《大學》求義：第十六章 正心與心正

第十六章 正心與心正

「正，造字本義：行軍征戰，討伐不義之地。」——《象形字典》

「正，是也」——《說文解字》

「是，表示太陽直射，時至夏至，人們手腳並用進入夏季農忙。」——《象形字典》

「正」的本義是：在適合的時機、適合的環境下干應該乾的事。引申為：合乎公義、道理的，標準的、規範的，不偏斜的、平直的等等。

「正」，就是合理地應物，實現人與外物、環境的和諧共贏，所以，「正」往往意味著成功、目的的實現（討伐不義之地，雖然是你死我活的征戰，但它適應了大的格局，順應了大的形勢，它與大的格局和諧共贏）。

「心」，甲骨文為心臟的圖畫。

人在天地間生存，與天地萬物是有著相互影響的關係的。這種相互影響是很精確的。天地間的某個存在（包括物、時節、方位、顏色、精氣魂魄、陰陽屬性等等。），它與人身體的對應部位、器官存在精確地相入、相通、相應、相收藏、相生克的關係。

《黃帝內經》在這方面有明確的論述，摘錄如下：

「夫自古通天者，生之本，本於陰陽。天地之間，六合之內，其氣九州、九竅、五藏、十二節，皆通乎天氣。

「天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風。人有五藏化五氣，以生喜怒悲憂恐。

「南方赤色，人通於心，開竅於耳，藏精於心，故病在五藏，其味苦，其類火，其畜羊，其谷黍，其應四時，上為熒惑星，是以知病之在脈也，其音微，其數七，其臭焦。

「南方生熱，熱生火。火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在藏為心，在色為赤，在音為微，在聲為笑，在變動為憂，在竅為舌，在味為苦，在志為喜。喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱；苦 傷氣，咸勝苦。」

「心」是為人體運送血液的器官，血液中有很多物質。脈是血的通道和住所。血液中的物質到達身體的某個部位、器官、組織會引起相應的變化。意識是人對自身變化的覺悟。

《黃帝內經》對「心、血、脈」及其關係和作用有如下論述:

「心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通於夏氣。

「心者，君主之官也，神明出焉。

「心藏神

「心主身之血脈

「諸血者皆屬於心

「夫脈者，血之府也

「四變之動，脈與之上下。

「陰陽有時，與脈為期，

「故人卧血歸於肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。」

我們討論「正心」的作用或者「心正」,不得不提及「脈」在中醫診療上的作用。

《黃帝內經》中說：「四變之動，脈與之上下；陰陽有時，與脈為期」。人與宇宙萬物的相互影響，可以從脈象上體現出來，所以，中醫常常用脈象的變化來判別人體疾病的所在、根源（號脈），並籍此做出治療方案。

「心正」體現的是人與宇宙萬物的和諧相應，說明的是人在合適的時機、合適的環境下幹了應該乾的事。人在不合適的時機、不合適的環境下做事情，達到或者是積累到一定的程度，人就會生病，也會在現實中遭遇挫折。

「正心」就是使心正起來，及時合理地應物，就是在合適的時機、合適的環境下幹了應該乾的事。

「心正」是人體各個部位是否合理應物的體現。「心」能不能 「正」在於人體的各個部位是否合理地應物。

上一章我們論述了「意」關係到人體的五臟，「意」由五髒髮出。五臟與天地萬物、人體的各個部位是相互影響的。

「意」能夠推動、引導、控制人體各個部位與萬物的相應。比如：人高興了情不自禁地拍手；人對某物恐懼，會下意識地躲開。

所以， 「意誠」體現的正是人的合理應物。

所以，「心正」是 「意誠」的一個標準，也是「意誠」的另一個境界。