潘金蓮的悲涼

1

武大是個混沌人，其善其惡，都無所謂善惡。說其猥瑣，乃是生計之脅迫，世人之狹私。

偌大的陽谷縣，找不到一個對其尊重、理解之人。那個王婆，雖是幫襯他，但卻不是因為他可愛，而是他太可憐。人一旦怯懦而可憐，別人的尊重里，便多了一層施捨，甚至假慈悲。

一個賣梨的小哥是看得起他的，可這是個孩子，他對男女之情還不懂，對夫婦之情也不懂。這是武大的無奈，也是他的無能。

無能，無所能也。他太丑了，太矮了，因此不配與美人、高人站在一塊。他不做惡事，但是，地痞、流氓就喜歡來挑釁、欺負這樣一個長相猥瑣、內心怯懦之人。他不敢還手，也不能還手。在不斷壓縮心靈空間的環境中，在一個無計可施的肉身附贅下，他只能向下，向內，而不能向外。

武大每次出門，便成了一種罪惡的勾引、招惹，儘管他沒有去勾引和招惹。人們因為他，知道了這條狗家裡還有一隻羊，一隻白花花的羊。兩個人一比較，就成了一種笑話，一種擴大世人情慾觀閾值的笑話，從而使他們肆無忌憚，蠻橫霸道。

還有誰比武大窩囊？還有誰比潘金蓮窩囊？武大的男子氣概從一出生就沒有過，逆來順受。他的長相就不配有這種東西——他天生就是來被調侃、被侮辱、被摧殘的。

世道人心險啊，像武大這種性格，怎麼還能向上？他的自卑、沒落，就是一個向下的牽引。以至在妻子面前，也抬不了頭。《水滸傳》說他「不會風流」「不曉得那等事」，他不是不會、不曉得，而是不敢。潘金蓮的容貌就讓他無地自容，他充其量是個陶匠，弄一個花瓶放家裡，這個花瓶也算證明他有點本事。然而，對待花瓶他卻毫無辦法。長久以往，他也覺得自己像是一條狗，而不是一個活生生的人了。

最後張力的起點，只靠弟弟武松。把尊嚴寄托在這個強有力的依賴上，他才能挽回一點面子。

2

武松跟著哥哥回家，自從大門被武大先推開，《水滸傳》便看不得。武大那雙手點了火，忘了自己身上背著炸藥。

武松是個火捻子，是個高大威猛的火捻子。他很有烈性，很有酒興，很有江湖氣，但對女兒事卻毫不了解。這一點，和宋江保持了一致。宋江重義，對閻婆惜也是毫不留情。

梁山內，女兒身也罕見柔情，她們是被社會倫理觀念妖魔化的餘孽，被土泥做成的男人同化了。裡面有水，也成了昏黃的污水——扈三娘如是，孫二娘亦如是。那些不甘於附庸粗男人的裙釵，便成了金翠蓮、潘金蓮、潘巧雲。可是，哪有那麼多救苦救難的魯智深？這些男人，要麼是玩弄她們的鄭屠、西門慶、盧俊義的管家，要麼是大義絞殺她們的武松、楊雄等人。社會沒有魯智深，便多了玷污她們、戕害她們的人。

武松到家，潘金蓮就開始襯度。她的理想太簡單了：「我嫁得這等一個，也不枉了為人一世！」我如果嫁給這樣的人，這輩子就夠了，就知足了，就如願了。這是一句悲涼的話，憑著她的相貌，嫁給武松這等人，不是正好相等嗎？然而，辦不到。

同樣，這也是一句可恨的話，她的邪念從中生起，從中燃燒。她的丈夫剛下樓，就開始不安，開始泛濫。

這段婚姻里，她總是在比較。是的，你讀《水滸傳》，見不到她對武大的稱讚，她總是在數落身邊這個醜陋的丈夫。她總是在比較，越比較越認為武大是一條狗，而自己是一隻羊。

因為自己是羊，因為那條狗無能，所以她就可以耍花招，在婚姻之中不斷破壞，不斷放縱——「不想這段姻緣，卻在這裡！」

3

潘金蓮是個多情人，武松是個好義人。這是他們調和不了的事情，也是武松和西門慶的區別。因為這一點，西門慶可以給她帶來快樂，武松可以給她帶來煩惱，而武大只能給她帶來不幸。

潘金蓮厭煩這段婚姻，但她對愛情和情慾的渴望，卻要比任何人都猛烈。得不到就煎熬，得到了就「不枉一世」，心地非常單純。為了這種愛，她寧可用盡無恥而有法的手段。孩子氣和世故氣，同時出現在這個女人身上。

