Part v-2 Jack版《道德經》編後話 （V2）

佛祖釋迦修無上瑜伽悟得佛法；道祖老子修內丹參出大道。內丹，是中醫經絡臟腑理論的基礎，是源自黃帝的氣功（冥想/呼吸控制法），具有與「坐禪/胎息功/無上瑜伽/金剛乘密法」相同的生理功效，能夠激發大腦無限潛能。道家的「大道」與佛家的「佛法/無上智慧」涵義相似，仙佛同源。真正的道家是積極的：世界上不存在不能度的人，只有主動甘願下地獄的自我流放者。

老子，姓李名耳（約前581~前412），是中華民族最偉大的哲學家和思想家，道家學派的創始人。約公元前485年，老子見周朝大勢已去，騎青牛出關，函谷關關令尹喜見紫氣東來，掃街出迎，拜老子為師，並強留其著書。歷時七個月，老子將道家哲學構架成一座雄偉的金字塔，倒置埋藏於五千言文字中。金字塔中，留給後人通向玄牝大殿的密道。這就是《道德經》。老子被後人尊為道祖。

大道至簡，《道德經》對人生的啟示大致有三個方向：

一、反者道之動。方向：後。（道隱無名。道生一，一生二，二生三，三生萬物。為學日益為道日損。五行化陰陽，陰陽化無極，無極化虛無，返樸歸真。朴散而為器。苦海無涯，回頭是岸。）。

一是道之象（天得一以清，地得一以寧），二也是道（及一）之象（即陰陽，即善惡，即太極），三也是道（及無極，及太極）之象。圖難於其易，為大於其細。所以，聖人要在自己的心中修鍊人性，扶植真善，逐漸磨去邪惡。

道不是金丹；道不是太極圖；道不是禪師伸出的一指，道也不是佛祖手中的金婆羅花，道不是耶穌醫治大麻風及瞎眼病人的神跡；道是棄的過程，道是佛祖拈花一笑時在摩柯迦葉心中閃現的那道光，道是耶穌為戰勝邪惡（從而拯救全人類）而放棄一切的源動力。

註：表象上，大道就是辯證法。在《莊子.外篇.知北游》中，記載了東郭先生問道莊子：東郭子問於莊子曰：「所謂道，惡乎在？」莊子曰：「無所不在。」東郭子曰：「期而後可。」莊子曰：「在螻蟻。」曰：「何其邪？」曰：「在稊稗。」曰：「何其愈下邪？」曰：「在瓦甓。」曰：「何其愈甚邪？」曰：「在屎溺。」東郭子不應。莊子曰：「夫子之問也，固不及質。正、獲之問於監市履豨也，每下愈況。汝唯莫必，無乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，異名同實，其指一也。在佛家，定義「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」為修佛的六個步驟。佛家的忍辱觀點與莊子的思想不謀而合。在莊子時代，佛教尚未傳入我國，但莊子已經領悟出佛與菩薩為什麼都坐在蓮花座上。如果從「金山」、「爛泥塘」二選一，莊子和菩薩都會選擇爛泥塘來種植蓮花。——這是隱含陰陽辯證的復卦原理的延伸。普通人沒有思路去體會道之偉大，更沒有概念去深刻理解事物潛在屬性與內在聯繫，於是大道遭到眾人的歧視、排斥、誤解、非議，甚至嘲笑。

二、聖人為腹不為目。方向：內。（五色令人目盲。信言不美美言不信。至虛極守靜篤。滌除玄覽能無疵乎？無為。清靜。超然。和光同塵。自知自勝。知止不殆。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。大智若愚。大器晚成。直指人心。若見諸相非相，即見如來。天網恢恢疏而不失。）。

因此有修內丹者，九層煉心。所以有達摩祖師，九年面壁。所以道祖感慨於「知我心者希，則我道者貴。聖人被褐懷玉」。

宇宙的物理規律是：天地不仁視萬物如芻狗。飄風不終朝驟雨不終日。禍兮福所倚福兮禍所伏。而大道的推動作用表現為：將欲歙之必固張之，將欲弱之必固強之，將欲廢之必固興之，將欲取之必固與之。所以聖人以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

壓迫者和被壓迫者一樣需要獲得解放。奪走別人自由的人是仇恨的囚徒，他被偏見和短視的鐵籠囚禁著。自己若不能把痛苦與怨恨留在身後，那麼我的心仍然被囚禁在獄中。——納爾遜.曼德拉

無根樹，花正紅，摘盡紅花一樹空。空即色，色即空，識破真空在色中。了了真空色相滅，法相長存不落空。號圓通，稱大雄，九祖超升上九重。——張三丰

註：佛祖的著名論斷「凡所有相皆是虛妄」，涵意相同。當一個人必須生活在表面文章（虛假的表演）時，他根本沒有精力去反省自己的內心。佛祖講過，苦海無涯，回頭是岸。因為，人陷於不幸之中的，一切的一切都是自己在心中為自己設的枷鎖。一個人，如果不能在心中自己釋放自己，那麼無論在哪裡他都是自己的囚犯。一個人，不必指望菩薩來救你，當你能夠把菩薩放進心中時，你自己就變成了自己的救世主（Savior）。菩薩不是寺廟中泥塑的像，每個人的菩薩就是自己，如果你自己度不了自己，沒有別人能夠幫你。如果你心中的菩薩是有鼻子有眼、五顏六色、結某手印、執某法器的，那只是像，不是菩薩。你能夠感覺到的菩薩，無色無相、無味無度、無形無勢。若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

