正法：【六波羅蜜】 具足十法修行羼提波羅蜜

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學習目的：受持奉行忍辱波羅蜜道。

對象讀者：發菩提心之大乘行者。

前提基礎：【菩提心】 【五戒十善】

建議讀誦思惟觀察次數：不小於30遍

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善男子。菩薩具有十法。羼提波羅蜜具足。何等為十。

一者 內忍具足。

二者 外忍具足。

三者 法忍具足。

四者 佛印可忍具足。

五者 無方所忍具足。

六者 平等忍具足。

七者 不見事忍具足。

八者 不搖動忍具足。

九者 慈悲忍具足。

十者 成就誓願忍具足。

善男子。云何菩薩內忍具足。

內有憂悲 苦惱 愁毒 惆悵 憒悶。悉皆忍之 默然不熱。

是名菩薩內忍具足。

云何菩薩外忍具足。

善男子。菩薩聞有惡口 罵詈 種種誹謗。及其父母 一切眷屬 和上師僧。乃至誹謗佛法僧寶。

聞已不嗔不惱。不入內懷而堪忍之 無怨恨心。

是名菩薩外忍具足。

云何菩薩法忍具足。

菩薩摩訶薩於諸如來所說甚深經教。斷諸疑惑 意趣難達 諸佛境界。所謂諸法本來寂靜。不生不滅 性自涅槃。聞如是法不恐不怖 不驚不畏。即便作是進退思惟。頗有一人。不聞如來如是甚深微妙正法。得成阿耨多羅三藐三菩提耶。以是因緣。應當至心受持讀誦 觀察修行如是正法。

是名菩薩法忍具足。

云何佛所印可忍具足。

菩薩摩訶薩若生嗔恨。即當至心諦善思惟。如此嗔者 何由而生 又何處滅。復誰所生 云何而生藉何因生。如是觀察不見嗔因 不見生處 不見源由。以是因緣即便忍之 不生煩惱。

是名菩薩佛所印可忍具足。

云何無方所忍具足。

菩薩非晝日忍 夜中不忍。非夜中忍 晝日不忍。非此國忍 彼國不忍。非彼國忍 此國不忍。非知識不忍 知識而忍。非不知識忍 知識不忍。菩薩不爾。於一切時在在處處。皆悉安耐一切能忍。

是名菩薩無方所忍具足。

云何菩薩平等忍具足。

菩薩不但於其父母 尊長 妻子 一切眷屬等所而為堪忍 余處不忍。菩薩不然。何以故。菩薩堪忍無有親疏 不問尊卑及旃陀羅。以平等心而堪忍之。

是名菩薩平等忍具足。

云何菩薩不見事忍具足。

菩薩不以事緣故忍。不為名聞故忍 不為世流布忍。不為慚愧故忍。菩薩在在處處常修忍辱。

是名菩薩不見事忍具足。

云何菩薩不擾動忍具足。

菩薩嗔恚未發之前。為惡不生而暫忍辱不名為忍。若遇惡境。或以手卷若以刀仗。或打或殺 或口罵辱 菩薩皆忍。

是名菩薩不擾動忍具足。

云何菩薩慈悲忍具足。

菩薩若作國王 王子 朝臣。富貴多饒財寶 得自在力。設被罵辱 毀呰 誹謗 種種輕欺。悉皆堪忍 不嗔不恨。不逞富貴 而作是念。是等眾生 我皆荷負 我所守護。是故不可於所守護增加嗔恚便棄捨之。以是因緣興大慈悲。能堪忍之不生嗔恨。

是名菩薩慈悲忍具足。

云何菩薩誓願忍具足。

菩薩摩訶薩應作是念。我於如來應供正遍知前作師子吼。我當修行阿耨多羅三藐三菩提。見諸眾生沉滯生死 沒深淤泥。我應拔濟 令得度脫。是故我今不可以於所度之眾。多生嗔忿 起怨憾心 不耐不忍。若我不忍 尚不自渡。何況渡人。

善男子。譬如醫王。見諸盲人便作是念。我今當為如是人等除其目中一切暗翳 種種障膜。雖作是念而是醫師本自盲冥。善男子。於意云何。如是醫師能為眾生除眼翳不。

對曰。

不也世尊。

佛言。

善男子。如是菩薩。於此無明生盲世界自無慧眼。云何能除世間無明。自眼翳障尚不能治。豈能治他。以是因緣。菩薩欲除一切眾生無明暝者。應前自除一切暗障 後及於人。是故菩薩應堪忍之 不生嗔恨。

如是菩薩自誓願忍具足。

善男子。是名菩薩摩訶薩具足十法忍波羅蜜滿足。