【連載】勝過世界的信心（6）

作者：奧夫.艾克曼（Ulf Ekman） 翻譯：吳蘇心美（台灣）

第6章 義人必因信得生

我不以福音為恥；這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。因為上帝的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：「義人必因信得生。」(羅馬書一16-17）

我們說過，福音是上帝的大能，要救一切相信的人。上述的經文告訴我們，上帝的義在福音上顯明出來，義人必因信得生，這是非常重要的事晴。

然而，對許多人而言，「義」這個字，似乎陌生又抽象，聽起來是那樣地理論，以致只要一聽到它，就足以令人失去興趣。但是，當聖靈把義的實質帶進我們的生命里時，它就成為極具意義的事實，並在人的生命中釋放大量的能力。

聖經告訴我們，義人必因信得生，你惟有了解「義」的意思，才能夠真的開始因信得生，並在生命中已知的挫敗層面看到勝利。

義——你生命中驚人的力量

「義」不只是某個神學理論，乃是你生命中驚人的力量。羅馬書五章21節說：「就如罪作王(亦即管理和掌權)叫人死；照樣，恩典也藉著義(在今生)作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」

當你以心靈來相信並明白「義」的真意時，這就會成為力量。「義」是個力量，會在你的生命中管理、掌權、控制，使上帝的永生、豐富的生命，擁有得勝和控制的地位。

我們已經提過，福音是我們生命中每個層面的好消息。撒但留意到這一點，因而想盡辦法要讓我們覺得不配得到上帝已經賜給我們的一切。因此，你要憑著信心去接受上帝已經賜下的恩典。希伯來書十一章6節說：

人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人必須信有上帝，且信他賞賜那尋求他的人。

如果上帝在他的話語里說，我們尋求他時，要相信他會賞賜我們，則不難作結論說，撒但會在這一方面攻擊我們。希伯來書四章16節說：「我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」

「福音」有東西要給我們！上帝要給你一些東西，他要賞賜你，並在你有需要時給予幫助。因此，我們只管「坦然無懼」地來到上帝面前，預期他會賞賜那些誠心尋求他的人。

撒但恨惡這種坦然無懼，並盡其所能地破壞它，因為它知道，如果能夠從你拿走這樣的無懼感，你就不會到上帝面前去得到幫助，也無法過得勝的生活。這就是撒但不要你明白「稱義」的原因，對稱義的了解，會給你所需要的無懼感，隨時來到上帝面前領受福音所要給你的一切。為這緣故，撒但在信徒心裡持續地打造錯誤的犯罪意識，導致他們一直覺得被定罪、被拒絕，而遠離上帝的面，不敢帶著問題坦然無懼地來到上帝面前。

我們之前提過，人在墮落時，「害怕」就進入心裡，成為撒但用來扭曲和掌控人的武器(希伯來書二14、15)。人們在墮落之後，變得注重罪孽、欠缺和責難，從此便活在持續留意自己的需要、缺乏和不足的光景中。

罪和死的進入

人原是按照上帝的形像所造，披戴著榮耀，像個君王一樣管理著受造之物，並且臣屬於萬王之王。一旦失去了這一切，成為罪和魔鬼的奴僕，罪就開始管轄和控制他(羅馬書五21），死亡和對死的害怕開始管制他(羅馬書五17）。撒但毀滅人的方法，就是讓他藐視、輕看自己，以便受真實的罪孽所帶來的苦惱責難和掌控。

人們承受了撒但的性情，靈里滿了死亡，並「順服悖逆之子心中運行的邪靈行事」(以弗所書二1. 2)；他受罪惡捆綁，成為私慾的奴僕，無法讓自己從中得到釋放；他的良心攻擊他，知道自己和上帝的關係不對，責難成為他的主人。

