ayawawa：中國女人還得跪舔男權至少50年？

我於2013年冬天和楊冰陽女士在北京有過當面接觸，講真，wawa本人的顏值是比視頻中高的，當年還是長發，而且視頻中的妝貌似得罪了化妝師，嘴唇畫的好像剛吃過人……

眾所周知，我對任何人任何事物，既不全盤否定，也不完全肯定，我認為一個成熟的成年人應該辯證的思考並看待問題。

看著大家一會兒男權一會兒女權的，一會兒咱們依然是男權社會wawa只是遵從社會規則BLABLA的，我想說的是：

1、什麼是男權、女權、平權

這個世界上不存在極端的男權社會，也不存在極端的女權社會，也不存在完全平等的平權社會，我們可以畫一幅圖。

現存的所有社會，全部介於極端男權和完全平權之間，完全平權及其右邊的社會不存在。

極端男權：即男性價值的評判標準完全取決於他掌握的社會資源（金錢、權利、地位、名望等），女性的評判標準完全取決於她的生殖價值（外形、年齡、忠貞、伺候配偶、哺育後代等）；

極端女權倒過來即可；

完全平權：性別標籤已經被消滅，無論男女，既評估社會資源，也評估生殖價值，且評估權重不以性別的不同而不同。

以上三種社會均不存在，現存的社會全部介於極端男權和完全平權之間。

本質是一套價值評估體系，因性別不同而評估價值的權重不同。

社會越偏向男權，評估男性社會資源的權重就越大，生殖價值的權重則越小；評估女性生殖價值的權重就越大，社會資源的權重則越小。反之則反。

咪蒙、陸琪及各種營銷號的核心思想，是在對女性應該提供價值緘口不言的基礎上，一會兒強調男人應該提供社會資源（買口紅，發紅包），一會兒強調男人應該提供生殖價值（帥是男人最好的嫁妝）。

或者一會兒抱怨男人只看臉（評估女性的生殖價值），一會兒抱怨男人變得現實（評估女性的社會資源）。

總而言之，在咪蒙的體系中，男人即應該提供社會資源，也應該提供生殖價值，且無權評估女人的生殖價值，亦無權評估女人的社會資源。

我要是女的我看了都能高潮。

但這怎麼可能？人家結婚總得圖點啥吧。

所以咪蒙的東西很壞，看多了會變成跟咪蒙一樣胖還只知索取的腦殘。

ayawawa的整套體系，並非她原創，而是取材於進化心理學。

然而，她只是借用了正統進化心理學的部分概念，裡面加的大都是她自己簡單粗暴的私貨。

比如正統進化心理學對MVPU的解釋十分複雜，而wawa對MV的看法基本就是顏值+年齡。

即便是正統的進化心理學，也只是一種假說，並沒有雄厚的實驗結果或統計樣本支持，更何況是ayawawa的斷章取義？

ayawawa將PU極端化為順從男性+忠貞，將MV簡化為年齡與顏值，可以說是三從四德的現代化版本，將女性培養成有心機的女奴，從而在男人身上獲取資源。

這是為極端男權社會量身定製的。

相比咪蒙，有一定實用性，但是片面，且有非常嚴重的局限性。

她是這樣形容她的反對者的：

她把她的反對者描述成了極端女權。

很明顯，ayawawa非常擅長互聯網傳播，她的一切東西都在走極端，不像我這麼笨老搞些中庸的東西。

咱們現在就來看看我這兒中庸的東西。

由於中國各地發展極不均衡，有些地方已經相當平權，但有些地區女人吃飯還不能上桌。

我再給出下圖，大家會看的更為直觀：

只要女人沒有從生育中被解放，完全平權及其右邊的東西就不可能存在。

大家看個大概就行了，細分這個圖得讓幾百個教授研究無數個日日夜夜才能一致通過，比如小地方，江浙小地方和甘肅小地方完全不是一回事兒，得派一大堆研究生出去做調研（搞出這種東西，我覺得我應該去當教授）。

