關羽文化：做人如修行，做事如打仗

做人有做人的原則，做事有做事的風格。做人，就是要把人的人格做出來；做事，就是要把事的事迹做出來。做人是做事的基礎和方向，做事是做人的行為和體現。做人不能脫離於做事而孤獨地存在，做事如果失去做人的底線就會走向事功的反面。——關公文化彭允好

做人，就好比是一場人生苦旅的修行，修德養心，堅守本位，始終恪守做人的原則和底線，才能證明出人生存在的價值和意義；做事，就好比是人生經歷的一場場戰役，要完成人生階段性的目標，就要有一定的方法和技巧。

做人和做事，是組成人生完整結構的一體兩面。做人，如果沒有做事的落地和實施，做人將無從談起，更無處體現；做事，如果只是片面地追求事情的結果，而不懂得做事的目的就是為了做人的道理，所做的一切都將徒勞無功，毫無意義。

人生要獲得圓滿，首先要從做人開始，即「先做人，後做事」。人格的養成、品德的錘鍊是做人做事的基礎。

人格品德決定一個人最終的蓋棺論定。一個人一生的成就是大是小，是善是惡，是歷史和人民對這個人人格品德的終極評價。

一個人如果沒有優質的人格，沒有優良的品德，學識和能力再好，地位和名氣再高，最終還是會受到全社會的唾棄和鄙夷。

司馬光 《資治通鑒》卷第一《周紀一》云：「是故才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術，苟不得聖人，君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！」

俗話說：「有德有才能成事，有德無才能忠事，無德無才能誤事，無德有才能壞事。」

中國傳統的用人之道是：有德有才要重用，有德無才要培養，無德無才要棄用，無德有才堅決不用。

做人與做事總是相輔相成的，做人是做事的根本，做事是做人的途徑。做人需要靠做事來成就做人的品質，做事需要靠做人來指正做事的方向。

做人就如修行，修行就是修心，內外一如，所謂「誠於中，形於外」。待人接物，真誠不欺；與人友善，知恩感恩；積德行善，樂於助人；坦蕩正直，務實篤行；孝悌忠信，禮義廉恥，這些都是做人的修行。

著名晉商喬致庸獲得成功的秘訣就在於其經營理念「信義利」，喬致庸把「信」、「義」放在前面，而將「贏利」放在後面，在經營活動中始終踐行誠信為本、以義取利的理念，遵守商業道德，維護商業信譽，寧肯失去銀子，也不能不講信義，坑害客戶。

當喬致庸發現包頭復字型大小油坊的夥計在胡麻油中摻假銷售之後，他立刻命人貼出「公告」，凡是買到摻假胡麻油的客戶不僅全額退款，還將摻假的胡麻油以絕低的價格賣給人們當燈油，並嚴懲了摻假的夥計。此舉重新樹立了復字型大小在客戶心目中的地位。

人，以什麼為本？以心為本。做人，以什麼為本？以誠意正心為本。做事，以什麼為本？以做人為本。《禮記?大學》云：「意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」

明代理學家薛瑄在《讀書錄·體驗》中說：「心如水之源，源清則流清，心正則事正。」用源頭和流水的關係，來比喻心正則行正，人正則事正。

做事就如打仗，打仗要有目標，做事的目標就是為了做人，還要有方法，有技巧，能隨機應變，靈活變通，使做事得到切實的執行。

這個世界惟一不變的自然規律就是「變」，世界始終在變化之中，做人要守住本心，做事要隨機應變，才能以不變應萬變，致人而不致於人。

《孫子兵法》云：「兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。」人生際遇就像戰場形勢，瞬息萬變，不能拘泥於某種作戰的形式，不能墨守成規，一成不變，應審時度勢，根據環境的變化做出相應的調整。

《孫子兵法》云：「昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。」

做人與做事，就像《孫子兵法》所稱的攻守之間的關聯，做人要守住做人的「道」，這個「道」就是本心，守住了本心，人的精神世界才會不可戰勝。然而，如果只是一味地堅守做人的「道」，而不知做事，不知用人格力量、人生悟的「道」去感染、教化、引導、指引芸芸眾生，人格品德就會不斷地消耗，這就是「守則不足」，只有以身作則，率先垂範，以正心正念的做人做事，以行為實踐來為「大道之行」做出註解，人格才會完善，人生才會完美，這就是「攻則有餘」。

做人就是修行，做事就如打仗，只能腳踏實地，因勢利導，以正合，以奇勝，才能通過做事領悟做人的真諦。孫猴子一個筋斗雲十萬八千里，一根金箍棒所向無敵，但終究取不到真經。唐玄奘弱質小僧，志向堅定，捨身求法，不怕犧牲，歷經九九八十一難，體現了大乘佛教「難行能行，難忍能忍」的行願，終於功德圓滿。

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