然而，許多人雖然拒絕上帝的存在，卻竭盡全力讓自己顯得美好、自足和成功；他們實際地去做任何可以消除罪惡感、釋放自己、開放情感的事，來達到自我的實現。

但這一切都徒勞無益，就好像想用湯匙來舀干大西洋的水一般。人們無法將自己從罪惡感釋放出來，在人心深處，「真正」的罪惡是無法挪開的。只要是墮落的人，罪的本性就存在心裡，使人無法獲得自我實現。因此，治療性的努力無濟於事，就像你想靠自己的力量把自己提起來一樣。人的不滿足、罪惡感、自卑感、欠缺感、定罪感一直都存在。

站在車行不會讓你變成一部車

積極的思想，甚至雄偉的目標都不會有幫助的，新年的立志很快就徒增失望和失意。光是站在車行，稱自己為「富豪轎車」，並不會讓你變成一部車，除非你「變成」一部車！這就是耶穌說「你們必須重生」(約翰福音三7)的原因。

你重生的時候，舊人一你的罪性，就會在你裡面死去，上帝的本性藉著聖靈進到你裡面，使你在基督里成為新造的人，有著全新的本性；你會從那個一直控訴你做得不夠多，或做得不夠好的「罪惡感」(羅馬書六18、22)和「律法」中(羅馬書七_5、6)得到釋放；那個讓你仍舊害怕的奴僕之心不復存在，你乃是領受了「兒子的心」(羅馬書八15)。

新生使你成為稱義的新造之人

這一切的意義何在？你必須了解，當你接受耶穌基督時，有兩件事情會發生。首先，你因為接受了耶穌的義而被稱為義。耶穌是完全的義人，從未做過任何不義的事，你在福音書看到他所行的事，就會知道一個義人應當如何行事。

耶穌是亞當墮落以來首位真正的義人，他在世上的行事為人，與他的天父完全相合。耶穌做天父所做的事，上帝的榮耀透過他彰顯出來；他不是在責難、羞恥、不定或困惑中行事，他知道自己是誰，要到哪裡去，必須做什麼；他不受環境控制，反倒控制環境；他裡面的義，在他所到之處掌管著他的生命；他替你成為罪，並為你死的時候，放下了他的義，使你能夠擁有他的義(哥林多後書五21 ）。

當你認識「耶穌是主」，他的義就成為你的義；也因為他的死、他為你的罪所作的犧牲，以及他的復活和得勝，使上帝能夠宣告你為義，並得到他的義。這個意思就是，你從此可以像耶穌一樣，坦然無懼地來到上帝面前，不再覺得罪惡、羞恥、欠缺或卑下。所有的這一切，在你承認耶穌是你的主時，都因為耶穌基督的義而成為你的。你已經披戴了耶穌的義。

第二件事就是，當你重生的時候，你的心就換成新的，你得到新的本性和新的靈，以前從未存在的新人在你裡面出生，這個新人「得與上帝的性情有分」(彼得後書一4)。透過住在新人裡面的聖靈，上帝無限的資源隨時供你支取；也因為你在罪中全然的死去，就得以在上帝里全然稱義。

你原來犯罪的本性，在耶穌里得到全新、神聖的性情，這是透過耶穌，而不是從你自己而出的性情；也藉著上帝的義和他的道(非你自己的能力和力量)，使你現在就擁有得勝的無限潛力。以弗所書六章10節勸勉我們，「要靠著主，倚賴他的大能大力，作剛強的人」；他的大能大力透過聖靈注入你的靈里，並藉著基督的義，讓你隨時支取。

這樣的認知會在你的生命中放下全新的觀點，使得撒但需要馬上改變策略才行。在你接受耶穌之前，撒但以「你不需要耶穌，沒有他，你也可以過得好好的」說詞，想辦法讓你遠離耶穌；他恭維你的能力、才幹、長相、智力，只為了讓你看不到自己需要耶穌。但在這同時，卻讓你的良知受污染，覺得受責難和不滿足。