上圖是整體觀念趨向，不能代表個體，比如北歐也有直男癌，大清也有進步人士。

稍有常識的人都會看出，ayawawa的東西，適用於比較偏向男權的地區。

但是，知乎畢竟有相當一部分用戶，處於相對平權的大二線和京滬。

很明顯，在京滬，有一套房+好看皮囊+有趣靈魂的男人，婚戀競爭力比有3套房的油膩男強的多；

在京滬，有房+戶口+高學歷+能幫到男人事業的30歲普通顏值女性，婚戀競爭力比農村出身+有弟弟+巨額彩禮+大專文化的22歲漂亮小姑娘要強得多。

我早就說過，除了北歐，你在地球上很難找到比京滬更平權的地方。

在這種社會，為極端男權量身定製的ayawawa能適用？

2、ayawawa的局限性

她的體系相比咪蒙的胡說八道，至少算是一套解決方案。

有人說，wawa的東西是對現行規則妥協，我看未必。

她的東西只適合中國比較小農的地區，在發達地區具有非常嚴重的局限性，原因如下：

①平權文化下，你自己的評估體系不可能太男權

你從小看這些。

長大了又看這些：

所以你很難做到不看臉。

你可能會說「乾淨就好」，眾所周知中國男人整體上懶得打扮，「乾淨」就已經排除70%的男人了。

ayawawa女士可是公開反對女性找帥哥的，她建議你們找個丑的，「男人顏值要比女人低2-3分才能幸福」。

本來女性就習慣性高估顏值，個個都覺得自己「相貌中上」，本來你的真實顏值就比你自評的顏值低2分，在此基礎上再低2分的男人，能長得像人？

除了看臉，現代女性還特別要求「三觀相合」「有聊」「有趣的靈魂」等等。

wawa說，能跟你聊到一塊兒去的男人是「剪子」，要遠離。

好看的皮囊+有趣的靈魂，恰恰現代男性生殖價值的核心要素。

然後wawa勸你一定要規避。

她的核心就是：為了得到最大的物質回報+專一，你要嫁給那些生殖價值低下+社會資源豐富，看見他的臉就想吐，相處會令人討厭的男人。

絕大多數女性，做不到對婚姻的唯一期望就是資源和專一。

當今社會的主流是兩性平權，你在這個文化的浸潤下，必然會自覺不自覺的評估男人的生殖價值。

且不論她做的對不對，但你們覺得她嫁人之後過得開心嗎？

②男人的評估體系越來越平權

我手頭案例很多，我發現了一個很有意思的規律：

70後男性大都喜歡大包大攬，覺得男人掙錢就該給老婆花，覺得老婆漂亮顧家就好；

80後開始希望老婆能幫助到他們的事業；

到了90後，直男癌越來越少，大城市出身男性的消費主義越來越明顯，一堆人練出了八塊腹肌，琢磨著怎樣摁倒拆遷妹……

許多女生抱怨，現在的男人越來越現實了，越來越看女生家境、學歷、收入、工作……大他幾歲也無所謂，這還算男人嗎？

不好意思，男人越來越現實恰恰是社會進步的表現。

這比看臉看年齡不知高到哪裡去了。

您總得讓他看點什麼。

期望男人不看臉不看年齡，也別看家境工作和錢，那您還是去看咪蒙吧。

現狀就是，女人越來越喜歡評估男人的生殖價值，男人越來越喜歡評估女性的社會資源，儘管評估權重還在男權架構中，但越來越向右靠。

大城市依然特別看重女性生殖價值的男人已經不多了，且普遍年齡大、人丑、油膩而無趣。

借用我一位北京軍二代、畢業於廈門大學會計系的師兄的話，這貨長得不咋樣，卻玩弄過好多外地小白美，他世紀佳緣上寫著「我和我家人都不在乎你是不是外地人」。

我問過他結婚的問題，他說：「門當戶對，其他什麼都好說！」

被玩弄了，又罵人家渣。

誰叫你一開始就不安好心呢？

wawa粉絲在大城市特別特別容易被玩弄。她們拚命提升自己的皮囊，但多數大城市男卻相當看重對方社會資源，所以……

wawa粉絲除了得忍受老公的丑、油膩、老、無趣，還得成天考慮：這貨是不是造假的PUA展示面，是不是騙炮，是不是只戀愛不結婚，是不是願意給房子加名，會不會出軌開後宮……

累不累啊。

我們的女粉絲根本就不用考慮這些問題好伐，她們的男人和她們旗鼓相當，有趣還帥。

真正秉持叔叔思想的女孩，壓根在結構上就不可能被玩弄。

地主家的傻兒子本來就沒幾個，大街上只有我師兄這樣的老狗逼。

別以為結了婚就完事兒了，刺激的還在後頭呢，我後面還有幾點，等著哈~

③我國的社會規則、法律是和平權社會配套的

我國現行的所有法律體系，以及各種配套的社會規則，除小地方的文化及觀念外，全部都是和平權社會配套的。

十分典型的例子即婚姻法針對房地產的新司法解釋，按照男權社會的規矩，房子應該是男性提供的。在男權社會的架構下，離婚應對女性做出補償（男權社會視女性生育為資源，故應作出補償）。

然而我國的立法、司法方向是按照平權社會來的，我在北京見的多了為了立足熙熙攘攘嫁土著的女人，離婚後帶著孩子租房過著悲慘的生活，亦或者淪為生育機器，孩子留下，自己滾回老家。

外地妹嫁土著的離婚率極高，遠遠高於土著VS土著，外地VS外地，京滬兩地的離婚率有相當一部分是他們拉高的。

別指望房子加名，首先這在北京很難，其次即使加了，和小地方不同，帝都這邊判起來特別傾向有產者，你基本分不到啥，更可怕的是，很多土著名下其實屁都沒有，都是父母的。

離婚原因往往是這樣的：

嫌棄土著，出軌了（有一部分土著被本地女孩嫌棄，只得娶外地妹，他們生殖價值偏低），wawa會建議你一定要忍住老公的惡臭、油膩、遊手好閒，即便天天打遊戲喪偶式育兒，也一定要忍住別爆PU；

