【連載】勝過世界的信心（9）

作者：奧夫.艾克曼（Ulf Ekman） 翻譯：吳蘇心美（台灣）

第9章 得醫治的信心

「到了晚上，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，他只用一句話就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話，說：『他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。』」(馬太福音八章16、17節，一九八一年瑞典版的聖經把「擔當我們的疾病」翻譯為「從我們身上除去疾病」。)

我們所擁有的「信心」來自耶穌，而信心是個使我們能夠相信他的超自然恩賜。耶穌不只是我們信心的創始者或發起人，也是增強我們信心使之全備的那一位，他始終勸勉我們要「仰望為我們信心創始成終」的他(希伯來書十二2)。怎麼做到呢？透過留心查看他是誰他在世上的行事為人、他在十字架上為我們成就的一切、他今日坐在天父上帝的右邊做些什麼，以及今天藉著信他的人在世上所行的事。我們若是對這一切有堅定的信念，就是在注目仰望耶穌。

當我們查考耶穌在世上所行的事，就會很明顯地看到他做了相當多醫治的工作。事實上，在他傳道的事工里，至少有三分之一的時間是花在醫治有病的人。

使徒行傳十章38節記載，彼得在哥尼流家向外邦人傳道時說：「他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為上帝與他同在。」耶穌在所到之處醫治病人，那是他事工中很重要的一部分，他沒有把這件事擱在一邊，輕忽它，或試圖把它另作解釋。使徒行傳十章38節說他周流四方行善事，醫治凡有需要的人，可見醫治是好事，它來自天上，也合乎上帝的旨意。

希伯來書十三章8節告訴我們：「耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠是一樣的。」換句話說，耶穌當年在世上行事時是什麼樣，今日也一樣，將來在永恆里也是一樣；他從未改變，也未曾停止他從前所做的事。他是一致的，沒有毀過約，也從未改變過性情和行為；他今日仍在做當年在世上所行的事！這是個好消息，是從福音而來的好消息！

耶穌在世上的時候做了什麼？他教導、傳道、訓練門徒、赦免人的罪、醫治病人、趕逐污鬼。他過去做這些事，今日也是如此！

耶穌透過做這些事來宣告上帝的國度，因為這些事能夠宣揚上帝的國度！上帝的國度不是令人無法理解的抽象概念，乃是確實又具體的存在。當他的國度顯現時，人們就得到下列這些方面的更新和釋放：污鬼被趕逐、疾病得醫治、開始在信心中行事、樂意跟隨耶穌、顯出上帝的能力！

上帝要醫治每個人

如果耶穌當年在世上醫治病人，今日他也會醫治病人！為什麼？因為耶穌來世上是要「照上帝的旨意行」(希伯來書十7)。他不是來做一些認為不錯或好玩的事，也不是來讓每個人看他有多大的恩膏，乃是為了全然彰顯「上帝是誰」，以及「上帝的旨意是什麼」，而耶穌「就是」上帝的旨意！

耶穌所說的「每句話」和他所做的「每件事」，都是發自天父的旨意。在約翰福音五章19節，耶穌說：

「子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。」

如果耶穌醫治了某個生病的人，意思就是，天父也做同樣的事，而那是上帝的旨意。耶穌是上帝對我們旨意的彰顯，這給今日的我們帶來了盼望！如果耶穌今日像當年一樣，如果耶穌是上帝旨意的彰顯，那麼，上帝的旨意必定是要在今日醫治人的病，而且的確如此！醫治來自天上，它是好事，是上帝的旨意！

人們可能會有的問題是：「上帝要醫治每個人嗎？」這個問題真正的意思是：「上帝要醫治『我』嗎？」

「如果上帝要醫治每個人，那他就有可能會醫治我；如果他並不是要醫治每個人，那就不能肯定他一定會醫治我；如果他不是絕對要醫治每個人，我可能就是在他不想醫治的那群人裡面；因此，如果我求醫治，而我正好就在那群他不要醫治的人裡面，我就不敢大膽的祈求，也無法確定禱告會蒙應允，所以在信心裡禱告是很難的事！」

