歷史的脈絡里尋覓靈魂的一半

05-03

柏拉圖主張一個理念世界。按照理念的觀點，每天所接觸的不過一些人造的概念。這些概念有固定的文字和詞語來表達與承載，但是有些概念從來就沒有清楚過，在學校沒學好，到社會上還要看機遇才能學到。

我們一直搞教育，越教育越糊塗。就好比廣東東莞，本來不知道它，媒體鋪天蓋地說東莞是性都，說拉斯維加斯和澳門有賭場又美其名曰博彩。偏僻的鄉村原本很純樸，政府掃黃打非緝毒，有媒體來曝光。到底是打廣告，還是懲惡揚善。我原本不知道什麼叫妓和處女，可它幾千年前就被寫到歷史的深邃里。我原本不知道毒品是什麼，書上說東南亞盛開著罌粟。百姓從國家手中要了更多民主，國家越來越透明向社會公開黑暗面的細節。柏拉圖的理想國主張驅逐詩人，因為這樣社會才能安定。

百千年前的歷史，教科書說岳飛精忠報國，秦檜是佞臣，是非原來那麼清楚。越往現代走，是非越來越模糊，經歷了五四全盤西化，打到孔家廟，到後來文化大革命，然後又改革開放，又起了國學熱。東學西漸，西學東漸。各種主義，宗教，政權，勢力，不同的文化，不同的民風，不同的生活方式開始相互影響和滲透。

八零年代，北京，香港，廣州衚衕巷子里，穿著軍大衣的大院孩子看帶著情色的歐美電影，還可以說文藝。九零年代，日本成人影業幾乎讓全中國的大學中學小學全部淪陷。歐美極限運動的自由主義，希臘神話底色的個人英雄主義，無政府主義各行其道。同時，中國政府的公信力下降，所以努力地三個代表，努力地科學發展觀，努力地八榮八恥，中國夢。幸好，非典來過，在疾病面前，終於可以把中國人凝聚了，汶川地震，天津爆炸，國人矚目，政府算是做的不錯。政策還是到位。中國還是有戰勝困境的體量和勇氣。

當災難遠去，人們繼續在貧富分化的兩端暗中水深火熱。無產階級向中產階級說窮，三線城市月薪3000說窮，一線城市月薪5000說窮，企業公司更是說窮，學校企業都變著法上項目，申報經費，從國庫拿民脂民膏。好在，企業還是承擔了社會責任，提供了就業崗位。國家倒是集中力量幹了很多大事，放衛星，搞科研，建太空站。中國的軍事實力不可小覷，唯獨在文化上，我們差的太多。終於，中華好詩詞，為你讀詩，朗讀者，能通過網路手段來掃盲了。能提升點文化素養了。但很快淹沒在映客，一直播的喧鬧里。文字不再那麼有力量了，倒是各種奇葩言論一天天刺激著國人的神經。有時候覺得說得挺好笑，於是娛樂精神有了生長的土壤。但靜下來想想，又沒什麼涵養，覺得膚淺輕浮。好在終歸中國有著龐大的人口基數，積極的鬥士絕對數量也碾壓任何一個國家。

就事論事簡單，在歷史的脈絡里找答案很難。有考古學家花費很長時間是為考出一個人到底是怎麼死的。這個事情一定有它的意義，可能對一個人沒有直接的用處。但它所承載的也是個人無法承載的。它所影響的是文明的歷程，或者歷史的修補。歷史有太多空白，我們可能無法修補完全。但所有哲學都和政治家都會歷史地看待問題，然後找一個超越經驗、超越生命與時空的答案。因為時過境遷，此一時彼一時。知過往，道將來。作為一個個體的人，我的歷史我都不清楚了，歷史的細節就更不清楚了。我們成為朋友，說過的話彼此應該聽了。但原話怎麼說可能不知道，應該是形成一種自我的判斷在意識深處。但這樣我依然不完全認識自己，依然還在歷史中尋覓。