土著出軌了/家暴了/不做家務/不尊重你（人家娶外地妹就是想走男性霸權主義路線的），wawa會告訴你這是布男，經濟實力碾壓你，他們出軌/家暴是正常的，你就應該接受，千萬不要爆PU；

所以ayawawa真的是很努力的把外地姑娘往火坑裡推呢，你們還以為這是改變命運的機會。

倒是找個條件差不多的男人共同奮鬥，在京滬立足搞不好還更容易，而且還有愛情。

而且平權女在當今體系下吃不了虧，甚至很容易佔便宜，畢竟這個體系就是為平權而設計。

這種女生能吃虧？

男性也一樣，那些在大城市依然秉持男權觀念，覺得男人就應該掙錢給女人花，男人應該承擔一切的，過得舒心的不多。

當男人在觀念上專註於賺錢養女人，信仰有錢就有女人時，他一定會忽略皮囊與靈魂的建設，而現在的女性是相當看重男人的皮囊與靈魂的。

只有錢，卻沒有皮囊與靈魂的他們，在小地方熟人社會有文化鉗制，倒也罷了。

在陌生人社會的大城市，這種男人幾乎是死路一條。

就算女的人品不錯，他也得獨自面對這個殘酷的世界，沒有人和他並肩作戰。

命運，由觀念決定。

④以發展的眼光看待問題

事物並非一成不變的，在做某項決定時，你一定要想到，若干年後它可能會發展成什麼樣。

按照wawa的理論，就算你通過努力的升MV降PU達成了階層躍遷式婚姻，但結婚並不是終點，你還得維持。

剛才說了，這年月的法律你即使結了婚，財產也還是男人的，一旦婚姻終止，你將失去一切。

然而，按照客觀規律，你的MV是一定會逐年下降的。

而男人的資產下降的可能性不大。

最重要的是，願意和wawa粉絲步入婚姻的男人，意識形態是肯定會偏男權的，這種男人對女性價值的評估以生殖價值為主。

如果在古代，即便你MV下降他也可以通過找側室來彌補，古代有七出三不出的規矩和糟糠之妻不下堂的文化，他不能隨便休妻。

上文說了，如今我國的法律、文化，都是和平權社會配套的。

如今再也沒有法律和文化來約束他了，這個婚他隨時可以離，至於開後宮，在現代文化浸潤下的你確定能像古代女性一樣坦然接受？

所以你瞅瞅wawa把你們引向一條怎樣的路啊，千萬記住，結婚只是個開始，許多夫妻，他們自結婚那天起，我就已經能預測他們未來將因為什麼而離婚。

我不是通過夜觀天象看來的，而是因為我掌握了兩性關係及人類需求發展的核心運作規律，根據事物不斷發展的規律推測出來的。

至於平權女，她們自身的意識形態會令她們很看重自己的社會資源，她們所嫁的平權男也會給社會資源很高的權重，因此她們的婚姻會相對穩固。

還有一點，隨著經濟的不斷發展，我國的兩性坐標軸，無論什麼地區，將會無限趨近於「完全平權」。

綜上所述：

1、中國有相當一部分地區已經不是男權社會了，而ayawawa的體系只適用於男權社會；

2、中國的整個法律體系社會規則，是按照平權社會設計的；

3、中國未來將越來越平權乃是大勢所趨。

因此，ayawawa的理論，是社會主義初級階段部分人意識中尚存的封建思想作祟，不能代表先進生產力的發展要求，不能代表先進文化的前進方向，不能代表最廣大人民的利益。

ayawawa，專註於落後地區，專註於過去，沒有展望未來。

而我認為，兩性關係專家是必須具有革命性的，他們的理論必須立足今天，面向未來。

許多人問，叔叔你到底站男人還是站女人。

不好意思，我不站任何性別。

我，一名堅定的無產階級兩性關係研究員，將永遠輸出中國特色社會主義戀愛觀，與落後的封建思想、腐朽的西方資本主義商品化婚姻觀堅決鬥爭到底。

賺錢神馬的壓根就無所謂，你們覺得有用，報點課程支持叔叔，一方面學到真正與新時代相適應的戀愛宏觀規劃與微觀技巧，另一方面支持叔叔製作各種文化產品普及正確的戀愛觀。

隨著中國經濟的進一步發展，2050年達到中等發達國家水平，影響愛情的各種社會因素將被一點一點的逐步消滅，男女之間在自由交往、戀愛，直至結婚組成家庭等方面，都將獲得了空前的解放。

很簡單的一個道理。

是京滬男人更看臉更在意女人年齡，還是小鎮男人更看臉更在意女人年齡？

是京滬女人更看錢，還是小鎮女人更看錢？

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