潘金蓮可以做到有情有義，做成無限制包容所愛的人。

武松來到家後，潘金蓮趕緊對武大說，讓武松來家住，一是官府那邊吃的沒有家裡的飯菜好，二來不是外人，你讓親兄弟都住官府那邊，惹鄰居笑話。

果然，武松搬回來了。

潘金蓮每天都早早起床梳洗打扮，這不是「為悅己者容」，而是為「己悅者容」。等她打扮好了，趕緊給武松打水，準備洗漱的用具。等這些弄好了，去廚房準備飯菜。

做這些事，潘金蓮內心喜悅，生機盎然。武松回來，喚醒了潘金蓮作為女人的幸福和快樂。而且，讓她欣喜的這個環境當中，沒有武大。一個家裡，只有她和武松。

這像什麼呢？夫婦，兩口子。

這種短暫的歡愉，潘金蓮滿足，有快感。

要吃飯了，武松說再等等，等他哥哥回來。潘金蓮卻說天太冷了（當時冬天），等他回來菜都涼了，讓武松先吃。

明代思想家李贄點評這一大段的時候說，若無他意，便是一個賢嫂。

武松看重「嫂」這個字，而潘金蓮看重的卻是「賢」。賢什麼都好，千萬別是「嫂」。身份不對，做什麼都尷尬。

4

潘金蓮對情感非常細膩。

飲酒一節，她不斷打啞謎、用暗語。

讓武松飲成雙杯、用手捏武松肩，並問他冷不冷，然後拿過武鬆手里的火棍撥火，說「只要一似火盆常熱便好」，這些都可以看出潘金蓮的說話的敏銳，藏而不露。話很奇怪，但又十分含蓄。

武松是個糙漢子，不懂得這些蘊藉之語。潘金蓮越說越不像樣，他只好一憤而起，說出許多硬話。

實際上，武松雖然看出兄長與嫂的不合適，但其內心並未理解潘金蓮。或者說，他不會理解——既然你跟了我哥哥，就應該不存在這些不當的情慾。武松的刀可以殺人，可以斬草除根，但並不是所有東西都能靠刀來解決。暴力，奈何不了「情慾」這種東西。

潘金蓮是個痴心人，但痴心總要和妄想構成一個自然的過程，它會逾越很多法則。人性的弱點也是這樣，痴心越深，妄想就越大，無法無天，目中無人。此刻，潘金蓮的眼裡就沒有武大這個人，甚至沒有武松的存在。她忽略了武松是個怎樣的人——儘管剛剛武松還說自己沒有包養歌妓，他不是那等人。她所貪戀的，就是自設的以武松為介質的幻影。

這是人們時時會產生的障，一入障，便手舞足蹈，身心愉悅。一旦有人打破了這個障，便心如死灰，身如傀儡。過分的慾念，是戕害自己的毒品。

果然，武松突然翻臉，她便惱羞成怒。這種怒，並不是怒武松，而是怒武松翻臉。這個痴心的女人，也對武松又愛又氣了。

過了一段時間，武松要出遠門，臨行前回來了一趟。這一次，潘金蓮仍然精心打扮，客客氣氣。武松明明可以安穩住這個家，但他罵人的話，卻又給了潘金蓮一個耳光。一向對武松照顧關愛的潘金蓮也受不了了：

「你既是聰明伶俐，卻不道『長嫂為母』！我當初嫁武大時，曾不聽得說有甚麼阿叔，那裡走得來！『是親不是親，便要做喬家公』。自是老娘晦氣了，鳥撞著許多事！」

最後，她也變得粗起來。一個「老娘」一個「鳥」，也不顧從前的賢良了，她對武松從此徹底死心。

5

武松對付義有辦法，一把刀就能清算。對待情，卻沒有絲毫頭緒。

人的理性能裁割許多事實，但是，唯獨對愛字難斷黑白。愛是能夠讓人高尚的情愫，你看潘金蓮對武松的照顧，確實令人感動。但是，愛也是能夠讓人淪落的情感，當它在反理智的路上越行越遠，它會逐漸變成罪惡，變成荒唐。在這條路上，它對一個人越來越好，對另一個人會越來越壞，怨之，罵之，打之，棄之，甚至殺之。

這麼一段不倫之戀擺在我們眼前，很難從中判斷是非。官府只負責後果，但對開始的地方卻沒有辦法。一個私人事件轉化為公共事件，也許就是這麼容易，只需要你痴於自己的心再猛烈一點，再自我一點。

潘金蓮、武大、武松，三個人的目的都失敗了。潘金蓮死於自己的情，武大害於自己的弱，武松毀於自己的義。

有句話叫「菩薩畏因，凡夫畏果」。菩薩畏懼惡因導致惡果，所以廣種善因。而凡夫只害怕惡果，卻不顧惡因。

潘金蓮是無畏於因的，她本來就是個不幸人，但是，卻種下了惡果。

偶然回來的武松，引起了潘金蓮的生機，又是一場倫理的困境。而且，這個武松徹底打壓了潘金蓮的倫理認識。

一場大水沒有疏通，他又加高了四面的土牆，使水滅絕了希望。既然沒有風，這水終歸於死寂。但是，武大這面牆真不那麼高，也不那麼厚。

有解決辦法嗎？沒有。武松反饋的是不要想原因，你嫁狗隨狗。武大的反饋是息事寧人，只需要生存權就夠了。而且，就整個故事看，這哥倆是穿一條褲子，互相支持，被心理孤立的卻是這個不幸的女人。

心理孤立，家庭孤立，倫理孤立，社會孤立，讓每個人都充滿了壓抑，身上載滿了怨氣、怒氣、戾氣。

最終，一根竹竿捅破牆體，棒殺了社會所有的人。

這個世界，從未如此悲涼。