什麼是將來？

這是對 @姬軒亦 答案知乎用戶：我們可以從郭敬明身上學到什麼？的評論。有人建議我獨立出來成篇。

我還記得有一篇新概念作文，作者某一天突然像精神病一樣見人就問：「你讀過陳丹燕的書嗎？」

她說的那本書是《女中學生之死》。

她認識的所有人里，沒人知道。結果她伏在桌上痛哭。

單論文字本身的話，這本書有舊時代那種無解的清澈。

後來是什麼毀壞了從這本書里找到並且「守而勿失」的精神境界？世俗庸俗惡俗。

對大多數中學生來說，世俗的表現是除了高考萬事不理的厚厚的黑框眼鏡們。庸俗的表現是暗戀的女生原以為羞怯單純，接近之後才發現她的世界裡只有美妝和追星，或許她還暗戀隔壁班的扛把子。

惡俗不必說了，我們現在已經走到了這裡，應當明白真正的惡俗就是我們所在的這整個時代，是我們所有人。

過去的人像陳丹燕可以很坦然地說：我來過，活過，愛過。我們可以嗎？我們老了以後留下什麼，一套房子？留不下的，那時候早就70年期滿收回了。青春做了什麼？做了12年996的學生，又做了20年996的奴工？

我從未有機會如此直白地說出：我們時代的文學是假貨，先鋒派是假貨，除了給他們騙來些錢和文壇「地位」，毛用也沒有。我們時代的奮鬥是假貨，房子是假貨，除了白耗你20年996的生命，毛用也沒有。

解決後一部分是大事，不會在這篇里談。解決前一部分還是可以談的。過去的文字為什麼是那樣的？我認為人際關係是表象，根源是審美自信。審美自信的原因是古典藝術審的是「美」。而現在後現代藝術審的是「丑」。後現代藝術認為丑始終比美更能激起人的本能反應。只要激起反應他們就贏了。就可以宣稱「打動了更多的人」。至於這個打動是不是讓別人想打他，無所謂，因為一般打不到，也打不到他頭上去，有理論家頂著。而理論家有保安。

光罵他們沒有用，實際原因還是存在的。古人的審美對象有山川悠遠，秋空深邃。現代人在水泥森林的生活，的確瑣碎狹小。為什麼瑣碎狹小？因為他沒有辦法為自己而生活，他做的事除了賺點錢以外，可能與自己的夢想沒有關係。而統計意義上來說，統治者會讓他的錢剛好夠活下去，不足以做任何其他輾轉騰挪。他是為利維坦而生活，是巨大工業機器上的一個螺絲釘。螺絲釘的夢想本就無法實現，利維坦的夢想才可能實現。除了受教育（以被打造成一顆合適的螺絲釘）以外，普通人一輩子無法完成任何較大的事情並享受其結果。也就是說，現代人的生活無法完成任何敘事。沒有敘事的生活談何意義？（是的，唯一講清楚這個故事的方法是，依賴想像理解完整工業利維坦的存在、並理解自身瑣碎生活是其大敘事的一部分。但是現代的學者講究拒絕崇高！拒絕想像！拒絕理解！只承認世界上有一堆散碎的現象，不準用邏輯把現象連接起來！

其實我懂他們為什麼這麼干。他們不就怕敘事完整起來嗎？好分而治之。不就怕任何人理解自己的敘事嗎？好愚民而制之。不就怕人們理解自己是利維坦的一部分嗎？不就恨G嗎？

利維坦的確是不認為自己的四肢是自己的一部分，並且坑害他們。但那是為什麼呢？不就是這些精英學者搞的鬼嗎？有病治病，腦病治腦！利維坦的大腦為什麼有病？因為裡面寄生滿了細菌啊！寄生滿了這些裡通外國的「精英」啊！最先不認為自己是利維坦一部分的不是他們嗎？他們不是把搞死利維坦作為畢生事業嗎？他們的敘事是完整的啊！

只有這個階層的敘事才能是完整的啊！一個細菌是完整的生命體，而利維坦的一個細胞不是。

當然，另一個問題是，即使殺掉這些細菌，利維坦能不能意識到自己的存在，意識到自身是一個整體，四肢是自己的一部分。

而這卻是一個需要反覆探究的大問題。

但回去必然沒有路。自由主義說到底就是許諾了一個「每個人都有完整敘事的年代」，像過去年代一樣。但我們看實際，向後完整退一步的可能性是不存在的。在退半步或站著不動的情況下，到底誰的敘事能完整？唯有內奸的敘事是完整的，因為一個細菌是完整的生命體，而利維坦的一個細胞不是。實際上的確是內奸在鼓吹自由主義。他的目的本來就不是真要退一步，而是退半步或站著不動對他最有利。

更重要的是，它直接導致不能往前走，忘了往前走的初心。這一停可能是十年，可能是一百年，可能是兩百年。這樣停著一定會導致落後於別人的步子，而落後就要挨打。

我反覆說過，後現代可能不是真未來，超現代才是。什麼是超現代？工業化的極致，人群成為物質上和精神上的一個整體。

三種現代意識形態，自由主義最早，GC主義其次，保守主義最晚。很可能保守主義才是對超現代的正確理解，才是真正適合工業社會的意識形態。

後現代後了多少年了？怎麼還沒有後出一個靠譜的、完整的、對工業社會有極大促進作用的意識形態來呢？

我認為後現代就是現代性太衰弱了得了一場病，病的結果當然只有死，病不出什麼神跡來。恢復健康才能創造神跡。

這就像一共都只有三十年，改革竟改了四十年，改到什麼程度為止呢？別人不敢說破，我來說破吧。改革的藍本是歐美啊！怎麼可能有「為止」一說呢？你怎麼改你還能換膚色嗎？還能換文化嗎？改完了又怎樣？改革已經沒有下一步了，唯一差的下一步就是蘇東劇變了。蘇東劇變的下一步是三百年殖民地。到那個時候才算改革完成。這就是為什麼改革一直改不完。它的終點是死啊！）生活中沒有一件完整的事情，又怎麼會不瑣碎？

現代的夜景為什麼不能寫詩？因為顏色太多太雜。同框里如果有三種以上的主要顏色，那幾乎是無法搭配的。

然而我參透的是，這也只是暫時現象。低矮的排屋是工業社會前期暫時的東西，必然被百米千米的高樓大廈所代替。如何將群山萬壑的審美，複製粘貼到萬樓千suburb的都市？（過去的人超越自然界以後，在自然界面前擁有上帝視角，天人合一了。古代人對自然審美方案的原因是，人既是自然的一部分，又是上帝。如果能超越社會層次，可不可以做到人既是社會的一部分，又是上帝？從而站在高樓頂端與站在群山頂端的審美感受並無區別？）如何把這個審美觀與一個可行的善惡觀對接？這個善惡觀如何在保證一個工業黨世界的同時，保證每個人有尊嚴，有幸福，有夢？

美國南部的斯莫維爾（smallville）-超級城市話語體系，其時代還在上述暫時現象的前一個時代，肯定無法解決我們的問題。

我們要完全熔化已有一切原料、鑄造自己的時代，使後世把我們的時代視為一個「根時代」，後人有問題會來我們這裡找文化上的解決方案。

上述就是我的宏願。