關羽文化:做人如修行,做事如打仗
做人有做人的原則,做事有做事的風格。做人,就是要把人的人格做出來;做事,就是要把事的事迹做出來。做人是做事的基礎和方向,做事是做人的行為和體現。做人不能脫離於做事而孤獨地存在,做事如果失去做人的底線就會走向事功的反面。——關公文化彭允好
做人,就好比是一場人生苦旅的修行,修德養心,堅守本位,始終恪守做人的原則和底線,才能證明出人生存在的價值和意義;做事,就好比是人生經歷的一場場戰役,要完成人生階段性的目標,就要有一定的方法和技巧。
做人和做事,是組成人生完整結構的一體兩面。做人,如果沒有做事的落地和實施,做人將無從談起,更無處體現;做事,如果只是片面地追求事情的結果,而不懂得做事的目的就是為了做人的道理,所做的一切都將徒勞無功,毫無意義。
人生要獲得圓滿,首先要從做人開始,即「先做人,後做事」。人格的養成、品德的錘鍊是做人做事的基礎。
人格品德決定一個人最終的蓋棺論定。一個人一生的成就是大是小,是善是惡,是歷史和人民對這個人人格品德的終極評價。
一個人如果沒有優質的人格,沒有優良的品德,學識和能力再好,地位和名氣再高,最終還是會受到全社會的唾棄和鄙夷。
司馬光 《資治通鑒》卷第一《周紀一》云:「是故才德全盡謂之聖人,才德兼亡謂之愚人,德勝才謂之君子,才勝德謂之小人。凡取人之術,苟不得聖人,君子而與之,與其得小人,不若得愚人。何則?君子挾才以為善,小人挾才以為惡。挾才以為善者,善無不至矣;挾才以為惡者,惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善,智不能周,力不能勝,譬之乳狗搏人,人得而制之。小人智足以遂其奸,勇足以決其暴,是虎而翼者也,其為害豈不多哉!」
俗話說:「有德有才能成事,有德無才能忠事,無德無才能誤事,無德有才能壞事。」
中國傳統的用人之道是:有德有才要重用,有德無才要培養,無德無才要棄用,無德有才堅決不用。
做人與做事總是相輔相成的,做人是做事的根本,做事是做人的途徑。做人需要靠做事來成就做人的品質,做事需要靠做人來指正做事的方向。
做人就如修行,修行就是修心,內外一如,所謂「誠於中,形於外」。待人接物,真誠不欺;與人友善,知恩感恩;積德行善,樂於助人;坦蕩正直,務實篤行;孝悌忠信,禮義廉恥,這些都是做人的修行。
著名晉商喬致庸獲得成功的秘訣就在於其經營理念「信義利」,喬致庸把「信」、「義」放在前面,而將「贏利」放在後面,在經營活動中始終踐行誠信為本、以義取利的理念,遵守商業道德,維護商業信譽,寧肯失去銀子,也不能不講信義,坑害客戶。
當喬致庸發現包頭復字型大小油坊的夥計在胡麻油中摻假銷售之後,他立刻命人貼出「公告」,凡是買到摻假胡麻油的客戶不僅全額退款,還將摻假的胡麻油以絕低的價格賣給人們當燈油,並嚴懲了摻假的夥計。此舉重新樹立了復字型大小在客戶心目中的地位。
人,以什麼為本?以心為本。做人,以什麼為本?以誠意正心為本。做事,以什麼為本?以做人為本。《禮記?大學》云:「意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。」
明代理學家薛瑄在《讀書錄·體驗》中說:「心如水之源,源清則流清,心正則事正。」用源頭和流水的關係,來比喻心正則行正,人正則事正。
做事就如打仗,打仗要有目標,做事的目標就是為了做人,還要有方法,有技巧,能隨機應變,靈活變通,使做事得到切實的執行。
這個世界惟一不變的自然規律就是「變」,世界始終在變化之中,做人要守住本心,做事要隨機應變,才能以不變應萬變,致人而不致於人。
《孫子兵法》云:「兵無常勢,水無常形,能因敵變化而取勝者,謂之神。」人生際遇就像戰場形勢,瞬息萬變,不能拘泥於某種作戰的形式,不能墨守成規,一成不變,應審時度勢,根據環境的變化做出相應的調整。
《孫子兵法》云:「昔之善戰者,先為不可勝,以待敵之可勝。不可勝在己,可勝在敵。故善戰者,能為不可勝,不能使敵之必可勝。故曰:勝可知,而不可為。不可勝者,守也;可勝者,攻也。守則不足,攻則有餘。」
做人與做事,就像《孫子兵法》所稱的攻守之間的關聯,做人要守住做人的「道」,這個「道」就是本心,守住了本心,人的精神世界才會不可戰勝。然而,如果只是一味地堅守做人的「道」,而不知做事,不知用人格力量、人生悟的「道」去感染、教化、引導、指引芸芸眾生,人格品德就會不斷地消耗,這就是「守則不足」,只有以身作則,率先垂範,以正心正念的做人做事,以行為實踐來為「大道之行」做出註解,人格才會完善,人生才會完美,這就是「攻則有餘」。
做人就是修行,做事就如打仗,只能腳踏實地,因勢利導,以正合,以奇勝,才能通過做事領悟做人的真諦。孫猴子一個筋斗雲十萬八千里,一根金箍棒所向無敵,但終究取不到真經。唐玄奘弱質小僧,志向堅定,捨身求法,不怕犧牲,歷經九九八十一難,體現了大乘佛教「難行能行,難忍能忍」的行願,終於功德圓滿。
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