如何做一名真正的佛系青年

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像為「打call」「尬聊」「扎心了老鐵」「油膩」等詞語一樣，「佛系」一夜之間改變了很多人，從此我就是佛系青年；聊天對話都開始「都行、可以、沒關係」。我追本溯源的了解一下「佛系」一詞的來源，其實跟佛教沒有直接的關係，只是一種人生態度。起源於日本，一個雜誌介紹「佛系男子」而2017年11月21日，微信公號「留通社」發布與90後相關文章《胃垮了，頭禿了，離婚了，90後又開始追求佛系生活了？》，佛系一詞終於脫離垂直圈子，開始進入大眾視野。「佛系」是什麼？每個人有每個人不同的看法，一千個讀者就有一千個哈姆雷特。

佛系不是妥協、也不是無奈，也更不是隨便、都可以；

佛系不是焦慮，也不是看開；

佛系不是無欲欲求，也不是對現實的苟且；

而真正的佛系是一種接納不評判的態度，換句話說就是一種正念的態度。

這也是最近幾年在國內外很火的心理治療取向的「正念」療法的核心理論。通過正念的練習，我們可能能做一個比較貼切的「佛系青年」。下面就讓我介紹一下正念和正念的練習。

正念（Mindfulness）來自巴利語sati 的英語翻譯。巴利語是2500年前佛教的心理學語言。正念是這一傳統的核心教義。Sati 意味著意識、注意和留心。Brown and Ryan （2003）定義為在意識下的認識和留心。意識由認識和留心組成，認識是意識的背景雷達，負責監測我們內外的環境，沒有認識一個刺激就不能成為注意的中心。而留心就是一個意識聚焦的過程。對有限範圍內的東西提供高度的敏感性。

在心理治療中正念被用來描述一個理論結構，以正念為基礎的對此時此刻的意識。換句話說正念是在此刻發生的事情的不評判的意識狀態，包括對自我想法、情緒和身體感覺的意識。治療中的正念包括兩部分意識。在正念狀態中，你注意你的想法、情緒、身體感覺。這個目標不是清除你的想法或者停止思考--而是意識到你的想法和感覺而不是丟掉他們。接受。以不評判的態度觀察你注意到的想法、情緒和生理感覺。例如，如果你注意到焦慮，簡單的告訴自己「我注意到我在焦慮」。不需要進一步的評判或改變情緒。

為什麼我們需要練習正念，我們的想法聚焦於過去的、現在的和未來的事情上。我們經常發現我們糾結於過去發生的社情或擔心那些可能發生的事情上。那就會導致我們痛苦。

正念是一個練習鼓勵我們關注現在的這一刻。有證據證明正念練習可以幫助人們處理各種情緒狀態：例如抑鬱、焦慮、疼痛或慢性疾病引起的軀體健康問題，也可以改善記憶、注意力和加速思維過程、改善適應應激狀況的能力、在人際關係上更大的滿足感、減少思維反芻、改善管理情緒的能力。

正念是思維的一種狀態而不是一個具體的活動或運動，關注此時此刻，有人可能覺得我不能把注意力集中在這一刻，怎麼辦。我們可以把注意力放在當前，至少一會兒。如果你從來沒有試圖調節，你可能注意到你的注意力漫無目的且不好控制；正念加強了我們關注當下的能力，也增加了我們經常沒有用的想法如何波動的意識，人們有規律的練習正念幫助他們有能力把注意力集中在當下。需要不斷的練習，才能達到正念的這種狀態。下面我就列出幾個正念的練習方法：

正念調整：坐在一個舒適的地方，開始注意你的呼吸，注意你空氣進入到你的肺里的以及慢慢釋放出的軀體感覺。當你走神了把你的注意力在轉移回你的呼吸上來。
正念走路：當你走路的時候，練習正念，開始注意你的身體運動和每一步的感覺。之後擴展你對周圍的意識，你看到了什麼，聽到了什麼，聞到了什麼，感受到了么，這個技術可以用在日常活動的每一天。
身體檢查：把注意力放在你的身體感覺上，從你的腳開始一直向上，通過你的腿、腹股溝、腹部、胸部、後背、肩膀、胳膊、手、脖子、臉。在每一個部位上停留15秒到1分鐘。
五種感覺（視聽聞嗅觸）：努力注意你現在這一刻的每一種感覺：你看到的5個東西；你感受到的4個東西；你聽到的3個東西；你嘗的2個東西；你聞到的1個東西。並用語言說出它的具體的名字，而不是在腦中一閃而過。要全身貫注。也許你在正念練習中經常會走神，只要把注意力在拉回到你的練習上來就可以。

每天練習15-30分鐘。規律、頻繁、堅持、長期的練習會有好的結果。總之練習總比不練習要好。

莎士比亞說過：事情被沒有好與壞，是我們的想法讓他們有了區別。在治療中，尤其是認知行為治療中，這是一個核心的觀念。根據我們的經驗做出判斷，經常導致我們痛苦，例如想法『這是可怕的』「我不能處理」都是與我們的想法有關的判斷。練習正念叫我們不加判斷的接受更多的經歷。幫助人們生活充滿滿意。做一個這樣的正念青年才是真正的佛系青年。

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