口吃矯治的流派和治本方向

口吃矯治的流派和治本方向

恨若秋水（袁運錄）

【導讀】：本文系執立qq群(577177217)，王良琴，劉瑩兩位網友，根據我在10月21日晚（國際口吃日前夕）在執立QQ群的語音整理而成，經本人審核，內容略有改動。

大家晚上好！今天是國際口吃節的前夕，很高興與群友們一起共度良宵。俗話說，有緣千里來相會。我們能相聚在這裡，說明大家很有緣分。今天我想和大家一起談談我對口吃的一些看法。

大家待在群里（很多都是在潛水），很久了，無非就是想打聽最新的口吃方法，都是問有沒有方法，能從口吃的魔窟里解脫出來。這都是口吃患者的夙願。然而這些所謂的好方法，只會讓患者陷入越治越嚴重的境地。這讓人百思不得其解。

我先來講講我的口吃康復。我的口吃康復不是奇蹟，而是必然的結果。我自1988年，去上海接受張景暉老師的治療回來後，就知道是康復是必然的。因為我對口吃的疑惑全部解開。而且對未來的康復方向也瞭然在胸，儘管當時我的口吃依舊！

那我的康復依據是憑周期性的口吃消失。每個患者都有口吃時好時壞的周期性現象。有的人三到四天一個周期，有的一到兩個月，有的人甚至十多年發作一次的都有。所以我從來不相信某個人簡簡單單的聲稱自己康復。要從口吃的迷宮裡走出來，要有實力。走出來要滿足：第一當自己走投無路，很絕望，治來治去越來越嚴重。沒有辦法了，邁著疲憊的步伐，回到家心很累，想想，算了吧，就這樣口吃的過吧。這才是真正治療口吃的開始，這才代表你已經開始走上正軌了自我康復里程。但我們需要知道，放下不代表治好了，這只是一個自我康復的開始，只是一個重要的里程碑，我把這個節點叫做處於泰山之巔。

我見過很多這樣反反覆復的人，包括一位大學的教授，他說他的口吃隱藏了9年。上大學以前是顯性口吃，後來到大學說普通話不口吃。一天他給新生講課，其中有個學生是他老鄉，知道他結巴，這個老鄉在班上認出他來了。並跟一個同學說：我認識他，他原來是結巴！這麼一句話，而且是交頭接耳，聲音很小，但是在教授聽來如雷貫耳。有些事情我們可能充耳不聞，可對於別人議論我們口吃，卻異常的敏感，覺得別人笑話我們！我們對所有關於我們語言的外部環境都變得十分敏感。毫不誇張的說，以前我能聽到百米以外別人議論我的結巴。每次聽到這個，我的心情都是非常複雜。我的書里有寫。其實，這就是我們心裡埋下的口吃種子，潛意識裡的種子！口吃的潛意識理論是我早年創立的，拙作《口吃原理與康復》一書里有詳解。

口吃分為「生根，發芽，開花，結果，播種」五步。口吃的種子，埋在潛意識的「土壤里」，遇到適當的環境就開始發芽，形成了口吃預感。就像那個教授，種子潛伏了9年，別人認為他好了或者沒有被人發現，可是自己卻清楚口吃的心理因素很重。因為他藏著掖著，就像在敵營卧底。一個卧底間諜最怕的是叛徒出賣他，害怕遇到熟悉的人。所以我們口吃患者最害怕和熟人說話，陌生人反而不怕，因為陌生人不知道他有口吃，不會喚醒他的對口吃的沉睡記憶，口吃的種子不會發芽。而熟悉的人會讓他觸景生情，而這個「景」會泛化，比如以前有人跟我網上聊天，我打了「呵呵」兩個字，結果對方說：「老師你怎麼笑話我？」我很奇怪，我沒有笑他啊。後來我懂了，他為什麼這麼生氣，是因為這個微笑的字眼，被他解讀為我在嘲笑他。以前我也是這樣，這就是泛化現象，對周圍的信號、對周圍環境的泛化。這就是口吃預感。

口吃預感，不僅僅有未雨綢繆的功能，還有釋放負性能量的功效。口吃預感出來了，我要恭喜你，它就是在土壤里的一個種子發芽了，種子的使命已經完成了一步。而種子的最終目的並不是開花，結果，而是在我們潛意識裡繁衍後代，變成許多新的種子，新的口吃記憶！這就是種子的使命！

如果說完話，你去回味發生過的口吃場景，恭喜你，口吃記憶又被你強化一遍。為什麼會強化？因為口吃是埋在潛意識裡的種子，它儲存了你的口吃記憶和負性情感。既然口吃是記憶，所以重溫回味發生口吃的情景，口吃都會強化一遍。

