虛雲老和尚：修行辦道，無非調停動靜而已 | 凡講行持，離不了"信""解""行""證"

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時光迅速，又快到夏至了，夏至後日漸短，夜漸長，陽氣收了，人身造化和天地一般，身心動靜，行住坐卧，要順時調護。

動中有靜，靜中有動，動勿被動轉，靜勿被靜轉。定是體，慧是用，真是靜，俗是動。二諦圓融，與天地之氣一般。修行辦道，無非調停動靜而已。

動靜如法，隨心所安。動靜不如法，被境所遷。歡樂苦日短，憂愁嘆日長。時光長短，唯心所造。一切苦樂，隨境所遷。

佛法教典所說，凡講行持，離不了信、解、行、證四字。經云：「信為道源功德母。」信者，信心也。《華嚴經》上菩薩位次，由初信到十信，信個什麼呢？信如來妙法，一言半句，都是直指人心、見性成佛的言語，千真萬確，不能改易。修行人但從心上用功，不向心外馳求，信自心是佛，信聖教語言，不妄改變。

解者，舉止動念，二諦圓融，放大光明，照見一切，這就是解。

雖然明白了，不行也不成功，所以要口而誦，心而惟，心口相應，不相違背。不要口說得錦上添花，滿肚子貪嗔痴慢，這種空談，決無利益。心惟是什麼呢？凡有言語，依聖教量，舉止動念，不越雷池一步，說得行得，才是言行無虧。若說得天花亂墜，所做男盜女娼，不如不說。行有內行外行，要內外相應。內行斷我法二執，外行萬善細行。

證者，實證真常。有信，有解，沒有行就不能證，這叫發狂。

世上說法的人多如牛毛，但行佛法的，不知是哪個？禪師、法師，什麼人都有一些典章註解，如《心經》《金剛經》、《八識規矩頌》，乃至《楞嚴經》等，其中有些人只是要鼻孔，雖然注了什麼經，而行持反不如一個俗人，說食不飽。 動作行為，有內行外行之分。內行要定慧圓融，外行在四威儀中嚴守戒法，絲毫無犯，這樣對自己有受用，並且以身做到，可以教化人。教化人不在於多談，行為好，可以感動人心。如《怡山文》所說「若有見我相，乃至聞我名，皆發菩提心，永出輪迴苦」。你行為好，就是教化他，不要令人看到你的行為不好，而生退悔心，這會招墮、無益。