娛樂至死，死於什麼？

本期節目：中國式騙術-娛樂騙局

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1859年，狄更斯寫「這是最好的時代，也是最壞的時代。這是智慧的時代，這是愚蠢的時代。」

2017年，打開手機搜索楊振寧，不是粒子物理學，不是統計力學，不是任何與物理成就相關的詞條，前任、現任、個人的感情生活才是人們對他的關注重點。

娛樂，在不知不覺中變成所有人關注的重點。

《現場直播》就描述了這樣一個世界。

在《現場直播》里，電視台的製作人為了提高收視率，製造了一場極具爭議的真人秀。主辦方通過篩選，選出了6名不同領域的參與者來玩俄羅斯輪盤賭。在轉賭盤環節中，賭盤轉到誰，那這位參賽者必須用上了子彈的槍瞄準自己的腦袋開槍，槍里總共六顆子彈，其中五科是空彈，一顆是實彈。如果沒有被實彈射中，那就能贏得500萬美元，而不幸被射中的那一個人，則當場死在了節目現場。

真人秀獲得了極高的收視率，節目製作人一夜成名。

電影里有一個讓人印象深刻的細節：不幸者被手槍擊中，鏡頭突然轉向倖存者——人們都在為獲得500萬美元的參與者歡呼，全然地忘記了一個爆頭的屍體還躺在台上。

電影赤裸裸地展示了娛樂至死最為直觀的畫面。

很久以來，這都是一部有很大爭議的影片。

雖然它更多的是探討的是媒體倫理的問題，但也傳達出一個事實：對以生命為代價換取的娛樂噱頭，觀眾都照單全收。

凌駕於生命之上，這是一場娛樂至死的盛宴。而娛樂至死究竟是死於狂歡，還是愚昧呢？

不同於現在受人追捧的商業電影，沒有解說和慘烈的歷史畫面。最近熱議的紀錄片《二十二》選擇用紀錄片的方式講述了在日本侵華戰爭的八年間，被迫淪為日軍性奴隸，倖存的22位倖存慰安婦的故事。

32099位觀眾眾籌電影拍攝經費。片中22位老人在電影上映時只剩下8位在世，這些數字的變化，更加地提醒著觀眾，需要對這段歷史進行回顧。群眾自發宣傳，名人集體發聲，呼籲了許多人去電影院支持這部影片。

然而這部嚴肅的電影，也無法避免被娛樂化的結局。

2017年8月20日，網友在騰訊的QQ空間里發現，《二十二》中人物被截圖製作成為表情包使用，並配上了 「我真的委屈啊」、「不知所措」等。

這些不惜把慘痛歷史中的受害者在娛樂面前變成抖機靈的工具的人，不過是一群跳樑小丑。對於他們而言，做一隻娛樂面前的走狗，顯然比做人來的更容易些。

然而卻有越來越多的人試圖用誰比誰更不要臉的方式，獲得關注，追求更勝一籌的跪舔娛樂。恬不知恥地認為，犧牲掉這些嚴肅換取娛樂，是它們必經的過程。

像波茲曼在《娛樂至死》里曾說過的：「所有這一切都證明了一點，那就是我們的文化已經開始採用一種新的方式處理事務，尤其是重要事務。隨著娛樂業和非娛樂業的分界線變得越難越劃分，文化話語的性質也改變了。」

2015年4月，加多寶在名為「多謝行動」的活動中，轉發了知名博主作業本的微博，在恭喜作業本與「燒烤」其名同時，加多寶的官微還慷慨表示，如果作業本開燒烤店，就送10萬罐涼茶。

然而這條禮尚往來的微博背後，卻是另一番意味深長的暗示。

因為早就2013年，作業本就在微博發表這樣的言論：「由於邱少雲趴在火堆里一動不動最終食客們拒絕為半面熟買單，他們紛紛表示還是賴寧的烤肉較好。」一時間，引起了不少網民的怒罵和聲討。

但加多寶還是樂此不疲地選擇了用過度娛樂的方式消遣這位民族英雄。

不去顧及人事背後的意義，嚴肅在娛樂面前彷彿已經喪失了說話的力量。然而，被這樣盲目追求的娛樂本身，其實也只是一種給予觀眾一時歡樂的活動和表演，不存在多大的意義，更多則是一種消遣，又何必過多的狂熱於此呢？

波茲曼在《娛樂至死》中，對於過度娛樂，提出了這樣一個結局：「一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現，並成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業都心甘情願地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種。」

不再只停留於簡單的娛樂，大眾開始致力於將所有嚴肅文化向內容娛樂化的轉變。

而娛樂的本質是空虛無意義的。全民娛樂化、全物娛樂化，帶來的結局，不過是人們將一些不屬於娛樂範疇的文化的理解流於表面。體驗娛樂刺激的過程是理性與獨立思考消失的過程，而八卦狂歡的背後，是思想與精神的麻木。

娛樂至死，起於人們對於娛樂的狂歡，死於狂歡帶來的愚昧。

（本文所有圖片均來源於網路）