打個比方，每天上課，你回到家就把課堂上的知識溫習一遍，對知識的記憶就會強化。所以回味、討論都會強化口吃的記憶！但我們也不必如此擔心口吃的記憶被強化。比如你在口吃群里談論口吃確實會強化口吃的記憶，儘管如此，你也需要在群里學習好的理論或思想，只有這樣你才能獲得解脫。你需要站在巨人的肩膀上，才能看的更高遠。你只有充分的正確地了解口吃的本質和規律，才能從冰冷的地窖中爬出來，才能沐浴到久違的陽光。瞎摸索是愚蠢的，可能會誤了你一輩子！治療口吃的過程就像佛說的打開心靈的眼睛。

以前逛口吃貼吧時，當我看到吃友對各種各樣的方法，如：發音法，呼吸法，氣功法，勵志法，突破法，津津樂道，我就覺得實在好笑，哭笑不得。

我以前也用過很多的方法，就像昨天汪先生說的口含石子，1982年的時候我就練過，就是因為看了德摩斯梯尼的經歷。我從2顆鵝卵石開始練起，慢慢3顆，4顆，甚至5顆！我的口腔潰瘍也是那時候烙下的病根。德摩斯梯尼的口吃到底矯正好沒有，因為年代久遠，我們不加考證。但是那種方法在我身上是起不了作用的，最後練到滿嘴的鮮血，還是沒有起色，後來逼得我走上絕路！所以口吃並不是練習就可以矯正好的！

當年我喊老師，「老」字難發，見到老師隔著20米遠都喊不出來。老師從身邊經過，我一直「老.老.老.老…」，直到老師消失，因為老師知道我口吃，老師就說:好。但是我沒有說不好啊！因為口吃患者就是要說出來，怕別人說他是結巴，為了證明我不是結巴，就會拚命地喊出那個難發的字音。

張景暉老師說的：不評價，不討論，不批判，不騷動。口吃患者不是這樣的。發生口吃了，過後不斷回味、練習和反覆求證。很多人想降低對口吃可致後果的焦慮，就會想方設法讓損失降到最低。比如，一個小夥子下午發生了口吃，下班就在家裡苦思冥想，怎麼樣才能挽回面子，怎樣才能降低損害？於是他就給某在場人打了個電話。這個小夥子給張阿姨打電話說：「那個張.張.張.張.張阿姨」，張阿姨說：「你是小王吧？」小王又說：「今天上午我.我.我.我.我……」張阿姨說：「小王你怎麼口吃了？」小王繼續說：「我今天下午這個口.口.口.口.口.口.口吃是偶然的！」張阿姨說：「哎呀，本來我還以為你下午只是偶然結巴一下，現在終於知道真相了，原來你真是個大大的結巴，這是個天大的新聞啊！」本來小王想把可能會鬧得滿城風雨的損害降低一些，想努力證明一下，他不是結巴，只是偶然地口吃了下，可結果越描越黑，搞得自己真的很結巴，真的滿城風雨，搞的大街小巷都知道了，這給他帶大更大的焦慮和痛苦。這都是自作聰明的結果。

患者總是不斷總結說話的經驗和教訓，他們以為這樣做就可以起到前車之鑒的作用。就像體育教練經常說的，從哪裡跌倒從哪裡爬起。學生考試沒考好，老師常說只要不斷的總結教訓，下次就能考好。可是，口吃卻不吃這一套，所有的心理問題都不吃這一套。因為心理問題是主觀的，不是客觀的。客觀的東西你所花費的精力越長，效果會越好。但主觀的東西正好相反，你花的精力越多，你就越會跌向萬丈深淵。

今天下午執立老師和我商量今晚講什麼話題，我隨便說了下，那就談談口吃研究和治療的流派吧。在中國，心理治療主要分為四大流派：一、精分派；二、認知派；三、行為派；四、後現代派。而口吃治療主要有三大流派，即精分派、認知派和行為派。

我簡單的介紹一下行為派。行為派起源於西方的三大行為老祖，巴普洛夫，斯金納，華生。心理問題具體表現在生理和行為上，如果說沒有口吃行為，如果不結巴，也就是說，如果口吃行為不存在的話，口吃的心理問題也沒有了。他們說，口吃行為是所有口吃問題的根本，只有解決了這個根本問題，口吃所有的問題就解決了。所以行為派說口吃現象的存在是口吃問題的根本。這個我在前幾天的第一節課已經講過，今晚不再重複講了。

口吃現象人人都會有，毫無疑問，它是根本，無人能動搖這個根本。然而，生活中有很多人也有口吃現象，但他們並不害怕說話，沒有口吃的糾結，沒有口吃的恐懼，更沒有口吃預感。這就說明有口吃現象未必就會導致口吃心理問題。顯然，行為派倡導的口吃行為是口吃問題的根本，這個觀點顯然是錯誤的。毫無疑問，沒有口吃現象肯定就沒有口吃心理問題，但有口吃未必就有口吃心理問題。這好比，就兩隻對角一定相等，但相等的角不一定就是對角。從這個問題我們可以端正自己的認知，這個認知就是告訴我們口吃的根本是什麼。