許多人在禱告求醫治的事上，就是讓自己處在這樣的光景里。他們發現自己身處不安全的不明狀態，認為：「上帝可能要醫治我」、「可能不要醫治我」、「可能他不要醫治我有某些隱藏的目的」、「可能這個病是從他而來，要為永恆的目的來訓練我」等等。

如果我們禱告時受這些思想和觀念困擾，就沒有辦法在信心中禱告，也得不到答案。因為根據雅各書一章6-8節所說的，唯有明白上帝的旨意，才會開始有信心。我們在禱告之前需要先明白上帝的旨意，否則就會受到懷疑和對立的環境攻擊，無法得到上帝預備的恩典，甚至在還沒有給上帝機會顯明答案之前，早就放棄說：「我猜想那不是上帝的旨意！」

禱告蒙應允的表顯，包括醫治在內，是需要時間的，並不是所有的醫治都馬上發生，但這絕不代表醫治不會臨到。我們若要得到醫治，並持守「必得醫治」的信心，就必須先明白上帝的旨意！問題是，上帝要醫治「每個人」嗎？換句話說，他「的確」是要醫治我這個人嗎？

我們都同意上帝「能夠」醫治人，即使是不信上帝的人也會承認這一點，他們說：「如果上帝存在的話，他顯然有能力做任何事，包括醫治病人在內！」我們相信上帝真的存在，因此當然同意他「能夠」醫治人。但光是這樣的認定是不夠的，問題在於，你相不相信他要醫治每個人？當你個人確信上帝的確要醫治你時，就會站在正確的立場上，也就能夠從他得到醫治！

耶穌醫治所有來到他面前的人

那麼，怎麼知道上帝要不要醫治每個人呢？請仔細查看耶穌當年做了什麼？「他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人。」(使徒行傳十38)生病的人總是會來找耶穌，而他們來的時候，耶穌就醫治他們當中的「每一個病人和每一樣疾病」(馬太福音九35，十二15，十四14、35、36，十五30、 31；馬可福音六56；路加福音六19，九11)。路加福音九章11節告訴我們：「耶穌醫治那些需要醫治的人。」當需要興起時，他就提供醫治。

耶穌所到之處，那些來到他面前的都得到醫治。有人可能會說：「但他並沒有醫治在以色列的每個人，因此，我們不應該去求醫治，讓所有的醫院都空下來吧？」不是的，耶穌只醫治那些來到他面前的人，並不是每個在醫院的人都來找耶穌，也不是每個人都相信上帝醫治的大能，但是當人們「來聽他講道，又指望他醫治他們的病時，就有能力從他身上發出來，醫好了他們」(路加福音六17、19 )。

我們在聖經中找不到耶穌對任何人說「不」。你絕對找不到耶穌對來到他面前的病人說：「我不能醫治你！」「這不是你得醫治的好時候！」「上帝要你保留這個病，為要使他得榮耀！」上帝怎樣才能夠真正得到榮耀？透過耶穌所行的神跡，例如，讓拉撒路從死里復活(約翰福音十一4、40-44 )！

你絕不會看到耶穌在周流四方時說：「我奉上帝的名叫你生病！」他從來沒有把人們的疾病看作是祝福，因為疾病不是祝福，反倒是，「他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，加同羊沒有牧人一般」(馬太福音九36)，那是他醫治他們的原因。

你絕不會看到耶穌轉身不理某個生病的人，他沒有說：「我能夠醫治你，但是我不要這樣做！」如果他說：「我願意醫治你，但是我做不到！」聽起來會更仁慈一些。許多人把上帝看作基本上是「能夠」做某些事，但卻「很不願意」去做那些事的神，他們把他的旨意看作是難以明了又隱藏的東西。這是完全錯誤的！

