日本人，愛自殺？ ——陳軒

（一）

在大阪，認識一位山東帥哥。來日本3年，發現日本人「不交心」

另一位在東京奮鬥12年的哥們透露：一周前，兩位13歲女孩，手拉手跳軌自殺... ...

14年來，日本每年有30000人、每天有85人採用上吊、卧軌、吞煤氣管等方式結束生命

（二）

大和民族有句名言：生まれて、すみません（生而為人，我很抱歉）

重視規矩與秩序、重視細節與精緻、重視集體利益與榮譽，唯獨輕視生命

而這種對生命的漠視，應該是源於禪宗「無常觀」影響，尤其是曹洞宗

釋迦牟尼老師說過：

人生的本質是失去，是短暫、是虛妄、是無常的悲傷、是業力之湍流的循環

是身如夢，是從顛倒起

是身如幻，是為虛妄見

是身如影，是從業緣淚

是身如浮雲，須臾變滅

（三）

周二在新宿，扛著女兒溜達，偶遇自證院

是紀念六祖慧能的小廟，老樹參天、玉蘭耀眼，與居民區合二為一

慧能和左右兩位弟子，在院中掐訣打坐，物我兩忘

自證還是它證？

給誰證？

證什麼？

日本人一輩子都在「它證」？頭腦和靈魂受束縛太多，活得很辛苦，活得不高興

祉園精舍之鐘聲，奏諸行無常之響， 娑羅雙樹之花色，顯勝者必衰之勢；驕者難久，猶如春宵一夢， 猛者遂遺，恰似風前之塵。

（四）

宋朝時，天然禪師投宿一處寺院，正是深冬，夜間寒氣襲人

天然禪師耐不過寒冷，柴火燒完以後，就徑自將寺院大殿的木佛像投入火中來燒

寺院僧人發現，慌忙來救佛像，但是已經來不及了。住持怒斥道：「你怎麼能燒佛像？」

天然禪師不慌不忙用火鉤子在灰燼里翻動，說：「我在火化佛身，尋找舍利子」

住持怒不可遏：「你荒唐！木頭裡哪會有舍利子？」

天然禪師回道：「是嗎？既然是木頭，那我再取兩尊來燒」

住持當下大悟。

佛經說，若見諸相非相，即見如來

學佛學得焦頭爛額，進退兩難，不是成佛是成魔。

熊群先生說：

與喜歡人做歡喜事，隨性自在！

破除世間一切名相執著，就是修行！

（五）

看過一段碑文（據說是當年國內派到台灣的余則成們，上千人暴露被殺後，還屍北京，葬於某無名公墓）

夫天下有大勇者，志不能測，剛不能制，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其志甚遠，所懷甚大也

所懷者何？天下有飢者，如己之飢，天下有溺者，如己之溺耳

民族危急，別親離子而赴水火，易面事敵而求大同。風蕭水寒，旌霜履血，或成或敗，或囚或歿，人不知之，乃至殞後無名

銘曰：嗚呼！大音希聲，大象無形。來兮精魄，安兮英靈。長河為咽，青山為證；豈曰無聲？河山即名！

人有所忘，史有所輕。一統可期，民族將興，肅之嘉石，沐手勒銘

噫我子孫，代代永旌

公元二零一三年十月立

（六）

tang alex先生，舉過精妙的例子來闡述日本文化

月下一萌娘走來

A：看著她，欣賞著，突然幽幽地嘆息了一聲：這麼美的娘，可惜最後還是要紅顏白骨，就如這草上的露，在天亮前終要消亡，天道無常啊，讓我且去抄抄經。 這叫物哀。

B：看著她，欣賞著，突覺：秋月映露珠，草上美人來，朦朧中看不清她的臉，正如人生在世無法可以左右美景何時收，何時展。但美人走後的寂寥秋聲，才更悅我心哉。這叫幽玄。

C：根本不看萌娘，看的是萌娘腳下那根已經枯了的草。心想，達摩祖師當日一葦渡江，今日凡人也把一葦踏於足下，可見本來無一物。然後風動了，草也動了，露珠將落未落之際，C微微一笑。這叫侘寂。

（七）

我去你留，兩個秋

【 the end 】

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