卦爻辯證形式透析——《周易觀品 屯》

屯，元亨，利貞，勿用；有攸往，利建侯。

《屯》卦四象為：下卦震、下互坤、上互艮、上卦坎。

屯(zhūn)：本義指草木初生之難。《說文》：「屯，難也。象草木之初生，屯然而難。從

貫一。一，地也;尾曲。「

」草木初生也。

卦象分析

下卦震為草木，下互坤為土，上互艮為石，上卦坎為水。故卦象示意為：草木處於土石之下，上有水並未下浸。草木得水滋潤方能生長，今有水而草木尚未得到，故卦象所顯示的為草木將萌未萌之時，故卦取名為《屯》。

本卦以震木象徵有才華的君子。震木必須得坎水滋潤方能生長，故坎水象徵有才華的君子發揮聰明才智建功立業所必需的有利條件——機遇。所以本卦以草木處於土石之下等待水的滋潤而生長，象徵有才華的君子處境困頓但矢志不渝，期待機遇的降臨而再謀發展。

卦辭講解：

草木本身具有生命力，因此從本質上講草木具備生髮通達的內因。草木只要具備其生長的必要條件（水）就能夠破土而出伸出地面。象徵有才華的君子本身具備能夠實現自己理想的內因（才華），只要機遇降臨君子就能夠建功立業出人頭地。故曰：元亨。

君子要想建功立業出人頭地，就需要堅持長期艱苦的奮鬥。故曰：利貞。

勿用：不能用事。

草木在得水之前，只能曲居土石之下無法生長。象徵君子在機遇降臨之前無法施展才華建功立業。故曰：勿用。

古代實行分封制，建諸侯國，侯為一國之君高居於萬民之上。從卦象分析：下卦震木雖暫居坤土之下，一旦得坎水滋潤而生長必破土而出，終將高居於坤土之上。《周易》中坤又為民眾。故象徵有才華的君子雖貧賤身微，一旦機遇降臨有所作為，必將建功立業而出人頭地。如孔明躬耕於南陽，然卧龍終會騰飛。韓信一介寒士而終被封王。故曰：有攸往，利建侯。

爻象分析

本卦六爻象徵有才華的君子，陽爻（初爻、五爻）象徵其意志堅定，陰爻（二爻、三爻、四爻、上爻）象徵其意志薄弱，思想容易發生動搖。本卦以卦位象徵機遇，下卦震體無坎水，象徵機遇沒有降臨，上卦坎體為水，象徵機遇降臨。

爻辭講解：

本卦初九爻、六二爻、六三爻處於下卦，為草木得不到水不能生長之時，象徵有才華的君子處於困頓之中，不能有所作為正等待機遇的降臨。六四爻、九五爻處於上卦坎水之中，為草木得水能夠生長之時，象徵有才華的君子抓住機遇施展才華實現理想。上六爻處於坎水終爻，此時水流將盡，如果草木還不生長只能幹枯死掉。象徵機遇稍縱即逝，有才華的君子如果不善於把握機遇，必將遺憾終生。

初九：磐桓，利居貞。利建侯。

磐：厚而大的石頭。

桓：一種樹木。

居：居住、停留。

從卦爻象分析：下卦震為草木，下互坤為土，上互艮為石，因此有土中之草木被大石壓住之象。故曰：磐桓。「磐桓」象徵君子處境困頓沒有機遇其志不得伸。

草木得水方能順利成長，初九居卦最下，距坎水最遠，草木此時還不能生長。象徵機遇沒有降臨，有才華的君子利於堅持固居於此不利妄動。故曰：利居貞。

利建侯：見卦辭講解。

初九陽剛得正，象徵雖處境困頓其志不得伸但其意志堅定。初九君子會堅定不移地等待機遇的降臨而建功立業出人頭地。故曰：利建侯。

初九爻辭的象徵意義為：有才華的君子處境困頓其志不得伸，利於堅守固居不利妄動。一旦機遇降臨，有才華的君子利於建功立業出人頭地。

六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。

六二陰爻，象徵其意志薄弱，思想容易發生動搖（乘馬班如），但六二中正，象徵其經過反覆的思想鬥爭最終能做出正確的選擇（女子貞不字，十年乃字）。

屯如邅如：困頓不得志的樣子。

如：古漢語後綴，表示狀態。可以解釋為「……的樣子」。《周易》卦爻辭中多現，余不俱注。

馬：《周易》中「馬」為陽剛之象，在此指初九剛正之爻。

乘：六二在初九之上，故曰「乘」

班：調回。如班師回朝。

匪：非。

寇：《周易》中坎為盜寇，故「寇」指上卦坎水。

婚媾：男女結合為夫妻。因男為陽、女為陰，故《周易》中「婚媾」一詞皆指陰陽相合。

女子：為陰柔之象，在此指六二陰爻，象徵六二這一君子。

字：許配。

十年：我國古代以十天干循環紀年，「十年」為一循環的最後一年。故《周易》中「十年」並非確數，象徵最終、最後。

六二為下卦震木中爻，距上卦坎水仍然很遠，說明草木仍困於土石之下，無水而不得伸展。象徵有才華的君子困頓不得志，故曰：屯如邅如。

從爻象分析：六二陰柔中正，下乘比初九陽剛之爻，上應九五爻（坎體中爻——寇）。六二象似一女子，身後有一男子（初九陽爻）正追求著自己，六二猶豫不決，想回身隨從初九,但初九並非自己理想的情侶（寇）,六二心心系應的是九五爻（寇）。故曰：乘馬班如，匪寇婚媾。這句爻辭象徵處於困頓境遇中有才華的君子有知難而退的想法，但這樣做並非自己理想的歸宿，其心中仍渴望機遇的降臨。

