三體讀後感-為善不同，同歸於美

05-03

葉文潔打開結果文件，人類第一次讀到了來自宇宙中另一個世界的信息。其內容出乎所有人的想像，它是三條重複的警告：不要回答！不要回答！！不要回答！！！在令她頭暈目眩的激動和迷惑中，葉文潔接著譯解了第二段信息：這個世界收到了你們的信息。我是這個世界的一個和平主義者，我首先收到信息是你們文明的幸運。警告你們：不要回答！不要回答！！不要回答！！！你們的方向上有千萬顆恆星。只要不回答，這個世界就無法定位發射源。如果回答，發射源將被定位，你們的行星系將遭到入侵，你們的世界將被佔領！不要回答！不要回答！！不要回答！！！------《三體》

在多數人眼中絕對的反面角色---三體竟然發回的第一個消息是讓地球人不要回復，保護自己。這說明三體亦有善，他善待了在他們文明眼中如同螻蟻一般的我們。何為善，《國語·晉語》曰：善,德之建也。也就是說善,是建立德行的基礎。世間有善則世間和諧。

在《三體》中我體悟到了兩種善，過程論的善和結果論的善。我以為羅輯是結果論的善。他用黑暗森林法則來和三體文明進行對賭協議，以此保護了人類文明使其得以延續。無論是作為面壁人還是執劍人，羅輯在很多過程中的行為難以稱之為善行，他通過自殘來威脅三體，為了自己私利而營建住所，但是他的這些行為都是為了一個拯救人類文明的大善。程心的善是過程論的善。這如文中所述的那樣她如同一位聖母，做的每一個決定和事情都從大愛的角度來判斷，即使這些決定將帶來災難也不忍心自毀同類。有些人認為程心不是善，她害了人類，但是我以為在過程論上，她是善的。其實在文中背景下，無論什麼情形下，地球文明必然毀滅而三體文明沒有地球也無法生存，因此她的選擇不僅是尋求那微乎其微的共贏局面也是對三體文明的一種善行。所謂以德報怨不過如此。善,德之建也。為善不同，同歸於美。過程論的善和結果論的善共同組成了我們的美好社會。因為有過程論的善，我們感受到了母愛的偉大，法律的公正；因為有結果論的善，我們的社會得以平衡，正義得以伸張。

然而，偽善不是善。作者對維德包裝成為一個堅毅的人，但是當我們撥開這層包裝便可以看到一個偽善者。他所做的事是善嗎？不是。他故意隱瞞雲天明送程心星星並不是為了實現人類的偉大救贖，而是為了讓雲天明更決心奉獻自己，讓程心為自己服務。他違背法律私自研製曲率飛行器並不是為了實現人類逃離，而是為了還他自己的人情。作者包裝的越高尚，越凸顯維德人的偽善本性。「偽善」比「無善」更可怕，無善無為，但是偽善卻損人。感恩節赦免火雞是善嗎？是，又好像不是。美國人平均每年在感恩節期間要吃掉4600多萬隻火雞。赦免兩隻火雞展示了美國的善，可是不難發現，由此帶來的文化符號為了這兩隻火雞會有更多的火雞成為餐桌上的美味。漢徐幹《中論·考偽》：「人徒知名之為善，不知偽善者為不善也。」

為善者是孤獨的。在文中，羅輯是孤獨的，程心是孤獨的；在動漫中，蜘蛛俠是孤獨的，全民超人漢考克是孤獨的；在現實中，扶老奶奶的小夥子是孤獨的，曼德拉也是孤獨的。究其原因，我們不難發現造成孤獨的後果是整個大環境的消極態度。人人都希望世界上有英雄但是沒有人希望自己成為英雄。在大難當前人們祈求英雄出世，希望上帝或者佛能夠相救，但是等到苦難度過之後又有幾人還會想起當初呼喚了萬遍的上帝，又有幾人還會繼續誠心燒香拜佛。人們的世界觀只存在有用和無用，「人皆知有用之用，而莫知無用之用也」--《人間世》。我以為，其中無用是指無功利之用，這樣的世界觀使得為善者得不到任何對等的回報，失去了為善土壤的社會人人都不願意行善，導致我們常說的「人們一邊抱怨社會無情，一邊『獨善其身』」。因此，為善者是孤獨的。

如果人人都獻出一點愛，世界將變成美好人間。這句歌詞體現的人們對於美好世界的渴望。美好的世界需要有為善者，而為善需要有為善者的土壤。我以為提供為善土壤的境界有三：敢於為善；善有所得；樂於為善。敢於為善就要求社會堅決維護為善者的權益，通過公正的公檢法體系保障為善者的自身權益不受侵害，敢於為善。善有所得就是要給與為善者合適的補償，從而降低為善的成本。社會向大家宣揚為善，頒發榮譽就是促進人們樂於為善，就像感動中國十大人物，讓大家積極的為善。為善不同，同歸於美。