彼岸花開:鴨長明,你負責日更,我負責流芳百世
鴨長明是日本鎌倉時代早期的和歌聖手。
鴨長明的家族世代都是京都鴨社的神官。這個鴨社可跟充斥午夜牛郎的夜總會俱樂部渾身渾腦不搭嘎,鴨社其實是京都二十二社之一的賀茂御祖神社,因為坐落在鴨川邊上,所以通稱下鴨神社。鴨社自古便是用來祭祀賀茂氏的氏神賀茂大神,其重大的祭典活動「葵祭」號稱京都三大祭之一(另外兩個是祗園祭和時代祭),馳名日本全國。
日文裡面,「加茂」、「賀茂」、「鴨」的發音皆為「かも」,意思就是鴨子。也就是說,鴨長明其實跟安倍晴明的師傅賀茂忠行和賀茂保憲父子是一家人,而賀茂忠行的祖先可以追溯到文武天皇時期的術士役小角,所以鴨長明也算得是陰陽師的後人了。
鴨長明自幼就通曉音律,擅長和歌,名聲遠播朝野。後鳥羽上皇聽到他的名字,召見了鴨長明,封他做和歌所寄人。上皇當時召集了名聲顯揚的眾多歌人,命他們做肥大、枯細、艷雅三種體例的和歌,眾多和歌高手都搖頭不應。畢竟人各有長,叫柳三變做豪邁,辛稼軒做婉約,總有些強人所難。最後只有鴨長明、藤原良經、僧人慈圓六個人交了卷。
五十歲的時候,鴨長明奏請朝廷,想要襲補父親、祖父一貫承襲的鴨社社司的職務,沒有得到朝廷許可。此後鴨長明自感人生不能如意,怏怏不樂,閉門獨居,杜絕社交,一個人宅在家裡寫歌明志。而後更是落髮出家,改名蓮胤,隱居大原山。
建保年間,鎌倉將軍源實朝數次延請鴨長明。過了一段時間,鴨長明回到京都,做了一個名為方丈的小庵。小庵大小只有一丈,高不足七尺。因為沒有定居的打算,所以並沒有購地建造,而是在地基上支起柱子,蓋上簡單的屋頂,木材的連接處用鐵釘固定。一旦有不如意事,就將小庵拆除,裝車只需兩輛牛車,然後移到別處重建。這個大概就是古代版的房車吧,如今國內地皮昂貴,置屋不易,年輕人或許可以參考古人的創意。
鴨長明驅車踟躕,最終隱居到了日野山,小庵內除了寢床,只有佛像和琵琶,其餘無所積儲。他每日在山中採擷瓜果,啜飲山泉,於是寫了《方丈記》的文章,以寄寓人生無常的主題以及自己激越的情懷。文章流傳開來以後,舉世傳誦。
藤原俊成奉敕編纂千載和歌集,採納了鴨長明的一首和歌。鴨長明很高興,說:「我本來就不是和歌世家,自身的才能也有限得很,敕撰的和歌集裡面能有錄用,這就好比知乎上了首頁,很值得光榮呢。」有人就跟他說:「和歌集裡面收錄了很多平庸之輩的心靈雞湯,多的十幾首,少的也不下四五首。您與之比肩並列,我很為您不平。現在知道您其實很高興,存心如此,您在和歌一道一定會有神助的。」
而後鴨長明果然聲名日隆。朝廷編纂《新古今和歌集》時,一時進獻和歌的人,洋洋洒洒千百首。有的人一口氣就進獻了三十六萬五千字,通篇都是千字一文的片段,支離破碎,不知所云,全被編纂的著者刪除了。鴨長明進獻十二首和歌,係數錄用。
鴨長明的《方丈記》與清少納言的《枕草子》、吉田兼好的《徒然草》被並稱為日本古代隨筆的最高峰,在日本文學史上佔有著崇高的地位。
附上《方丈記》第一節《逝川流水》。
逝川流水不絕,而水非原模樣。滯隅水浮且消且結,那曾有就佇之例。世上的人和居也如此。
敷玉灑金般的都城裡,並棟比甍、貴賤人等的住居,雖幾經世代而延續,但尋究其間真實,昔日的本家罕見,不是去年被燒今年新造,就是大宅衰微成了小宅。住的人也相同。儘管地方沒變,人也甚多,但舊日見過的人,二三十人中只有二三人。朝死夕生,復而不已,恰似水泡。不清楚,新生的死去的人,來自何方去了哪裡?亦不清楚,這夢幻的宿世,為誰惱心,又因何要眉開眼笑?那主人那宅院互爭無常的樣子,說起來無異於喇叭花上的露珠。時而露珠落去花留著,留是留著,但一見朝陽即枯。時而花萎露珠未消,消是未消,但不待黃昏時。
(完)
重舟:彼岸花開:二代(上)
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