我相信群里有很多說話很流暢的人，甚至比我說話都流利的人也很多。這類口吃患者被稱為隱性口吃者。很多人以為隱性口吃者的人數很少，因為生活中很難見到。人們通常只是知道說話結結巴巴的顯性口吃者。我當年因這個問題和很多人爭論過。事實上，隱性口吃患者的數量遠遠多於顯性口吃者。根據我所接觸過的數萬類口吃者來看，粗略的估算了下，隱性口吃患者的人數是顯性口吃者的四倍。如果這樣，中國現在顯性口吃患者大概有1200多萬，那隱形口吃者就有4800萬。

辦過矯正班的人都知道，來參加的學員，不乏說話非常流利的。曾經有個某口吃矯正機構的矯正師（之前在該機構接受口吃矯正，曾作為該機構矯正成功的案例和標兵），因為隱性口吃，把他逼得快要崩潰，就從西安來我這裡矯正。他說話流利得不能再流利，無論與同學，還是與老師都能侃侃而談。他的口才真的很好，但這樣的學員我見過不少。當我們招收學員達到10人以上時，隱性患者比顯性口吃者明顯要多。這樣的人走到外面去，沒有人會說他（她）是口吃患者。

我們可以得到一個結論，口吃的心理問題並不與口吃的現象多少成正比。相反，口吃的心理問題往往跟口吃現象成反比。就是說口吃現象越多的人，口吃心理反倒越輕，口吃現象越少的人，口吃心裡往往越重。這個心理問題，包括對某一個場合的恐懼，並不是對所有說話的恐懼，對某一個字音的恐懼，對某一個人物的恐懼。因為他根據時間、地點、人物、環境這些客觀因素，然後在這種條件刺激之下，必吃（口吃）無疑。這種刺激下的種子就發芽了，喚醒口吃的記憶呀。

顯性患者就像大尾巴狼一樣，有很長的尾巴，別人看到他的尾巴很長，都勸他，要他把尾巴剪掉，別丟人現眼！但是他們卻回應：我矯正什麼，我不結巴呀，我不礙事呀，我不痛苦呀！前兩年，我家鄉，一個同學夫婦，把他的26歲的孩子帶我這裡來，叫我幫他矯正，好找女朋友。因為他們知道我以前是個結巴，後來好了，老同學拜託說：你一定要把我的小孩口吃治療好。我就問那個孩子,你痛苦嗎？小夥子說：我不.不.不.不痛苦。我說：你不痛苦為什麼還要過來矯正口吃？他回答說：是我爸媽硬拉著我來的。我再說：你這樣結結巴巴地說話，難道不怕將來女孩子嫌棄你？他說：很多女孩子喜歡我呀。聽到這我的學員都很震驚，徹底無語了！看到這裡，你們是不是覺得自己太自戀？

我經常會叫我們的學員，到余干世紀廣場、大街小巷，找正常人，特別是結巴者交流。如果找到幾個習慣性的結巴子交流，相當於發現了新大陸！很多事情其實不是自己想像的那樣的。我們總以為有結巴的人都會因此而痛苦，以為口吃越多的人越痛苦。

在我們的群里總有這樣一種觀點，看到別人說話流暢就認為別人不痛苦呀，因為他不結巴呀。所以我從不看別人說話是否流暢，因為語言是可以偽裝的，大尾巴狼是的尾巴是可以隱藏的。隱性口吃者的大尾巴就隱藏起來了，他一天到晚就怕自己的尾巴露出去。但是他騙得了別人，騙不了自己。他常常感到害怕呀，還沒說話就折騰呀，焦慮啊。你說卧底的人，精神壓力有多大呀。所以就痛苦而言，隱形口吃者一般要比顯性口吃患者大得多。一個有趣的現象是，隱性患者做夢都想治療口吃，但親朋好友無法理解，說其神經有問題，因為大家沒有發現其有口吃問題。而不少顯性口吃者，自己壓根不想矯正口吃，但身邊的人總是勸他早日去矯正口吃。

隱性口吃者對口吃總是難以釋懷。隱性口吃的治療非常困難。因為隱形口吃者的主要表現是強迫和焦慮。顯性口吃者表現為口吃行為。所以，要治好隱性口吃者，必須要治好他的強迫和焦慮，然後他的口吃才會最終走向康復。

昨天有個口吃患者說他沒有強迫，這就很奇怪了！強迫是口吃病的組成部分。口吃強迫主要體現在言前、言中、言後三個階段，我們老是去想口吃，自我暗示不要去想，不要去害怕。這就是心理對抗或強迫。

我在大學時期，開始是隱性，後來我的口吃暴露了，就變成了顯性。一次我去食堂打飯，賣飯的女孩問我打多少飯，我當時半斤的半字音死都喊不出來，口吃的很厲害。女孩子見狀，就打了一碗飯給我，我很感激的走了，心裡一直感謝她。口吃患者就是這樣。只要有一個人理解我們說話，幫我們接下面的話，幫我們解圍，我們就會非常感激，我當時就發誓，我一定要找一個善解人意的女人結婚。