現在你重生了，罪債已經償還，你與上帝之間有平安，性情得到更新，不再有任何定罪感。

絕對不要聽信責難

在羅馬書八章1-2節說：「如今，那些在基督耶穌里的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌里釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」你不再需要像亞當一樣，在害怕和羞恥中逃離上帝，你可以來到上帝面前，從罪惡感和自卑感之中得到釋放。到施恩寶座前的路永遠為你開放，上帝與你同在，為你著想，他所有的應許，隨時等著你去支取。

撒但看到這一點時，就完全改變策略，不再像以前所做的那樣，讓你覺得自己有能力成就大事，反倒讓你覺得自己什麼都沒有，什麼都不懂，不能為上帝做什麼。他用這些謊言來欺騙歷代以來上帝的好兒女；它打擊你的身體，暴露你的弱點，讓你認為自己絕對無法改進。

聖經告訴我們，人的生命里有屬肉體的一面，只要活在這個世界上，你的肉體就會跟著你，但你不需要「隨從它的命令生活」(羅馬書八4)，因為你已經重生，「不再欠肉體的債」(羅馬書八12）；你靠著聖靈就能「治死身體的惡行」(羅馬書八13)。

聖經告訴我們，「順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生」(加拉太書六8)；「順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了」(加拉太書五16)。

這是什麼意思？就是即使肉體在你的餘生跟著你，你經常「抗拒上帝，與他為仇」(羅馬書八7)，但透過聖靈在你重生的靈裡面工作，你仍然可以隨時過得勝的生活。你不再需要隨從肉體去經驗失敗的生活，而是可以活在聖靈里，至終在勝利中行事。

不論多少人傳講和教導了些什麼，聖經告訴你，你「能夠」在聖靈中行事，你「能夠」活在聖靈中，「罪必不能作你的主」(羅馬書六14)。我們在每一個景況中都可以得勝。如何得勝？憑著信心！

你重生的時候，撒但用盡各種辦法要奪去你的勝利，讓你認為絕對無法生活在勝利中，並指出你生命中許多失敗和可憐的光景，為要證明你真的是多麼不配。

在這一點上，你必須憑信心而活，當你看自己為義，就能夠這樣做。你不再是個可憐的罪人，甚至不是個「蒙恩得救的罪人」！你從前是個罪人，有屬肉體的本性(羅馬書五8，七7)，但現在你是「蒙恩得救的義人」，因著上帝自己的義而得稱為義。

上帝把你看作耶穌

現在上帝把你看作是耶穌，或尚未墮落之前的亞當；他沒有看你的罪，乃是看你在基督里的義。但這是說你是個完全人，全然無罪嗎？不是！它只是說，上帝因為耶穌寶血的緣故，不再計算你的罪。你在今生還是會犯罪和作錯事，但那也是上帝賜給你到耶穌寶血面前通路的緣故，因為，耶穌的寶血使上帝能夠在你認罪時「洗凈你一切的不義」(約翰一書一9)。

希伯來書十章17節說：「我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。」

上帝饒恕、遮蓋，並完全忘記你的罪，他看你的時候，不是看你所犯的一切過錯；你認罪時，他只看寶血和那已經成為你的「耶穌的義」，在他眼中，你已經稱義了。你若在基督上帝就把你看作墮落前的亞當，你可以享受與他的相交，愛他，並與他同工，而不會覺得定罪和害怕。

這與「高舉自己過於上帝」或「充滿驕傲」不同，你不是上帝，但可以在受造物中站在正當的地位，作個照他形像所造的人。你的地位在上帝之下，但在萬物之上，以致能夠管理萬物，並與上帝同工。這是撒但所害怕的事，他怕那些歷代以來知道「自己在基督里是誰」的基督徒；撒但知道我們一旦明白自己是誰、擁有什麼、能做什麼時，他對我們和對世界的影響力就會受到破壞，因為那時我們就有自由去為主贏得這個世界。