女子貞不字，十年乃字：女子（六二）堅持不許配給初九，十年才許配給九五。其象徵意義為：君子堅持決不後退，最後終能等到機遇的降臨。如姜尚雖窮愁潦倒、皓首白髮仍不移其志，最後終遇文王。

六三：即鹿無虞，惟入於林中。君子幾不如舍，往吝。

即：到。

鹿：即「麓」，山腳。

虞：掌管山林的官員。《周禮·地官》：「山虞掌山林之政令，物為之厲，而為之守禁。」「林衡掌巡林麓之禁令，而平其守，以時計林麓而賞罰之。若斬木材，則受法于山虞，而掌其政令。」

「虞」是最熟悉林木之人，知道什麼樣的樹木有什麼樣的用途。故「虞」的象徵意義與伯樂識馬、鍾子期知音一樣，象徵識才（材）之人。

幾：即「機」，機智、機警。

惟：僅僅、只。

吝：困難。

從卦爻象分析：上互艮為山，六三在艮體最下邊，故曰「即鹿 」。六三為陰爻，比、應也皆陰爻，同性相斥，為四處無人於己應合之象，故曰「無虞」。六三為震體上爻、坤體中爻，震為木，坤為眾，眾多之木，故有「林」之象。

「即鹿無虞，惟入於林中」是把有才華的君子比作一棵有用之木（材），但無識材之人，只能在林中成為一棵無用的普通樹木。

君子機不如舍，往吝：君子機智不如捨棄這個地方，如果繼續留在這裡前途是困難的。

就如韓信投奔楚營，雖胸懷大略卻得不到楚王賞識，只能為眾多將官中的一員偏將。其才華得不到伸展，不如舍之另投明主，如果再繼續留在楚營也不會有大的作為。故曰：君子幾不如舍，往吝。

六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。

從爻象分析：六四下應初九，上近比九五。六四陰柔如一女子，下有初九追求自己，六四有回應初九之意（乘馬班如）。但六四一直仰慕著在上之九五，況且現在與九五如此靠近而陰陽正比。六四前往求婚於九五正是時機，定能締結良緣。故曰：求婚媾，往吉，無不利。

六四爻為上卦坎水初爻，說明此時草木剛剛得到水的滋潤可以生長了。象徵機遇剛剛降臨到有才華的君子身上。

「乘馬班如」象徵處於困頓中有才華的君子欲進不能正思後退。

「求婚媾，往吉，無不利」象徵機遇突然降臨，有才華的君子如果把握住機遇積極進取有所作為，定能建功立業。這一爻象似蕭何月下追韓信，韓信遂事於漢王，從此建功立業。

九五：屯其膏。小貞吉；大貞凶。

膏：油汁。

本卦卦象為：草木在土石之下，期待著水的滋潤。象徵有才華的君子期待機遇的降臨。九五處於上卦坎水中爻，說明此時草木有充足的水可以吸收，能夠茁壯成長。對乾旱已久期待成長的草木而言，水就如油汁。我國自古就有「春雨貴如油「的說法。故曰：屯其膏。

「屯其膏」象徵君子掌握來之不易的機遇，充分發揮自己的聰明才智建功立業。

小：《周易》中為陰，在此象徵柔順謙卑。

大：《周易》中為陽，在此象徵高傲自大。

「小貞吉；大貞凶」的象徵意義為：堅持柔順謙卑的品行是吉利的，如果高傲自大、居功邀賞那麼堅持下去將是兇險的。

上六：乘馬班如，泣血漣如。

馬：在此指九五剛正之爻。

從爻象分析：上六與九五陰陽相比，九五在上六之下，上六受九五吸引有不思進取之象，故曰：乘馬班如。

從卦象分析：上卦坎為水，象徵淚水；上互艮為鼻；初九爻至九五爻上為艮止，下為震動，有口之象（見《易·頤》卦象分析），所以卦象有張口大哭，淚水漣漣順鼻而下之象， 故曰：泣血漣如。

上六為上卦坎水最後一爻，「泣血漣如」這句爻辭以淚水往下流的特徵，說明水不停地滲入地下漸漸流失而竭，象徵機遇稍縱即逝。「泣血漣如」又同時流露出傷心欲絕的情緒。

「乘馬班如，泣血漣如」說明草木遲遲沒有生長，水卻不等待草木的生長而不停地往下流。象徵有才華的君子不珍惜來之不易的機遇，現在機遇稍縱即逝卻仍舊不思進取，這是多麼痛心疾首的事情啊！

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