既然不能以口吃現象多少來決定口吃心理問題，那麼口吃問題就不是我們想像的那回事。在張景暉理論里，口吃與口吃病是兩個完全不同概念。但國際上卻只有口吃這個詞。所以我在《口吃原理與康復》一書里做了註明：有時候書里說口吃病，有時候說口吃，按照國際慣例嘛。

那麼我們通常說的口吃到底是什麼？口吃並非單純的語言現象那麼簡單。口吃是一種語言障礙，加心理障礙，再加生理上異常反應。語言障礙包括兩種，一個是思維短路了，大腦卡殼了。比如我在台下想好了要說什麼，但是一上台，腦子一片空白，不知所措，其實這就是口吃。你能說這是語言問題嗎？其實這是心理問題。我們到一個重要的場合，比如會見領導呀，接見客戶呀，我們就會出現害怕和預感。因為這些場景，馬上讓我們觸景生情，喚醒我們的口吃記憶，我們就害怕重蹈覆轍，所以就會選擇逃避。

人的本能都是趨利避害，所以你肯定就會逃避。這個時候，你其實就在釋放正能量，於是你的生理會緊張，包括神經系統發生紊亂，這個紊亂主要表現在語言神經系統上。心理學有個名詞叫興奮誘導，語言器官的興奮也會誘導周圍其他器官發生興奮緊張。這就不難解釋為什麼人緊張的時候，容易出現尿頻現象。這些醫學上的知識，我們不去探討它。

對醫學上的東西，我們也沒必要了解過多。但是我們話說回來，我們害怕口吃，必然就會出現緊張興奮的生理反應。你會發現你的呼吸困難，說話器官僵硬，不聽使喚，所以就出現了難發，說不出來，發生了卡殼。這就是第二個卡殼。開始是思維卡殼，現在就是發音器官的卡殼。為了掩蓋即將發生的口吃，你就會逃避，就會用肢體語言、替換詞、轉移話題、離開現場，等等。這就是口吃患者為了避開口吃所做出的各種怪異的行為動作。這些反應都可歸類為口吃的伴隨癥狀或附加癥狀。這些行為動作不是習慣，而是強迫癥狀。任何習慣都是自己願意的、喜歡的。強迫行為是違背自己的主觀意願，不得不去做的，不做就受不了。說句題外話，男女青年手淫開始是為了一種快感，但是後面就不一定了，有些人是因為害怕手淫而去手淫的，患上手淫證。一般來說，單純的害怕不足以導致手淫，關鍵是他對抗這種害怕，導致更為強烈的複雜性害怕。正是後面的害怕才導致手淫發生。

我們口吃患者也這樣，比如說，我有話向領導彙報，我就叫自己不要怕，怕他幹什麼。很多人在群里說口吃算個屁，在我看來，說這些話的人都是自我打氣，靠自我暗示的人，是好不了的。所謂走出來，所謂的根治，都是不可能的。這種情況，你騙得了別人，騙不了我，因為我見的很多。

口吃並不是那麼簡單，當然也不是那麼複雜。你可以不贊同某個人的觀點，但是你不可以忽略他，不尊重他的為人，特別是你的敵人。你可以在戰略是藐視你的敵人，但是在戰術上你必須要重視這個敵人。同樣，口吃我可以在戰略上藐視它，但戰術上我必須重視口吃，因為所有的敵人都是狡猾的。口吃就好像一個小人，小人藏在一個角落裡，你對它了解多少，決定著你能痊癒多少。

要從口吃魔窟中走出來，第一個就是靠生活這個老師，當然這個要靠些運氣；第二個要通過良師的指導，即接受正確的理論引導，千萬不可瞎折騰。人的一生很短暫，想想我們以前花了多少時間和精力，消耗了多少的青春年華，都是用在研究和對付口吃上，但最後的結果告訴我們，口吃是個無底洞，你怎麼填也填不滿！

有個江蘇無錫的吃友告訴我，他研究口吃至少3萬個小時。我告訴他，你3萬個小時是做了無用功，白白的消耗了。假如你把這三萬個小時用在科學研究上，恐怕你變成了科學家。

那麼口吃的正路在何方？你必須要站在巨人的肩膀上，這樣能節省大量時間。就像大禹的父親，憑著主觀經驗，採取正面堵截的方法，最後導致黃河泛濫，成為更大的災難。本來黃河泛濫是天災，結果你從其正面堵截，就會把黃河的水堵得更高了，結果大壩一跨，就搞成了人為的災難。