撒但攻擊「義」，來阻止你坦然無懼地支取原本就屬於你的、耶穌在加略山上成就的救贖之功，他騙你說你不配得，但你是配得的！你從前的確是不配得，但甚至在那個時候，上帝也彰顯他對你的愛，因為「基督在你還作罪人的時候就為你死」(羅馬書五8）；即使你不配得，上帝仍然賜下最好的給你。當你還是罪人的時候，他就已經為你付了極重的代價，更何況你現在是稱義的人，他豈不是要把更多的恩典賜給你嗎？

你與基督何為後嗣

耶穌使你配得這一切。你在基督里已經得到「兒子」、「後裔」、「祭司」、「君王」的名分；你不再是不配的人，乃是上帝家裡的兒子，有上帝後嗣的權利和從屬於君王的權柄。

聖靈要培養你義的良知，使這良知超過你從前錯誤的犯罪良知。他要你知道，在你裡面有正確和錯誤的犯罪良知。

來自聖靈所宣告的犯罪良知是正確的(約翰福音十六8~11 )，它清楚地指出你的罪，讓你無可遁形；聖靈向你提到時間、地點、受害人，但在這之上，也提供你解決的方法——耶穌的十字架、寶血和赦免。他宣告你的罪，但不是要定你的罪，而是要使你得自由。

然而，撒但來是要控訴和責難。它不給人希望，說你無可救藥；如果它無法用特定的事情來定你的罪，就會布下自責、罪惡感和自滿的烏雲，而不提供你出路。

你若是「用堅固的信心抵擋從魔鬼來的一切，他就必離開你」(雅各書四7；彼得前書五9)。撒但雖然是個起訴者，卻不再有權利提出你的案件，因為你已經受審判，且獲裁決「無罪」。是耶穌代替你受罰，被稱為有罪，使你免於受刑。因為你已經接受他為你所做的一切，以致不再有任何定罪和罪的刑罰。

當撒但用律法來控告你的時候，你不必去管它，為什麼？因為你已經向罪和律法死(羅馬書七1-6，六2、7 )，它不能繼續控告已死的人。歌羅西書二章14節說：「耶穌塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。」

死人不需要回應

如果你把自己看作死的(羅馬書六11)，就能對撒但的控告保持中立的態度，甚至沒有義務去回應。因為你不再從屬於魔鬼的律，或者它審判的領域裡。你現在屬於另一個國度，在那個國度里，耶穌是你的辯護人和代求者。

耶穌的任務就是持續地為聖徒代求。你認罪的時候，就是讓他來為你的案件求情。然而，你若是不承認所犯的錯，他就沒有可為你做的事，你必須自己解決問題，替自己辯護，但結果通常都不太好！如果你認罪，耶穌就會在天父面前(而不是在撒但面前)，為你陳明案件；他會為你求情，上帝會垂聽並宣判你「無罪」，你就可以自由地離開。

誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死里復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。(羅馬書八33-34)

上帝如果為你撐腰，誰能攻擊你呢？身為上帝兒子的地位，是極其美好的。當你在信心中行事，並相信耶穌已經為你成就一切，以及今日在天父右邊為你所做的事，你就不再會有任何被定罪的餘地，痛苦的日子就會過去。

你不再需要到處去聽撒但的謊言和控告，不再需要到處受壓迫、困惑、充滿定罪感和自責，只需要去看耶穌在十字架上成就的一切，這就是你所需要的。當你明白自己不再是罪人，而是在基督里稱義的人、上帝的兒女和後嗣時，就可以站在正確的地位，毫無羞愧地享受上帝的祝福，並將這些福氣傳給別人。

讓義掌權，它會帶給你勝利

同樣的，過去雖然是罪管轄你的生命，害怕經常糾纏你，但現在「藉著義，恩典就顯多了」(羅馬書五20、21）；你不再是奴隸，乃是上帝的自由之子，與他有正確的關係，他的生命要從你流露出來，大大地祝福他人。

