焦慮是現代生活的底色

以前社會控制人的方式比較簡單粗暴，就是用鞭子抽，用吃飯控制人。

奴隸社會，生產力落後，生產方式比較簡單，只要監工用殘酷的刑罰和皮鞭就能保證社會生產運行。

後來工具比較精密了，生產效率是否高越來越需要人的主動性和合作性了。

於是有些奴隸主給了奴隸一些權利：租用自己的土地，交夠地租剩下的都是自己的。

有些像後來的大包干。

於是出現了地主和農民。農民有了對交夠租金稅金之後自留的產出，就比較合作溫順，而且有主動性和積極性提高生產效率了。

所以管理的核心本來就是訴之於人的自我，或者你叫它自私也罷。你把人的自我剋扣的一絲不剩，也就沒有什麼積極性了。

不管這種剝奪個人所有的辦法是奴隸制，還是集體公社。

改革開放大包乾的成功，就是人們有了自己的財產要守護要爭取。

資本主義的競爭，需要更高的生產率，也就需要更高的人的主動性和合作性。

所以資本主義社會必然要給人以更多的自由，以激發人更多的主動性和合作性。

要讓勞動者以為他是在為自己工作。

資本主義玩了一個巧妙的騙局，它製造了對錢的追求和享受。

拜金主義和拜物教是資本主義必然伴生的。

給予了人貌似更多的自由之後，資本主義通過兩個方面來激發人的主動性和合作性。

一是激發人的消費慾望。人的消費慾望是無止境的，資本主義要讓你像實驗中的小白鼠一樣對電擊上癮，為了追求快感瘋了一般的奔跑踏動電擊開關。

二是激發人的焦慮和恐懼感。焦慮的背後是隱藏的恐懼。有時候人的慾望平息了，想要休息一下，它就在你的生活必需品上製造稀缺和攀比，讓你的人生永遠彷彿在走鋼絲，一不聽話一不努力，你就掉入萬丈深淵，墜入社會的底層。

這種必需品，比如房子、教育、醫療。即使你佛系了，不再被消費主義所控制，但捏住你的命門，你還是不能安生。如果放棄了這些，你就不能不接受更差的生活品質和更糟的身體狀況、更短的壽命。

看，兩手抓果然效果更好。胡蘿蔔和大棒的組合永遠有效。

所以生產力不斷的進步，就伴隨著社會一直在設法讓人們變得更聽話，更努力。

這就是所謂自由的本質。

給你更多的自由，讓你更充分的發揮你的能力和主動性。

只有自由還不夠，還要讓你自由的焦慮和恐懼。

這個無解的困局，當代人如何自處呢？