前面說了，口吃患者，實際上就是強迫症患者。我們都有與口吃鬥爭對抗的深切體會，都知道鬥爭對抗的結局是什麼，所以我們也不願對抗。這種不情願的鬥爭對抗就是強迫。

口吃患者開始時往往是一點點口吃而感到煩惱，或者我們小時候學會了別人的結巴，模仿了以後我們並不難過。但當我們年紀大了，被別人嘲笑了或被家人責罵了，我們就會認為口吃是不好的東西，就產生了心理負擔，於是就想把口吃改掉。這樣一來我們就開始了與口吃作鬥爭的歷程。什麼發音法，呼吸法，暗示法、催眠術、書寫法、氣功法、針灸法、藥物控制法、放鬆術、突破法全用上了。然而，結果卻不是我們所意料的。不管我們花了多少精力，用了什麼方法，都無濟於事！雖然屢斗屢失敗，但我們毫不氣餒，因為我們相信總會找到戰勝口吃的方法，因為我們看到許多名人和矯正師都「好」了，都戰勝了口吃，為何我就不能戰勝它？因此我們不斷總結失敗教訓，吸收新的方法，但結局仍然是越斗越死。

請不要告訴我你用什麼方法把口吃斗下去了，不要忽悠我啊，世上沒有這樣的方法！為什麼你會失敗？因為你是在和客觀規律斗，世上沒有人能斗得過客觀規律，你除非你是超人。毛澤東那麼偉大的人把客觀規律斗死了嗎，沒有，不可能。江河不可能逆轉。作為一個人，一定要服從客觀規律，決不能以自己的主觀意志修改客觀規律，讓客觀規律來服務我們的主觀意志。如果違反客觀規律的做法，必然會受到自然規律的懲罰，所以我們就落下了各種心理問題，如對口吃的恐懼、強迫和各種口吃引起的心理問題。

當我們背上口吃心理以後，人也斗累了，我們就會想，算了吧，不要再斗。但是這個時候，你會發現根本阻止不了與口吃的鬥爭對抗的「慣性」。

開始的鬥爭對抗，是我們自己選擇的，符合我們的主觀意願，是我們為了把口吃改掉做出的一種嘗試和努力。而我們現在的鬥爭，絕非我所願，是受強迫所控制而不得不鬥。就像兩個人打架，打架的雙方都不想打了，但在旁邊戰的人，卻說：不行！你們必須要打！

怎麼出現了第三個聲音？這就是強迫觀念。所以我們越是想要自己不要斗，斗得越厲害；越是叫自己順其自然，越是違反自然。這就是口吃的規律。

斗也不行，不鬥還不行！這讓我們無所適從！讓我們感受到從未有過的恐慌。開始我們只是一點口不如人，說話不那麼利索，但我不會害怕，不會恐慌，畢竟咱還年輕，沒關係，世上無難事只怕有心人！只要我花點時間用心去改，就沒有問題。但當我們花了好幾年的時間用心去改口吃，越改越糟糕，一敗塗地，到了這般境地，你的想法就不一樣。你就會心灰意冷，開始恐懼、痛苦啊，你開始陷入黑暗的深淵，不可自拔啊，你的心智開始迷茫，越來越感到絕望……這個時候你想放下口吃，但此時的口吃愈挫愈勇，怎麼會放過你呢？所以很多人就用大話，勵志話教育我們，諸如，不要在乎口吃，不要想它，口吃就口吃，口吃算個屁啊！這些耳熟能詳的大道理，在我們心裡不知翻滾了多少遍，對我們又能起到什麼作用呢？

當我們一次次體驗到鬥爭失敗慘痛教訓後，不得不退縮起來，我們想叫停。然而，我們的對抗心理似乎像一隻斗紅了眼的公牛，怎麼也無法停止下來。真是欲罷不能啊！不少患者因此想到了森田療法這根救命稻草。「順其自然，為所當為！接受口吃，回歸現實生活，投入到行動中去。」但是，森田，只講現在不究過去，只講接納不求認知。不管怎樣，統統放下，完全接納！

卻不知：沒有提升，何談放下？沒有胸懷，談何接納？抿心自問：你的境界有多高？你的心胸有多寬？

森田療法，歸根結底還是行為療法。所以，森田療法也不能從根本上解決口吃的問題。

我們一次次的敗下陣來，感到一千個無奈，一萬個心不甘啊！我們黯然神傷了！我們沒有力氣，沒有底氣去面對現實中的各種壓力和挑戰，於是關起心門，暗自思索，開始幻想著與現實接軌，開始窮思竭慮地想，閉門造車地想，最後我們陷入了自閉和抑鬱……

再講講精神分析法。精分起源於奧地利的一個叫弗洛伊德的神經症醫生，他開始以催眠治療神經症。提出了潛意識學說，認為潛意識包括：本我意識，自我意識，超我意識。他認為人的行為動機和人的潛意識有關。比如一個兇手殺死幾個中年婦女，經分析後發現，兇手小時候受過中年婦女，也就是他繼母的虐待，所以心理變態，通過殺死中年婦女來釋放他心理的扭曲和壓力。

