1，於四念處起手修行

更新：1，根據回復，注意，這一次提出的，不是讓你斷我執，是相反，要比以前更加「我執」，強化我執，這個一定看清楚。

為什麼要於四念處這個法門起手，因為這個法門在初期，是專門用來收心的。

不管你用什麼方法，體驗完了厭倦也好，遭受重大打擊心灰意冷也罷，總之是要收心，把心收回來，開始做「減法」，向內求。

接下來，你自然而然會發現，我人在與這個世界互動的過程中，從思維上看，有以下幾個層級的念頭。（心物一體，雖然也可以走物理的路子，但是沒有專人在旁時時點撥，則物理的路子非常麻煩且高風險，搞不好就要試驗失敗損傷身體，而思維不會，你頂多神經病一會，睡一覺就好了）

念頭的層次：

一，幻念，帶著情緒的念頭，帶著你的幻想的念頭。比如，幻想如何追到自己的女神然後生孩子，比如幻想把曾經的敵人如何羞辱。浮想聯翩，白日做夢，正是此種念頭。一般人在生活中，這一類念頭的比例佔二成，多了則為癔症，需要就醫。

二，實念，結合著具體的人事物的念頭，因為此種念頭都是真實的，所以破除起來有一定難度，而且需要因緣和合，舉例，孝敬雙親，養育子女，牛奶麵包，房貸車貸。這些念頭不是單單從思維上就能破除的，有些必須身體力行的做到，完成，然後才能變成次要，而後放下，一般人的這種念頭佔據四成，如果說幻念經常出現在孩子身上和病人身上，那這個實念則是一般社會人的思維主體，但是，如果這種念頭形成慣性，佔比超過四成，則會對人體的正常生理功能形成極大幹擾，得慢性病的概率會急劇增加，痛風，糖尿病，高血壓，失眠等等，會在你習慣了「操心」這種心理狀態後，不知不覺間走近你。

三，身念，如果一個人平常夢想消磨，也樂得清閑，法財侶地，身前身後，都沒顧慮，則會出現這種念頭，比如，喜歡眼根的人，會喜歡照相，會不斷地在淘寶上買上萬塊的鏡頭，喜歡耳根的，會折騰音箱，舌頭鼻子身體其他部位，都是如此。一般人的思維佔比為二成，超過這個比例，則需要清空購物車，好好散散步爬爬山。還有一種特殊情況，也就是如果低於二成，則這個人要麼有點傻，要麼是實證人員，真正的實證，也就是從這裡，當你能把心收回來（沒吃過蘋果先去吃，不要用強），所謂「五色令人目盲，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂」，這個道理注意到了，則五根虛靜，身體上的覺受開始變得明顯，頭髮痒痒，腿子麻麻，耳朵不想聽，非有呻吟鑽進來，眼睛閉了，眼前卻有小豬佩奇。

四，空念，在身念的後面，像是一個隱藏人物一樣，時時刻刻在暗處盯著你的，就是這個，空間感，時間感，上下肢所處位置，身體的大小，遠近，統統都屬於這裡。

五，氣念，當你的修行到了一定階段，身體會變得和以前不一樣，感覺變了，不是真的身體變了，身體什麼都沒變，但是你會注意到新的東西，穴位，氣脈，氣痞，氣機，氣團，光，虛空（對，虛空是個物質），這些統統都會漸漸發現，注意，這不是你創造的，是你發現的，之前由於活的太散亂，太粗，心念的覺知能力太弱，而無法發現這些。

六，段念，一個一個的念頭，結合著具體人事物，前後毫無邏輯，毫無因果，自動來，自動去。不要覺得這個我也有，在前頭的氣念沒有徹底放下以前，或者說沒有達到「身空」，徹底放下一切身體的宏觀覺受和氣機，光，虛空之前，或者是沒有達到所謂的「虛空粉碎，大地平沉」之前，你是注意不到這些一個個的念頭的，有人覺得自己平常也會有這種「一個個的念頭」，不是的，那只是你造作了一個「靜」，心理平靜一點，其實潛意識裡頭的猶如萬馬奔騰，潛意識如何控制你的植物交感神經，如何控制你的呼吸，你都不知道，你還在被動的呼吸，這種情況下，是絕對不可能看見這種段念的。

七，對念，一對一對的念頭，抽象，我和他，一個人和一群人，前和後，遠和近等等。

四念處， 從起手修行來看，針對的就是前頭三個層次的念頭，等到到了身念的後期，你雖然把眼睛閉了，但是還是能看見黑色，耳朵你不想聽，還是能聽見，這個地方，就不是四念處所能的了，當然四念處也有後期法門，可是我們道家在身念這個地方也好，所以不一定非要一路走到黑，一直弄個四念處。

學佛的都說「我執」不好，其實錯了，我執才是最好的東西，樓主就在這個地方被騙了好多年。

什麼是四念處，就是時時刻刻，保持一個覺知：「我在幹嘛。」

生氣知生氣，高興知高興，走知走，坐知坐。只要你保持「我在幹嘛」這個覺知，你根本就生氣不起來，高興不起來，猶如木偶行空，來去一點真靈懸在頭頂三尺。不是上帝在看著你，是你自己在看你自己，你自己在那裡表演。

收心，守心，念念明心，不給自己住於任何上述幾層念頭的機會，這就是「四念處」。

等這麼到沒滋味透頂了，才正是好時候，該換換方法，下一步了。