上帝正如他在耶穌身上所彰顯的那一位，因為耶穌是「上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像」(希伯來書一3)。上帝啟示自己的方法，並沒有不同於他透過「聖經」和「耶穌的生活」來彰顯自己；他沒有透過耶穌和聖經來顯明一個旨意，又保留一個隱密、易變、無法被人理解的旨意。上帝超過聖經，也超過他的應許，但與耶穌所彰顯那一位並沒有不同。上帝不要我們對他不可測度的能力表示懷疑，更不要我們懷疑他透過獨生子耶穌所彰顯的「愛的旨意」。

有次，有位長大麻瘋的人來找耶穌，對他說：「主若肯，必能叫我潔凈。」當你看到耶穌回答：「我肯，你潔凈了罷。」(馬太福音八2、3)就應當再也不會問「上帝是否樂意醫治人」這個問題了！上帝已經說了：「我肯。」耶穌就藉著醫治凡是來到他面前的人，證明了這個「我肯」。為什麼？因為他受聖靈的膏抹，就是為這個特定的目的！為什麼？因為醫治是好事！為什麼？因為醫治是給每個人的！為什麼？因為上帝與他同在！他「周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為上帝與他同在」(使徒行傳十38)。

不要讓理智和經驗阻止你得醫治

現在你已經看到醫治是給每個人的，就可以相信它也是「給你」的。在你心裡，根據聖經而對「上帝要醫治你」的信念開始滋長，而你也認真默想上帝話語中有關醫治的經文時，要留意撒但會以神學的爭論和負面的經驗來轟擊你。

在教會歷史中，對神性的啟示始終有兩個極大的對立：理性主義和經驗主義。簡單的說，就是理性和經驗兩者所帶出的思維和想像，與上帝的話正好相反。理性的思維說：「我不了解，所以我不接受！」經驗的思維說: 「我從未這樣經驗過，我從未這樣做過，所以我不接受！」你必須學習排除這兩種思想模式。

無論你是否經驗過，神跡都是真實的，當醫治來臨時，你不能根據自己的經驗來判斷對或錯、是正面或負面。你不能說：「我不相信上帝要醫治每個人，因為我的阿姨沒有好轉！」或說：「我相信上帝要醫治每個人，因為我的膝蓋醫好了！」你不是根據自己或有或無的經驗來相信上帝，乃是根據他的「道」里所說的話，不管你有沒有看過那些話；上帝是他說「他是」的那一位，他做他說會做的事，不論你看見與否。你的測量點必須是站在上帝所說的話，以及他已經應許「將要做」的事，這是你為什麼不可以讓自己和別人負面的經驗，拿走上帝已經在他話語里應許給你的一切。

聖靈對發生在別人身上的經驗，保持君子的態度。他不會把「為什麼醫治可能沒有發生」的原因拿來當作閑話，也不會告訴你有關別人可能處在什麼光景里，上帝只要你把關乎自己的情形拿來尋求他的面，使你能夠得到他在他話語里所要給你的一切。

耶穌來重建我們的全人

你要仰望耶穌，因為他顯明上帝的旨意、赦免人的罪，並醫治他們。我們經常把上帝已經放在一起的事情區分為二，上帝所造的人是一個完整的個體，沒有任何一部分比另一部分差，也沒有任何一部分該受輕視。人是整個的靈、魂、體都落入罪中，沒有任何一部分得以脫離墮落所帶來的敗壞，包括身體在內。

耶穌來到世上，是要重建我們的全人，而不只是重建某些部分而已；他所提供的救贖包括我們的全人，而不只是靈性。上帝對人身體的關心，並不少於對人魂或靈的關心，因為他所造的是一個全人。當然無疑的，在這一切之上最重要的，是人的靈需要重生，使他能夠上天堂，因為沒有什麼比看到某人得救，以致脫離那個與上帝永遠隔絕的地獄來得更重要。但這並不是說，上帝把新的生命放在「反對身體得醫治」的地位，你不需要在其間做選擇，因為上帝提供你在每個層面上的得救。耶穌死在十字架上時，不僅擔當人的罪，也「擔負我們的疾病」(以賽亞書五十三4、5 ）,他為我們付清所有的罪債，「因他受的刑罰，我們得平安；因他成為罪，使我們擁有他的義；因他受的鞭傷，我們得醫治」。

