張岱臨高見聞錄8

父親的話，張岱剛聽到時鬆了一口氣，以為自己想太多陰謀論了，皇帝死於意外落水著涼已經不是第一次了，這很正常。但後來一想到「昏君」的詞眼，張岱馬上又解讀出了另一層意思——你想太多忠君思想了（不要有心理負擔），對於寵信閹人和「奸佞」的「昏君」，用製造「意外落水著涼」的方式弒君我們文官集團早就不是第一次幹了。

此時，父親已經咽氣了，他再也沒機會找父親問個明白，也沒膽量去找錢謙益等其他東林大佬詢問這件事。

而他此後則繼續過著花天酒地的日子，遠離「功名利祿」——張岱這種遠離政治的「逍遙派」生活態度，可以說一半是被東林大佬們的虛偽給噁心出來的，一半是被他們的心狠手辣與神通廣大給嚇出來的。

收起自己的黑色回憶，張岱與白斯文又聊了會兒，忽然間餐廳內響起了丁當丁當的聲音，尋著鐘聲望去，卻是餐廳內的自鳴鐘的鐘聲。

白斯文道：「不知不覺到了澳洲時辰兩點了。」

張岱問：「那是？」

白斯文道：「這是自鳴鐘，每到一定時辰就會自行打鳴。」接著把自鳴鐘的作用對張岱簡略說了一下。

張岱聽後笑道：「這是女人用的東西。」

白斯文道：「想來男子又是個俗物，不配用了。」

張岱道：「不是這麼說，豈不聞『作奇技淫巧，以悅婦人』（出自《尚書.泰誓下》）？可見得惟有婦人方悅奇技淫巧。這個自鳴鐘，不是奇技淫巧么？所以說是女人用的。」

白斯文道：「那麼說凡是巧的東西，都是女人用的了。」

張岱道：「這有個分別，巧而有用的，比方這鐘本身，何嘗不巧，然而鐘擺在家裡，一家都可以知道時候，這就是巧的有用了。至於這個自鳴的機關……偏不要知道時候，何必要打呢？若說聽得遠，只怕十丈以外，就聽不見了。要知道時候呢，抬頭一看，就知道了，何必要聽。而且有聽著數的工夫早也看完了，何況還有錯數的時候呢。」

白斯文又道：「晚上沒燈亮的時候聽聽，不是用處么？」

張岱道：「到了晚上，沒有亮的時候，不是睡覺了么？還問時候做甚？」

白斯文呆了一呆，道：「石公兄所言甚是，我原本也想去澳洲鋪子買個自鳴鐘，現在看來不必了。」

張岱道：「未必，若只是看時辰，這澳洲自走鍾還頗有用處，賢弟不妨買一台放家裡，但自鳴機關就有些畫蛇添足了。說起這個，愚兄在澳洲船上，也見過類似的奇技淫巧之物。像我房內的電燈，將房間照得同白晝一般，那個做法豈不是極巧？然而又極有用，就不能算淫巧。但我在船頭，卻看見一個電燈，像一個筒兒似的，就放及燈籠的亮，燈前還置木板機關，讓燈一閃一閃（張岱看不懂燈光信號與莫爾斯密碼），這有甚用處呢？這就是奇技淫巧一類，不過哄著娘兒們玩罷了。」

白斯文站起來說道：「罷了，罷了，時間不早了，小弟還要回去向家父復命，石公兄不妨跟我去府上做客，明兒我們繼續聊！」

張岱也起身道，「那我就叨擾斯文賢弟了，但再去貴府之前，不知斯文賢弟可否帶我去臨高的書鋪一游，臨高書鋪中可有本地的《縉紳錄》賣？吾欲拜訪本地賢達，以探查本地民情。」

張岱來臨高的主要目的是看看澳洲人「吹噓」的「人間天堂」、「千百年未有的治世」，一路走來他也確實見到了臨高市面的繁華，但這一切並沒有讓張岱產生任何感到驚奇的地方。尤其是在見識過澳洲人如何在廣州抓光乞丐和整頓市容之後，東門市的整潔、無乞丐也在他的意料之中。早在廣州潤世堂跟劉三談話的時候，他就斷定澳洲人會不惜金錢人力把臨高裝點一新用以粉飾太平——不外乎當年隋煬帝的故伎——出了臨高可就未必如此了。因此，他將這次來臨高的考察重點放在了臨高以外的海南城鄉地區。

而要在脫離澳洲人「關照」的情況下考察海南城鄉，不管是找人帶路、尋求相對體面的食宿還是確保人身安全，當地縉紳的支持與幫助都是必不可少的。同時，張岱也相信，跟「話不投機」的澳洲人相比，他跟本地的縉紳更容易有「共同語言」。最重要的是，萬一澳洲人將來真的打到江南甚至奪取天下，在如何向澳洲人「投誠」的問題上，相信自己可以提前從海南當地的縉紳那得到答案。

白斯文想了想，道：「本地的《縉紳錄》就不必去書店買了，我家就有。」

一小時後，張岱主僕跟隨白斯文來到「白府」——「碧瑰園」住宅區內一座「澳洲式」的花園別墅，北面是一幢兩層的「澳洲式」平房，南面的院子里是一片青草地，東西兩面有花壇，種著些不知名的花朵、灌木。

進到房中，張岱與白斯文的父親見面，互相客套了一番。之後，白斯文帶張岱進書房，從書架上抽出一本《瓊州府政協委員名錄》遞給張岱。

「政協委員是澳洲人對縉紳的稱呼？」張岱奇道。張岱離開廣州時，元老院在廣州只有工商聯，尚未組織政協，黃秉坤在談臨高情況時，不好意思說家裡人早就投髡了，因此也避談「政協」，因此張岱此時是第一次見到「政協委員」的名稱。

「應該是吧！自從我上次出了事，我爹四處託人搭救，雖未成功，卻意外得到了這本書，聽人說，書上的人都是能跟澳洲官府說上話的瓊州府本地縉紳。」白斯文回答道。