上帝要我們「義的良知」，遠超過以往所知「罪的良知」。從前罪的權勢全然掌管我們的生命，控制我們的思想和行為，但現在我們稱義了；從前受到罪重大影響之處，現在有上帝的恩典充滿其中，而且，上帝的義會更超過從前罪所做的，來掌管著我們。

撒但想要你注重自己的軟弱和失敗時，歌羅西書三章2節告訴你：「要思念上面的事，不要思念地上的事。」它的意思是，上帝要我們把思想專註在天上的事，也就是那些已經隨時供我們支取的寶藏和資源、今日耶穌為我們代求的事工，以及上帝已經賜給我們的義，這一切是上帝要我們專註的所在！

我們應當看重「義」更甚於「罪」！

信心成為未見之事的確據時，就會超越每個環境和攻擊，並看到我們在基督里的地位。我們在這個地位上，不僅是個得勝者，更是與基督同坐在天上，因為在靈界里，所有的主權和勢力都臣服方令基督。信心會抓住義的真實，即使我們感覺不到它，或者環境在與我們為敵。讓義在我們生命中掌權，是上帝何等的恩典！因為上帝的生命透過我們流露出來時，我們就不再被自我的定罪和不安全感所攔阻；我們知道什麼是來自上帝的聲音，也知道什麼不是；我們不再懷疑，也不再困惑，靈里的生命非常清明。

希伯來書五章 13-14節告訴我們，仁義的道理習練得通達之後，就能幫助我們分辨好歹。那些堅定建立在「上帝的義」的人，就不會那麼容易困惑或受控告，他們有能力曉得「撒但的謊言和詭計」(哥林多後書二11)，能夠分辨好歹。

撒但定罪和控告人的結果，造成許多基督徒在這方面極大的困擾，把好壞混為一談。上帝是美善的，他賜下「各樣美善的恩賜」(雅各書一17)；撒但是邪惡的，他來無非是要「偷竊，殺害，毀壞」(約翰福音十10)。然而，不幸的，我們以為這些美善的恩賜不屬於我們，或以為自己不配得而加以拒絕，但同時又接受從撒但來的東西，被它引誘去相信從上帝來的是為「某些人們所不能理解的更高目的」，或認為「在這一切的背後必定有某個目的」。然而，當你明白「義」對你的意義，這些困惑的日子就永遠不會再出現！

義使你成為有神生命的勇敢調解人

何西阿書四章6節宣稱：「上帝的民因無知識而滅亡。」然而，今天啟示的靈透過上帝的道流露出來，掃除那些沒有聖經根據的傳統思想和教義，使福音的真光和真正的意義被照亮出來。

我們已經看到藉著基督得稱為義，也看到「在他裡面」以及「與他同在」的地位，就是坐在天父上帝的右邊。

我們也都明白那個耳熟能詳的禱告，「你的旨意行在地上加同行在天上」，亦即上帝樂意將他天上所有的一切臨到我們，並在地上實行出來。

我們看到，已經接受了恩典，就不需要再求恩典，而且能夠「站在這恩典中」，成為上帝家中「義的兒女和後嗣」(羅馬書五2)。

上帝透過路加福音十五章31節，那位父親對大兒子所講的話來告訴我們：「兒啊(因為我們現在真的是他的兒子)！你常和我同在(藉著耶穌的寶血，我們可以繼續通向天父)，我一切所有的都是你的(在耶穌里，天父已經把一切都給了我們)。」我們所擁有豐富的產業，是超過所需的。

腓立比書四章19節說：「我的上帝必照他榮耀的豐富，使你們一切所需用的都充足。」他已經奇妙地恢復與我們相合的關係，並告訴我們要「坦然無懼的來到他施恩的寶座前」(希伯來書四16)。

多留意我們在「義」裡面的地位，會使我們心裡產生極大的勇氣，去按著上帝的每個應許行事，並將他的生命和能力傳到任何有需要之處。這樣，我們「就會多結果子，我們的父也就會因此得榮耀」(約翰福音十五8)。

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