。《大六壬斷案》只有極個別例子用了活時，一般一個時辰有多人問占只能依靠年命分佔。明清民國以及今人多用活時，但是你看哪一個比得上邵彥和。《大六壬指南》等的案例確實多用活時，他們的水平能和邵師彥和相提並論嗎，雲泥之別啊。所以當一個時辰許多人來問占，且性別相同、歲數相同、問的事情也相同時，大六壬利用正時幾乎無法應對。只能依靠活時或者所謂的「移神換將」，至於效果如何。我可以很負責的說，效果肯定不如正時，《大六壬指南》的例子就擺在那裡，我試問當代的六壬「大師」們有幾個敢說他的水平超過了陳公獻呢？在這一方面六爻有著天然的優勢，別說一個時辰，就是一分鐘來一百個人來求測都不是問題。這也是為什麼六爻深受民間人士的歡迎，因為他們需要養家糊口，以此為生每天必然客戶滿門，一個時辰用六爻是最好的選擇。而大六壬深受士大夫的喜歡，是因為他們多數並不以此為生，僅僅是研究，那麼他就很少遇到一個時辰好多人來求測的尷尬局面。大六壬要想用活時並非不可，因為任何預測術都需要發展，但是如何斷「活時課」不是一兩代人就能三言兩語研究透的，否則以先賢邵彥和的技術就沒必要特彆強調正時，而輕視活時了，難道現在的六壬「大師」們都比邵彥和厲害了？反正我沒見到。

通過以上對大六壬和六爻的各方面的分析可知，二者都是高級預測術，沒有高下之分，各有千秋，只是歷史原因，使得六爻沒有充分的發展罷了。

（未完待續）