彼岸花開：鴨長明，你負責日更，我負責流芳百世

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鴨長明是日本鎌倉時代早期的和歌聖手。

鴨長明的家族世代都是京都鴨社的神官。這個鴨社可跟充斥午夜牛郎的夜總會俱樂部渾身渾腦不搭嘎，鴨社其實是京都二十二社之一的賀茂御祖神社，因為坐落在鴨川邊上，所以通稱下鴨神社。鴨社自古便是用來祭祀賀茂氏的氏神賀茂大神，其重大的祭典活動「葵祭」號稱京都三大祭之一（另外兩個是祗園祭和時代祭），馳名日本全國。

日文裡面，「加茂」、「賀茂」、「鴨」的發音皆為「かも」，意思就是鴨子。也就是說，鴨長明其實跟安倍晴明的師傅賀茂忠行和賀茂保憲父子是一家人，而賀茂忠行的祖先可以追溯到文武天皇時期的術士役小角，所以鴨長明也算得是陰陽師的後人了。

鴨長明自幼就通曉音律，擅長和歌，名聲遠播朝野。後鳥羽上皇聽到他的名字，召見了鴨長明，封他做和歌所寄人。上皇當時召集了名聲顯揚的眾多歌人，命他們做肥大、枯細、艷雅三種體例的和歌，眾多和歌高手都搖頭不應。畢竟人各有長，叫柳三變做豪邁，辛稼軒做婉約，總有些強人所難。最後只有鴨長明、藤原良經、僧人慈圓六個人交了卷。

五十歲的時候，鴨長明奏請朝廷，想要襲補父親、祖父一貫承襲的鴨社社司的職務，沒有得到朝廷許可。此後鴨長明自感人生不能如意，怏怏不樂，閉門獨居，杜絕社交，一個人宅在家裡寫歌明志。而後更是落髮出家，改名蓮胤，隱居大原山。

建保年間，鎌倉將軍源實朝數次延請鴨長明。過了一段時間，鴨長明回到京都，做了一個名為方丈的小庵。小庵大小只有一丈，高不足七尺。因為沒有定居的打算，所以並沒有購地建造，而是在地基上支起柱子，蓋上簡單的屋頂，木材的連接處用鐵釘固定。一旦有不如意事，就將小庵拆除，裝車只需兩輛牛車，然後移到別處重建。這個大概就是古代版的房車吧，如今國內地皮昂貴，置屋不易，年輕人或許可以參考古人的創意。

鴨長明驅車踟躕，最終隱居到了日野山，小庵內除了寢床，只有佛像和琵琶，其餘無所積儲。他每日在山中採擷瓜果，啜飲山泉，於是寫了《方丈記》的文章，以寄寓人生無常的主題以及自己激越的情懷。文章流傳開來以後，舉世傳誦。

藤原俊成奉敕編纂千載和歌集，採納了鴨長明的一首和歌。鴨長明很高興，說：「我本來就不是和歌世家，自身的才能也有限得很，敕撰的和歌集裡面能有錄用，這就好比知乎上了首頁，很值得光榮呢。」有人就跟他說：「和歌集裡面收錄了很多平庸之輩的心靈雞湯，多的十幾首，少的也不下四五首。您與之比肩並列，我很為您不平。現在知道您其實很高興，存心如此，您在和歌一道一定會有神助的。」

而後鴨長明果然聲名日隆。朝廷編纂《新古今和歌集》時，一時進獻和歌的人，洋洋洒洒千百首。有的人一口氣就進獻了三十六萬五千字，通篇都是千字一文的片段，支離破碎，不知所云，全被編纂的著者刪除了。鴨長明進獻十二首和歌，係數錄用。

鴨長明的《方丈記》與清少納言的《枕草子》、吉田兼好的《徒然草》被並稱為日本古代隨筆的最高峰，在日本文學史上佔有著崇高的地位。

附上《方丈記》第一節《逝川流水》。

逝川流水不絕，而水非原模樣。滯隅水浮且消且結，那曾有就佇之例。世上的人和居也如此。

敷玉灑金般的都城裡，並棟比甍、貴賤人等的住居，雖幾經世代而延續，但尋究其間真實，昔日的本家罕見，不是去年被燒今年新造，就是大宅衰微成了小宅。

住的人也相同。儘管地方沒變，人也甚多，但舊日見過的人，二三十人中只有二三人。朝死夕生，復而不已，恰似水泡。

不清楚，新生的死去的人，來自何方去了哪裡？亦不清楚，這夢幻的宿世，為誰惱心，又因何要眉開眼笑？

那主人那宅院互爭無常的樣子，說起來無異於喇叭花上的露珠。時而露珠落去花留著，留是留著，但一見朝陽即枯。時而花萎露珠未消，消是未消，但不待黃昏時。

（完）

重舟：彼岸花開：二代（上）?

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