時時不動自我的意思 即能掃除一切諸障礙

自己心中的一切障礙習氣毛病，皆是因為經常動自我的意思心。總認為自我最對最正確，總是把自我的知見意思觀點放在第一位。這就是一切障礙與痛苦煩惱的禍根，就是貢高我慢的自傲自大、自以為是的我我我。忘不了、放不下，執著我是、我對的我我我，即是一切罪惡、痛苦、煩惱、生死輪迴的根本原因。要了生死，先要空我、無我、忘我，超越自我、升華自我，才是唯一的解脫之正道。執著貢高我慢心的我行我素、自由主義心，無論怎麼樣的苦修，也不可能得到真實的清凈解脫。這是我們必須要認清搞明白的修行要點，也是修心的綱要，更是修心的秘訣。只有空我、忘我、無我，才能真正的升華超越自我，才能真正的成就自我啊！！

一切眾生在遇事的時候，第一念先把自我的知見與意思放在第一位，這就是強烈的我執與法執，這就是生死輪迴痛苦煩惱的禍根。本來沒有我，非要硬執著有個我，總認為我是正確、最有理的明白人。這就是貢高我慢的禍根，我執與法執帶來的禍害。修行首先要消除傲慢的禍害。傲慢不除，心地永遠無法達到清凈自在。只有用誠敬心、低下心、謙虛心、感恩報恩心，才能對治難以克服的傲慢這個大敵。所以古人常說：「心越下，道越高。心越高，道越下。」傲慢自大、自我表現、自以為是，自以為自己最有理、最正確，就是煩惱痛苦的禍根。心低下，不如人，誠敬、知恩、感恩、報恩，永遠不見眾生的過失，是入道修行成道的綱要。所以六祖大師常說：「若真修道人，不見世間過。」就是告訴我們，一切的罪惡業障，皆是由我執、我見的傲慢自大、自以為是、自由主義造成的。一定要徹底消除八識田裡面暗藏的頭號大敵傲慢自大。常見別人的過失，常見眾生的過失。這就是傲慢自大的生動表現。一定要發心把傲慢自大的自我表現的惡習儘快消除乾淨，才能成就無上菩提大道。

時時刻刻檢點自心，檢查自己的缺點習氣毛病。這是非常重要的修行綱要。只有真正的看清自己的缺點習氣毛病，才能有辦法徹底改正自己的缺點習氣毛病。如果自己把自己的缺點習氣毛病還沒有看清楚，怎麼能會有辦法徹底改正自己的缺點習氣毛病呢？修行就以看清自己的缺點，發現自己的毛病，認識自己的習氣入手，用自己能得力受用的方便方法，改正自己的缺點習氣毛病，即是真正的修行。修是用心改變自我，修是真正落實做到。做不到，空說空想不是修行。修行就是要行，要在自己的思想行為之中，改正自己錯誤的思想行為。改正自己的缺點習氣毛病的前提是要樹立絕對的正知見。也就是為什麼要修行？修什麼？行什麼？修行的目的是為了什麼？這個知見如果不明確，就不可能修行順利，一定會出現很多障礙。

什麼是正確的知見呢？要明白「一切眾生性清凈，從本無生無可滅。」「了得身心本性空，斯人與佛何殊別。」心佛眾生三無差別，眾生性佛性同是一空性，空性無二無別，平等同體，所以叫同體大悲心。只有樹立正知見的人，才能真正具備同體大悲之心。只有同體大悲心，才能真正誠敬慈悲，永遠不見眾生的過失。只有具備同體大悲心的人，才能真正的有能力普度法界的一切眾生。只有真正普度眾生的同體大悲心，才能真正成就無上的佛道。雖然人人皆是佛，一切眾生皆有佛性，如果沒有同體大悲心、不能普度眾生，就不可能成佛。同體大悲心，不可能加進自我的私心與傲慢。私心利眾生就會有所得心，就會有求回報心，就會有退失道心的可能。傲慢心救度眾生，就會有自高自大了不起的傲習禍害。有傲慢心的人，就不可能保持一顆絕對的慈悲心。利益救度眾生的慈悲心，就會受到障礙，就會經常多變。只要自己心中執著自我的私心，不可能具備真實的同體大悲心。沒有同體大悲心的我我我，不可能有真實的般若空性慧。沒有證空性著相的煩惱心，自己還在痛苦煩惱之中，怎麼有能力普度眾生呢？不能普度眾生，自私自利怎麼能成就無上的佛道呢？因佛是悲智雙運的同體大悲心啊！！

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