雜談 | 上巳·寒食·清明

作者：阿素喇

上巳節原為上古時期紀念華夏始祖黃帝誕辰的節日，習俗活動有到水邊沐浴清潔，去掉疾病和不祥，謂之「祓禊」。魏晉之後逐漸和踏青、宴飲的喜氣的三月三融合，娛樂氛圍消弭了祭祀的嚴肅性。三月三，在廣西地區又作歌圩節，特點表現為踏青出遊，互贈繡球，蒸食糯米，祭祀先祖和對唱山歌等等。

寒食節在清明節前一日，習俗表現為禁煙火，只吃冷食，傳為春秋時期晉文公感念追隨自己家臣介子推「割股奉君」的忠貞而設立，但據考證，寒食節的歷史要更早於此典故。《太平廣記》記載：「（蘇）東坡云：南海人不作寒食，而以上巳上冢。」（註：南海即廣義的兩廣地區，上冢即上墳。）可見在三月三時期掃墓上墳的習俗，可見流傳已久。由於這三個節日相互過渡和流動性強，唐代之後，上巳、寒食、清明的習俗，逐漸糅合成現在祓禊招魂、上冢、春嬉、踏青的一系列活動。實可算作為一個單獨的節日。

宋 周去非《嶺外代答》：「交趾俗，上巳日，男女聚會，各為行列，以五色結為球，歌而拋之，謂之飛駞。」（註：：交趾為廣義的桂西地區至越南北部）。

明 魏溶《西事珥》：「青精飯，用南天燭染飯作黑色，謂之烏飯。今粵人以社月相饋送，然，又染作青、黃、赤以相雜，謂之五色飯也。」

清 陳蘭滋《上思州志》：「上巳日無所為修禊。鄉民炊糯為飯，以野樹葉漬汁染之作紅黃色或烏色，以祀先祖」。

清 沈自修《西粵紀俗》：「宣化（今南寧市）、武緣（今武鳴）之俗：『三月三』各村以烏米飯祀真武。競為大爆享神。其爆徑一二寸，高五六寸，飾以彩，聲如雷。拾得爆首者，來歲復作大爆酬之」。

清 戴煥南《新寧州志》：「清明數日內祭墓，供烏米飯，鄉村則專用三月三日。三月三元帝誕期，各坊建醮，迎帝像出遊。」（註：新寧州今屬扶綏）

清 黃君鉅《武緣縣圖經》（武緣即武鳴舊稱）：「三月三日，取楓葉泡汁染飯為黑色，即青精飯也。」又「答歌之習，武緣仙湖、廖江二處有之，每三月初一至十日，沿江上下，數里之內，士女如雲」。

清 韋豐華《增修武緣縣誌草》「《嶺南雜記》云：『粵俗：民家拜掃後，墓上俱覆白紙。宗孫盛者，堆如積雪。清明尤盛。』據武緣俗亦然。然不覆白紙，以小竹破其梢，夾白紙錢數幅插墓頂，墓多之處，滿嶺飄颺，如白蝶群飛。」又「按鄉俗父母終多豐於喪，而嗇於塟，即富厚之家殯亦惟用寸許松木館，瘞之淺土，二三年撿骸骨盛以磁罐，就高坡厝之。又二三年開墳揭視，有泥水則遷他處，否，則已。故每歲大寒節內，檢骨探墳，鄉曲常紛紛然。而庸俗堪輿地師亦多緣此售其術。」

清 王言紀《白山司志》「清明日備紙錢、酒肉、羹飯。男攜筐，女挈榼。齊赴祖先墳前拜祭。祭罷，席地轟飲盡醉而歸。凡祭過之墳，皆插青竹一支。掛長白，紙錢隨風飄漾。一望如茶，謂之『掛青』。」

民國 劉宗堯《遷江縣誌》「清明節，屆詣墓添土，掃墳，踏青，焚錢，掛紙。東郭墦間喧聲盈耳。」

民國 黃誠沅《上林縣誌》：「三月三日，玄帝誕辰，建齋設醮，或俳優歌舞，樂工鼓吹三日夜，謂之：三三勝會』至期送聖，以花炮酬神，觀者竟得炮頭。」又「清明節男婦掃墓，祭畢則就墦間或崇坡曠野借地暢飲，以為踏青之樂。」

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