「一向專稱」，凈業行人的最高準則！

正定之業是決定往生的，是不含糊的，沒有什麼「可能性」「差不多」，「以順彼佛願故」。

「其餘四種為助業」，所謂「助業」，是幫助行人進入「稱名正定業」的，這樣才稱為「助業」。並不是說，稱名往生不定，需要這四種來幫助。

不然怎麼叫正定業呢？

正定業就是百分之百往生之業，沒有任何含糊的。

「由此正雜二行、正助二業的分判，彌陀本願稱名成為佛法一切行業之最高頂峰」。

首先，按凈土門的教義，把一切行判為正行和雜行：

與彌陀、極樂直接相關的稱為正行，這毫無疑問，正行和阿彌陀佛有緣，和阿彌陀佛比較親近、密切；

與極樂、彌陀不直接相關、必須迴向才相關的，屬於雜行，這就轉彎了，不直接了，和阿彌陀佛的關係就疏遠，就不親密了。

所以正行優越於雜行，這毫無疑問，道理很明顯。

正行又分為五種：讀誦、觀察、禮拜、稱名、讚歎供養。

在這五種當中，又把第四種「稱名」單獨列出來，稱名屬於「正定之業，順彼佛願故」。「彼佛願」就是指第十八願。隨順阿彌陀佛本願的緣故，隨順佛的願力，所以稱名是正定之業。

那讀誦經典呢？

讀誦經典固然很好，不讀誦經典就不了解彌陀的誓願；但是，阿彌陀佛的誓願，不是一定要讀誦經典才可以得救，如果這樣，不識字的人、沒有經本讀的人、沒有時間讀的人不就不能往生了嗎？

現在有的人工作非常忙，沒有時間讀經典，有的甚至連中午吃飯的時間都沒有，早晨上班坐車就需要兩個小時，晚上下班回來也要兩個小時，回家還要帶孩子，他哪有時間？總不能把經本帶到公交車上讀吧？

念佛就很方便，在上下班路上的兩個小時就是流動的念佛堂，坐在車上就可以一路念佛，坐地鐵、公交車都可以念。阿彌陀佛早就知道，過了多少年之後人類要發明交通工具，大家住在大城市裡非常忙碌，沒有時間到佛堂念佛，不過可以在路上、公交車上念佛。念佛沒有任何障礙。

通過正定業和助業的分判，我們就知道助業有些條件上的不足。「『一向專稱』成為凈業行人的最高準則」，所謂「望佛本願，意在眾生一向專稱彌陀佛名」。

總之，正雜二行判、正助二業判這樣很清晰的兩個步驟

——正雜二行，突出正行；正助二業，突出正定業

——這是善導大師的大手筆，核心就是一向專稱阿彌陀佛名號，非常簡潔明了。