主體性

主體性，是一個很難以人的視角，加以理解的概念。

尤其，人是一個整體時，主體性是難以成為人的有意識。

?在西方文化的靈肉分離中，人是可以選擇靈魂，作為主體的。

而在中國文化的天人關係中，人就是一個主體，無法分化出靈魂的主體性。

這是一種人有意識，在無意識的文化中，熏陶而成的主體性概念。

現在，要意識到這一點，並將意識，作為人的主體，加以了解。

意識，相對物質的存在，類似於靈與肉的關係，可以確定意識的主體性。

但意識，也是一個整體概念，還需要加以分化，就是無意識，有意識及其自我意識，乃至超意識等。

關於人的說法，可以轉化為本我，自我，超我的人格結構。

這樣，主體性就從意識的主體性本質，回到了人的界面中。

人格的三我結構，來自於弗洛伊德，是一個極其重要的界面。

本我，自我，超我，都可以作為人的主體，可以對應於自然人，人，意識人。

這意味著人的主體，處於不同的意識狀態，也會有不同的人格組成。

但這不是重點，因為意識的主體性，最重要的是標誌著一個人的獨立。

這樣的獨立，是基於意識的個體性存在的。

也就是說，只有一個獨立的人，才具有主體性。

無論一個人的主體，是什麼樣的意識，是什麼樣的人格，都必須是獨立的。

這是最基本的主體性原則，任何一個人都不能替代另一個人的主體性。

這個原則，在人與人之間的關係中，尤其是親子關係中，極其重要。

因為親子關係中，尤其中國文化的家長制中，主體性的替代極其普遍。

比如家長的強勢，必然剝奪孩子的主體性，導致孩子主體性缺失。

如果孩子要體現其主體性，必然會逆反，甚至叛逆。

否則，就會形成屈從的面具性人格。

而一旦這樣的孩子，成為家長，就會沿襲被剝奪的模式，導致自己的孩子主體性剝奪。

這是一個惡性循環，用一句惡俗的話說，就是媳婦熬成婆。

這樣的惡習，從會親子關係，泛化到社會的各個層面。

官文化，就是家長制，對於每一個人的主體性剝奪。

不要以為剝奪了孩子主體性的家長，就具有主體性；因為主體性，剝奪與被剝奪是一個鎖鏈，其中的任何一方，都會失去主體性。

如何從這一個鎖鏈中跳出來，必然於一個人有意識的覺醒。

一個人只有意識到自己，是一個獨立的意識存在體，才可能斬斷鎖鏈，恢復意識的主體性。

只有更多的人意識到這一點，社會文化才會變得自由起來。

這樣的說明，還是比較抽象，不知道有多少人能理解？

如果，你可以理解，請轉化一下，傳遞給更多的人！