通過積極的暗示或者催眠，雖然可以暫時解決口吃患者的潛意識，卻不能解決口吃的思想意識。比如口吃患者不知道自己什麼時候開始口吃的，通過催眠回憶，使之明白了：啊，原來是我小學四年級的時候喊「報告」沒喊出來，丟人了，留下不好的記憶了。可是你知道了過去的經歷又能怎麼樣？你知道了不還是對眼下的情景害怕嗎，想通過這種方法治好口吃實在太幼稚了！因為口吃的病根不在於潛意識，潛意識也只是一個結果而已。

為什麼對潛意識催眠治不好口吃呢？這要從口吃的三個結果來說：一是口吃行為，即口吃現象，這是顯而易見的客觀現象。二是口吃心理，如：預感、恐懼、焦慮、強迫，這些都是我們看不見卻可以感受到的心理問題。三是口吃種子，即隱藏在潛意識深處的口吃記憶。它不容易被發現，但可以通過催眠回憶找到。

為了消滅口吃，我們通常用的最多的是各種發音法。雖然用發音法說話不口吃了，但這又能說明什麼呢？就如靠安眠藥維持睡眠，能治療失眠症嗎？對口吃現象的治療，無法動搖其根本。遺憾的這種緣木求魚，割韭菜式的方法，很多人仍然相信或依靠它。

也有不少人開始醒悟過來，不再相信這種暫時改變口吃行為的發音法，進而轉為從導致口吃行為的恐懼、焦慮的心理問題下手。因而各種突破（系統脫敏），自我暗示、鼓勵、勵志的心靈雞湯、抗焦慮的藥物，等等，也源源不斷地上演了。然而用過之後，瘋狂之後，暫時陶醉於心理釋放之後，大家就會發現口吃依舊，恐懼依舊，一切又回歸到從前。

最後人們想到了口吃的記憶！「假如沒有口吃記憶，我就不會口吃！」是啊！如果能剷除埋口吃的記憶，口吃的問題將迎刃而解！有人聲稱，英國科學家找到了消除創傷記憶的辦法，如果這樣，那你趕快去英國尋求這種方法。

有的人想到了催眠術，是否可通過催眠，找到潛意識裡的口吃記憶，之後再通過系統脫敏、放鬆術，把這些不好的記憶統統釋放掉，從此不再產生口吃的焦慮、恐懼和強迫？

這種願望當然是美好的。但事實卻很殘忍，總是與我們的想法背道而馳。為什麼會這樣？這只是一廂情願，因為口吃的記憶和負性情感僅僅只是我們能感受到的東西而已，或者說，它們僅僅只是口吃的結果而已。製造這個結果的因在哪裡？我們不得而知。

群里的朋友哪個不是在焦急地等待？等待口吃新療法出現？當我們找到一種認為是好方法後，就會歡欣鼓舞，迫不及待的投入實踐。然而，當我們一次一次的為之瘋狂並且苦苦掙扎後，當我們讀罷羊皮卷、品嘗了各種心靈雞湯後，當我們感受了一次次的成功喜悅後，最終帶給我們卻是幻滅後的痛苦。這讓我們欲哭無淚！

口吃的三種結果都是我們能夠感受到的東西。我們都是在同它們作殊死的鬥爭。然而，你有沒有反思過，它們真的是我們的敵人嗎？

其實，它們只是敵人投下的煙幕彈，真正的敵人，藏在人不知鬼不覺的地方。它在嘲笑我們的愚蠢！它就是潛伏在你左腦里的思想意識！

每個口吃患者的癥狀都不同，但我們的敵人卻是共同的。是誰把口吃種子埋進了我們的潛意識？是誰把口吃的不良記憶留在我們的心底？是我們的左腦，是思維和思想。

我在群里呆了這麼長時間，沒有看到幾個人把注意力放在思想層面，沒有人去反思自己的思想問題。只有執立先生一人在談思想境界問題，談他的莊子，好像沒有幾人願意去聽這樣的夫子言論。口吃者注意力只聚焦在心理痛苦上，聚焦在怎樣減輕自己的心理壓力，怎樣消除口吃現象上，因此他們關心的是新奇的療法，而對不痛不癢的思想或思維嗤之以鼻，何況他們感受不到自己的思想和思維有任何問題！

心理學上有個「錯位歸因」定律。人們通常都把自己的失敗歸因為客觀環境上，能找出許多客觀理由。怪自己運氣不好，怪命不好，什麼都怪，就不怪自己的主觀思想。如果是成功了，就說這一切都歸功於自己的努力，歸功於自己的主觀思想和思維的正確導向。而看待別人的成功與失敗卻倒了過來：某人之所以失敗，是因為不思進取，思想太臭、太矯情等等。某人之所以成功，是因為命好，運氣好等等。口吃患者何嘗不是這樣？自己的一切失敗，一切不如意都是因為自己有口吃！而自己的主觀思想毫無問題！這是多麼幼稚的思維！