詩篇一百零三篇2-3節說：

「我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記他的一切恩惠！他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。」

在馬可福音第二章，耶穌對那位癱子說：

「小子，你的罪赦了起來！拿你的褥子回家去罷。」(馬可福音二5、11)

耶穌赦免他，也醫治他，為什麼？因為「罪得赦免」和「身體得醫治」兩者都是我們得贖的一部分，救恩包括全人的得救。

正如我們前面所看的，得救或救恩這個字的希臘文「S。Z。」，有拯救和醫治的意思。在新約聖經里，它有時候是指「從罪中得釋放」，有時候是指「從病中得醫治」，為什麼？因為救恩包括兩者！

上帝不輕視你的身體，因為那是他的殿

在初期教會的歷史裡，諾斯底主義和柏拉圖學派的思想強烈影響基督教的教義，神跡和奇事變成罕見的事，輕視物質身體的思想逐漸滲透進來。修道生活和禁欲主義成為接近上帝，以及讓自己配得救恩的媒介，人們忘了耶穌在十字架上成就和完成一切的偉大真理，認為克己和苦修物質的身體，能夠釋放人的靈和靈性的生活。然而，那不是基督教，只不過是諾斯底主義和希臘哲學。

上帝從未輕視他所創造的一切，他的創造不是邪惡的，乃是美好的，當他完成創造時，他「看著一切所造的都甚好」(創世記一31)。為這個緣故，上帝藉著耶穌在十字架上所完成的救贖，也為了人的靈、魂、體，亦即他的全人，提供了完全的救恩。

人的身體是寶貴的，是上帝的靈和上帝榮耀的居所；上帝關心人的這一部分，並對它有計畫，就像他關心人的靈一樣(哥林多前書六19、20）。生病不是上帝的旨意，正如罪不是他的旨意一樣，上帝的旨意是赦免和醫治。疾病不是從上帝而來，乃是來自撒但，它才是疾病的來源。

在人類墮落以前，疾病並不存在，它是在撒但引誘人犯罪之後才進來的；自那以後，疾病就存在這個世界。在天堂沒有疾病，我們到天上去的時候，就看不到疾病。耶穌從來沒有說過疾病是從上帝而來，反倒是在使徒行傳十章38節，我們看到耶穌「周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人」。

疾病是魔鬼對人們身體的攻擊。在路加福音十三章16節耶穌說：

這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁嗎？

耶穌稱疾病為捆綁，不是祝福，他來世上的工作就是「報告被擄的得釋放」(路加福音四18),他聲明這女人是受撒但(而非上帝)的捆綁，而上帝的旨意乃是要讓她得自由，並醫治她！如果耶穌說疾病是從撒但而來，他就是那個意思，但這不是說，每個生病的人都是魔鬼附身或在撒但的影響之下；也不是像有些人錯誤的解釋說，生病的人是邪惡的或是有害的。

一個尚未得救的人生病，就像聖經所說任何未信的人一樣，他們的心(不是他們的健康)決定他們真正的光景。屬上帝的基督徒是他所愛的兒女，是他完全接納的對象，但疾病和健康不是他們能否被納入上帝家裡，或是被愛、被接納的標準。聖經講到醫治的時候，不是以這一點來小看任何人，因為耶穌要賜下他的生命和能力給每一個人，不論我們有什麼樣的需要。

有人把「福音」和「上帝樂意醫治人」，說成是「輕視軟弱者」的表現，這是絕對錯誤的！如果真是這樣的話，耶穌就比任何人都輕視軟弱的人，因為他總是在醫治有病的人。耶穌把上帝的能力帶給軟弱和有病的人，為要醫治和釋放他們，這是到今天他都還在繼續做的事。近年來有關醫治的教導，是耶穌憐憫人的表顯，它證明了耶穌是如何為人們動了慈心，以及他是那麼願意醫治他們！