三，弱者道之用。方向：下。（上善若水。慈、儉、謙。知其白守其黑，知其榮守其辱。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與。功成而不處。）。

《道德經》包含的一條條治國方略以及聖人之德，都是「弱」的體現（「用」）而已。——致虛極守靜篤（復卦）。

註：太極圖的總面積中，一半為陰一半為陽，陰陽的面積絕對相等。表現在萬事萬物的規律上，繁榮與蕭條被標誌在鐘擺的左右兩邊，鐘擺是持續地在繁榮（不包括虛假繁榮）和蕭條之間來回擺動的。鐘擺偏離平衡向左的擺幅在尺度上一定與向右的擺幅相等。延伸的，單個事物的生命周期中，上升過程的面積積分與下降階段的面積積分是完全相等的。一個人，要獲得多大榮耀，需付出同等的恥辱（或者痛苦、或者磨難）為代價。在人生的交易中，沒有人能夠從上帝那裡獲得額外的優惠。將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。是謂微明。（《道德經》第36章）

人類行為的93%是可以預測的，而剩下的那7%無法預測的人則改變了世界。——所以，真正的強者，永遠不會做與絕大多數人相同的決策。世界上永遠存在這樣一類人，他能夠超越自己的家庭、血緣、環境，他能夠掙脫時代對他的束縛，改變世界的運行狀態。這一類人被稱為英雄。

Evil begat evil, shootingwill only make it stronger.——電影《第五元素》

正如電影《獅子王》改編自《哈姆雷特》，電影《駭客帝國The Matrix》三部曲改編自《新約聖經》。尼奧（Neo）就是耶穌（the One），史密斯就是魔鬼（智慧出有大偽）。生命的過程就是不斷求證自己使命的過程。但正義的強大不是體現在神跡（尼奧可以徒手擋住射來的彈雨），而是面對逾越節的耶路撒冷依然坦然面對（尼奧駕飛船直接挑戰機器之母），而是戰勝自我去捨棄別人不能捨棄的珍寶的過程。神的王冠是荊棘做成的，神的王冠是戴在受屈辱者的頭上的。道不是尼奧戰勝史密斯，靠功夫善無法戰勝惡，武力只能使邪惡更強大，道是耶穌/尼奧犧牲自我與邪惡同歸於盡的博大胸襟。只有上善能夠與撒旦的魔力相配而合化為朴，朴散，和諧才能重新回到人間。於是，暴雨停歇，烏雲散盡，小姑娘薩蒂從夢中醒來，對先知Oracle講：「因為尼奧，我把太陽再一次為人類升起來。看那！看那！這又是美好的一天。」

《道德經》僅有五千餘字，卻字字珠璣，有如金字塔般神秘。因古漢語的多重涵意，故線索複雜，常人感覺晦澀難懂，絕大多數人被擋在哲理層之外。其實，《道德經》每一章都有若干種理解方法，看你從哪一門學科和哪一個角度來進行分析。若要深入領悟其中的深意：一，讀者需要依靠傳統中醫（五行及經絡臟腑學說）、心理學、物理學、天文學、宇宙學及玄學（《易經》、陰陽辯證）等背景知識去解讀哲理層的寓意；二，生活中經歷過的挫折、磨難、痛苦、迷茫、失敗與病痛等等都有益於對隱藏的哲理的理解；三，修內丹正式進入大周天后，才能夠從感覺和知覺上切入隱含層，從而能夠真正從感官上體驗哲學的本體，即「道」之博大。「心」與「世界」是統一的。宇宙的奧秘被埋藏在心底；解開心靈枷鎖的鑰匙流淌在身體中；虛就是實，色即是空；當心被熔煉到無窮大時，心就是宇宙。

玄德就是上善，就是渾渾噩噩，就是恍恍惚惚，就是杳杳冥冥，就是無知無欲，就是無為不爭。感悟：大道生無極。無極就是混沌，無極凝聚成「朴」，朴升華成穀神，穀神就是玄牝。剝開文字看，《道德經》本就是一部丹經，所有語言的堆砌，都是為了指導如何修內丹，如何理解內丹。金丹成，大道已在心，任何文字都已經是多餘的了。——道可道，非常道。名可名，非常名。

《道德經》中蘊含的丹法，簡單而直接，效果神奇，立竿見影。

金丹不是終結。金丹，只是開始。金丹只證明你成功跨越了最艱難的兩道門檻。蒼山如海，生命中還有無數山峰需要去征服。得道並不是圓滿。得道，僅僅意味著過去的你已經死去，你從上帝手中拿回了向自己的劇本寫入新腳本的筆。得道，意味著你已經踏入神秘的玄牝大殿。一片嶄新的天地正在鋪開。新的生命旅程，就在腳下。

上丹無爻，道隱無名，元炁無極，玄牝無門，直指人心，善殆且成。