所以我建議大家，要從口吃的根源，也就是從思想認知下手！不要把認知掛在嘴邊上，要落實到行動上，要做出來！人的思想認知不是那麼好理解、好改變的。

最後我講講認知派。2015年在北京開會的時候，我就跟一位來華講課的美國認知派先鋒，來自芝加哥整合心理學院的戴維教授交談，我發現他對認知理解，也僅僅只是構建在改變行為模式的基礎上，這恰恰是我不能認同的。

認知分為兩類，一種行為認知，另一種思想認知。我覺得許多行為認知不靠譜的，甚至是錯誤的。就如我們口吃患者，靠自我摸索，盲人摸象，這樣的行為，能搞出正確的認知來嗎？思想認知需要吸收借鑒前人的經驗和智慧，尤其是正確的思想理論。

就拿我來說，要不是張景暉老師，我恐怕現在還在糾結口吃！張景暉老師讓我節省了幾十年的時間。大禹的父親鯀被皇帝處死前就跟大禹說你要吸取我治水的教訓，不要走我的老路，要有正確的認知。於是大禹徒步從黃河上遊走到下游，從西到東，對黃河有了正確的認識，治水的思路方法就出來了。順其自流，但不放任自流，否則容易泛濫成災。也就是說，讓水流到他的故鄉大海而不是流向兩旁。順天道——順從水的自然流向，行人道——防止洪水泛濫成災以維護人的自身利益，這才是王道。這就是道法自然，這樣的方法渾然天成。

你們矯正口吃的方法只是停留在口吃的表面去搞，這是行不通的！張景暉老師矯正口吃也會教學員使用發音法。我1988年在上海聽了張老師16天的心理課就恍然大悟，覺得後面的發音法就不用學習了。我知道，對付口吃方法是沒有長遠效果的，只有掌握正確的認知，就可以輕鬆駕馭口吃，剩下的只能交給時間。

張老師也同意我發音法不用練了，因為它是拐杖，雖然我當時的口吃還很重。但是我建議嚴重口吃患者最好練習發音法，畢竟開口說話是最重要。

必須理解，發音法就像火爐，冬天怕冷就一直抱著取暖，身子不冷後就不要一直抱著了。因為用火爐取暖不能提高人的抗寒能力，相反，越用它取暖，越會怕冷。這意味著，越是借用發音法說話，越會削弱你真實的言語能力。

為什麼發音法在現實生活中用不了？你談戀愛相親，跟女孩子說：」你~好~我~是~來~和~你~見~面~的~那~個~人~「女孩子不被你嚇走了才怪。所以那些讓你在生活中堅持使用發音法的矯正老師都是忽悠人的。如果你在生活中發音法用不了，他們只會說責任不是他們，而是你臉皮不夠厚或者說你沒有練習沒有掌握好。

張景暉老師為什麼也會教授發音法?因為張老師發現，發音法在某種意義上還是有其人性化的一面。那麼多重度口吃患者來到上海矯正，作為矯正班的老師，就必須讓他們開口說話啊。發音法可以派上用場！它是重度口吃者開口說話的法寶！但是不管你發音法練得多麼流暢，都是不可能讓你的口吃好的。就像張景暉老師在講義中說的：當你發音法練得再好，練到一個字都不口吃，也不代表你的口吃真正好了！如果堅持不放棄，你只能帶著口吃的痛苦去見馬克思！

我見過有練了40多年的發音法的，最後還是很嚴重，離開了發音法就不能說話了。所以發音法就像是拐杖，長期用拐杖走路，你的腿不著力，久而久之就萎縮了，成了真正的殘疾人。日本的田中首相年輕時就嚴重口吃，在別人看來他的口吃已經好了，但是我卻不怎麼認為。田中從首相位置退下來，因為遇到了超強現實的壓力，導致其沉睡已久的口吃種子大面積爆發，最後田中的語言崩潰，說不了話。

我們講了這麼多，口吃的真正原因是什麼？治本的方向在哪裡？

口吃的因，就是你的認知問題。我們的錯誤認知，既包括對口吃本身的錯誤看法，也包括對自我的錯誤評價，也包括對身邊人、對社會、乃至對整個世界的錯誤看法。所以我們要改變認知，也必須包括以下幾個方面：

一是改變你對口吃的認知：為什麼口吃久治不愈，為何越斗越嚴重，為什麼花的力氣越大，口吃反而加重？為何我練的那麼辛苦，我突破那麼多回，朗讀那麼多，發音法堅持了那麼久，我的口吃還是依舊，我還是不敢面對真實環境？為什麼會這樣呢？你必須對這些有個清晰的認知，你必須有這個認知高度，否則你很難獲得解脫。