有些人可能會說：「是的，但那是耶穌，現今的世代不再有這種事發生了，在我們教會從來沒有人得醫治！」你們教會有任何人期待得醫治嗎？有人為病人禱告，並期待耶穌真的醫治他們嗎？在教會裡有關於醫治的聖經教導嗎？或是，那些以福音為恥的人，花時間把這樣的教導另作解釋了嗎？

教導醫治，就會有醫治

當人們不相信時，即使是耶穌也無法醫治那人；在福音成為上帝救恩的大能之前，他們必須先聽到，並且接受。耶穌回到家鄉拿撒勒城時，「在那裡不得行什麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們。他也詫異他們不信」(馬可福音六5、6)。

同樣的事也發生在今天，耶穌來到許多地方，但在那裡他能做的很有限，他要施行神跡，卻是不能。請注意聖經告訴我們，他不得行什麼異能，不管他多麼想要做，就是不能。為什麼？因為他們的不信。他們不信耶穌是上帝的兒子，不信他被聖靈的大能恩膏的這個事實。他受他們的不信所限制，而這正是今天的情形：厭惡、反抗、懷疑、不信，攔阻了上帝施行神跡的能力。

你發現為什麼那麼容易接受「罪得赦免」這個真理嗎？因為你從聖經聽到許多有關赦免的教導，當你有機會聽到更多有關得贖的方面教導，「因他受的鞭傷，你得醫治」時，則醫治和神跡就會對你更加自然，它會使上帝的靈更容易施行神跡、奇事以及醫治疾病。

那你是怎麼得醫治的呢？就像你憑信心從上帝領受其它東西一樣，你要憑著信心去接受他在十字架上有關你健康所做的事，亦即因為耶穌受的鞭傷，你已經得到醫治！你看到他已經在十字架上拿走你的疾病，以致你現在就可以隨時得到健康！

上帝醫治的能力，以許多不同的方式臨到你：透過信心的禱告、按手、抹油、禱告的衣襟、主餐、聖靈恩賜之一的彰顯，或是上帝的道！上帝有大量、豐富的方法來傳送他醫治的能力，無論你在哪裡，你始終能夠憑著信心，根據主的救贖和他約定的應許，得到醫治。相關的經文在馬可福音十一章23-24節，「你若信所說的必成就，就必得到你所說的。」

請記得，醫治並非每次馬上顯明出來，你的身體可能還會受到很長一段時間的攻擊，但你仍然應當認定，透過耶穌的工作，你的醫治是個已經完成的事實。既然上帝的話是那樣說的，你就知道醫治會實現，你可以在這樣的肯定裡面安息，讓上帝的話和上帝的靈在你的身體做完全的醫治。你不需要以丟掉藥物、拒絕去看醫生，或採取相似的愚蠢措施，企圖作個「有信心的人」來證明什麼。

上帝絕不會反對醫生或藥物，因為他(它)們也是他打擊普通敵人的工具，但當你的醫治顯明時，就不再需要藥物，也不再需要去看醫生。然而，在那天來臨之前，不要讓任何人強迫你去做某些不必要做的事。

你不需要向任何人證明什麼，只要行在信心中，相信上帝「要」醫治你，而且他已經在十字架上為你提供那樣的醫治！當你自己禱告，或某人按手在你身上、為你抹油禱告時，你要繼續行在「已經得醫治」的信心中，用堅定的信念行事，認定上帝的能力正在你的身體做完全的醫治，疾病必然會奉耶穌的名離開！

當你持定上帝的醫治時，上帝的道就會帶領你，聖靈會安慰和引導你，因為耶穌是使你信心創始成終的那一位；他是你的健康，是「醫治你的耶和華」(出埃及記十五26 ）。你愈多注目在耶穌身上，期望就愈大，而他也就有愈多的自由在你生命中施行神跡！

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