第一種解脫方式：當你治來治去還是治不好，讓你灰心喪氣了，不再想治口吃了，死了治口吃的那顆心了。這可能會把你衝上「泰山之巔」，讓你在戰略上藐視了口吃。

或者，當你人到中年，兒孫滿堂，家庭問題，事業問題，健康問題和各種生活問題，纏住你的時候，你會轉移注意力，不再關心口吃問題。或許你口吃就這樣「好」了一輩子。但這並不代表你真正意義上的解脫，只是你轉移了注意力。

第二條解脫之道：找到真正懂口吃的良師的指引，短期內找到口吃的真理。這可以讓你避免走許多年的彎路。如找不到真理，只能走第一條路：要麼一輩子折騰下去，要麼交給生活，轉移注意力去。

二是改變對自我的認知。就是對自己有個恰當的評價。改變對自我的認知很簡單，就是找一面鏡子照一照。沒有人能發現自己的臉上有污點，只有通過鏡子才能發現。所以每個人都會自以為是，只有別人才能看到你的問題在哪兒。因此我們只有把自己客觀化起來，才能看到自己臉上的污垢。

當年我的口吃得於解脫，就是因為張景暉老師做了我們的鏡子。他就是一面「照妖鏡」，把我們醜陋的一面照的清清楚楚，自以為是的「自我」再也藏不住了。

除了找到良師，還可以通過生活，生活也是老師。可以藉助生活這面鏡子，照見真實的自己。但你要碰碰運氣。機會總是留給尋找它的人。所以你不能等待，否則不知等待猴年馬月，去尋找吧，心想事就成。

三是改變對你周圍環境和社會的看法。社會是個大學堂。那裡有取之不盡用之不竭的好經驗、好素材。你可以多觀察社會，觀察現實世界的一草一木，尤其是找正常人交流，觀察他們的言行舉止，從中獲取正確的認知。

口吃就是人生。矯正口吃就是矯正人生態度。沒有正確的人生見解，你的胸懷寬不到那裡去。你也不可能會原諒你的口吃。所以，沒有正確的人生觀和價值觀，口吃病很難痊癒。貪婪、縱慾、浮躁、狂妄是我們的天敵。提得起，放得下，胸懷寬廣，富有愛心，保持良好的人際關係,懂得得失利益關係，都是優良的品行。

口吃病康復後，並不意味著你已獲得了心靈上的解脫。這僅僅是頻道切換：從一個遊戲切換到另一個遊戲；從一個軌道轉入另一個軌道；人生的煩惱和困惑依舊接踵而來。當然，這與你在深受口吃病煎熬時的感受有著本質區別。過去你的煩惱就是口吃和由它帶來的痛苦、困惑。那時的你就像一隻井底蛙，只能看到一小塊天空，只能看到口吃給你帶來的負面影響。你的眼睛，你的心靈之窗被一文不值的口吃遮住了，讓你看不到外面的世界。當你跳出了口吃魔窟後，你會發現：外面的世界很精彩，外面的世界更無奈！

人生苦短，歲月易老。淡泊名利，克己制欲。不必虛偽，無須奉承。認真做事，踏實做人！閑看花開花落，凈看雲捲雲舒。平常心是道。以一顆遊戲心去應對各種挑戰；以一顆寬厚心去接納失敗；以一顆博愛心去關愛需要關心的人，就一定能收穫壯麗的人生！

【題外的話】現在很多口吃患者選擇心理諮詢師，但是，普通心理諮詢師難以勝任這個職責。雖然他們有心理學專業知識，他們只會告訴你認識心理規律，認識人生，認識社會等等有關的規律和大道理，他們無法告訴你口吃的原理是什麼，無法解開你對口吃的疑惑。這需要對口吃更專業的老師。

合格的矯正師可謂鳳毛麟角。雖然不少口吃患者也走了出來，他們對口吃也專業的知識和領悟，但他們對人生，對社會缺乏洞察能力。有道是，人情練達即文章，世事洞明皆學問。作為口吃矯正師，如果人生閱歷太淺，經驗不豐富，很難達到人生這種高度。

我很慶幸自己經歷了許多人生顛婆，經歷疾病、苦難、被貶、分離和死裡逃生，終於悟道了口吃的真理和人生的真諦。我更慶幸自己接受了一代名師的指導後，毅然踏上了自我療傷的生活軌道。

回歸生活十七年後的2006年，我又重新研究口吃，用自己的人生感悟，詮釋著口吃的原理和康復。我也慶幸我的學生至今沒有一個人從事口吃矯正這一行當，雖然他們有的躍躍欲試，最終還是牢記了我的話。正如我在2008年寫的《口吃病根治三部曲》——不要對康復後的人生寄予厚望。口吃病康復後，你不會有任何快感。就像大病痊癒後，不會有任何舒適的感覺，一切平淡無奇。當你回過頭來看看自己所走過的路，就會發覺：過去與口吃拼搏得來的一切想法和體驗是多麼幼稚，你可能不屑一顧，從此與口吃之事分道揚鑣，徹底離開口吃這個圈子。