你講閩南人土豪沒文化，其實是你不懂這種文化

05-01

某天來了個北方朋友，見面第一句話就是：

「你們閩南人，真豪！」

what！來一天就一語中的！

瞪大的雙眼還沒合上，他開始絮絮叨叨——

新聞上有好多晉江石獅的新娘子，

印象深刻，畢竟很想問候一下她脖子酸不？

動車進入泉州地帶，沿途的豪宅就遍布

四五層大別墅，蒼穹大頂、羅馬柱、大花園堪稱標配。

local的閩南大叔人字拖、花襯衫、大光頭，還有一條大金鏈，

簡直是從台灣電視劇里蹦出來的。

連拜拜都燒金子！

（其實很想打斷他，只是有顏色的錫箔啦，雖然那叫「金紙」）

一串「真知灼見」讓我啞口無言，無言以對的重點是

——我一屌絲實在愧對「土豪」稱號。

but，我心有不服，不為我自己，為我們閩南人。

（畢竟我勢單力薄，有「閩南人」作靠山，說話也大聲）

閩南不是土豪沒文化，這種土豪反而正是一種文化，

一種有強烈地域色彩的文化，

這種文化在今日稀缺而珍貴。

之所以覺得閩南土豪沒文化，

要不只是見到表面，

要不進不了這種文化，

無法get得到這種文化的話語與氣場。

拿一個最常見的東西來怒刷形象——廟宇！廟宇恰是閩南土豪文化的集中體現。閩南的廟宇確實窮盡其奢。富麗堂皇、五光奪目、甚至連匾額都讓人懷疑是鑲金的。有的神像貼金，明晃晃的，震懾你的不僅是不怒自威的氣勢，還有讓你羞於睜眼的「視覺衝擊」。

但是！這種廟宇的豪華，卻是豪得有根基！

這些信仰是活著的。即使是新建的廟宇，也不會讓人厭煩，雕梁畫柱、燕尾脊高翹，氣派豪華，重點是這些廟宇並不是假大空。它活用於人們的日常，並且從出生開始，人們就與這些廟宇，這些信仰相偎相依。隨便碰上個閩南的囝仔，都能教上你一兩句拜拜該說的話，畢竟從小耳濡目染。

這些廟宇是有講究的。廟宇看似五顏六色，極盡繁複之能事，但並不是毫無規則的堆砌。這種講究，上到神靈位置的安排，下到香案上供品的擺放，各種布局都是精心設計，並且流傳已久的。簡單舉例——雖說眾生（神）平等，但是哪間廟宇供奉什麼神靈，還是有主次之分，畢竟誰的地盤誰做主。

廟宇是有人情味的。進到廟宇，聞到香火味道、燒紙味道，還有那幽幽的花香，看著當地大媽跪在神靈前，低頭祈願，抽籤擲茭，就會瞬間心安。豪氣氤氳出的心安與人情味，這是閩南人從小就能享受到，這種也是份精神依託。

土豪的廟宇%&*￥土豪的閩南人＝土豪的性格

這種性格是霸氣的，在閩南人的信仰上

別以為《愛拼才會贏》是隨便唱出來的。閩南人那個自信，「求神不如求己」，所以拼啊闖啊，徵得了大海，做得了海盜，當得了東南亞高官。信自己者得永生。

別以為《歡喜就好》只是local閩南人的哼哼調調。那是閩南人的淡然。開疆拓土之後，將結果交給神靈評判，自個人翹腳喝茶唱首大無畏的《歡喜就好》，誰說這種信自己又信神靈的。

閩南人不可愛？

在我們同安採訪的時候，拍攝了很多宮廟大片，更是幸運地撞見兩場宮廟活動。隨便一張圖片都能帶你見證閩南這種又豪氣又有根基的感覺。

有圖有真相

大片給你看

宗祠家廟：牌匾霸氣，家風過硬

宗祠里掛滿各地後代送來的匾額與旌表匾，掛著祖先的輝煌事迹，而今現代人的成就也能在宗祠里找到記錄，宗祠甚至成為了教育基地。這些輝煌的家族事迹，激勵著子孫後人發奮圖強，思源報本。宗祠成了家族的紐帶與凝聚點。家族的傳承不僅是血緣上，還有文化底蘊上。

宮宮廟廟：極盡聲色富麗能事，卻處處都隱著講究

同安的廟宇散落街巷中，個個張燈結綵的高調。廟宇早已成為人們生活中的一部分，閑暇時，在廟宇間聊天休息；疑惑時，請示神靈；節慶時，盡心儘力。當境神靈並不是高高在上的，人們會在對前景迷茫的時候，詢問神靈。
農曆三月二十三是銀同媽祖的誕辰。早上7點前，道士即在媽祖廟裡做法會，以請求玉皇上帝降臨，祈安禳福。在這一天里，會進行多場誦經，直至下午做法會送玉皇上帝回天庭。疏文在做法事的時候，同豐富的供品一同被放置在香案上。除了供品供奉之外，人們還會用請戲班演戲為媽祖慶生。在白天，上演的是木偶戲，而晚上則換上歌仔戲。

游神巡境：出了福建就很難看到的魔幻現實

保生大帝出巡時間定在申時，即下午3點到5點之間。時辰一到，巡境隊伍並不是立即出發，出發時間點和巡境的方向必須經過乩童的卜算。巡鏡隊伍浩浩蕩蕩，一路鞭炮不斷。

哪怕最尋常的供桌，也有頭有臉有說頭，紋絲不亂

保生大帝巡境之時，當境的居民在自家門口擺出香案，以等待神靈的到來。在香案上，最常見的是蠟燭、敬茶、香、金紙、五果，除此之外，還會有餅品、發糕等，再隆重點的則會獻上素齋，俗稱菜碗。

最後上乾貨——快去同安拜宮廟

走在同安的縣城裡，恍若來到了一個廟宇博物館。廈、金、台灣區諸多神靈的祖廟，都在這裡。

在這裡，佛、儒、釋、道各方神靈共處著，甚至有的廟宇內就祀奉著各派系神仙，誠如溪邊街的龍虎宮，供奉著朱、清、厲諸姓王爺、玄天上帝、媽祖、孔子、觀音等，多達39 尊神，堪稱同安民間「三教合祭」第一宮。同安廟宇之多，走上幾步，即可偶遇一座，稍微拐個彎，又有一尊神靈在裊裊香煙後，無聲地凝視著。有限的地理空間里，眾神共同享有民眾虔誠的敬拜，看似「和諧」，實際上，神靈之間有很強的區域性，各自管轄一域，不容越雷池半步。

在農曆三月十二日，是大道宮保生大帝的巡境之日，窄小的雙溪路上，兩邊布滿精心布置的香案，老人們一邊聊天，一邊翹首以盼，等待神靈的恩澤。而百米外的南門路上，卻是一片尋常，對他們而言，那是別人的事。當境神靈的管轄範圍明確，人們一般不突破，也不允許越界。大概這與農業社會的自我保護意識相關，人們的地域觀念也反映到了神界。

除此之外，同安的許多廟宇是廈門地區，甚至是金台地區所供奉的神的祖廟。恰如小西門外的朝元觀，是同安歷史最早、規模最大的道教宮觀；台灣以池王為主祀的公廟有300 多座，媽祖信仰中信仰黑臉媽祖更多達三分之二，這些信仰隨著鄭成功軍隊的駐台而傳播過去，而同安的馬巷元威殿、（今屬翔安區）南門銀同媽祖廟則是這些信仰之源。

對於民眾而言，出門拐角的廟宇為什麼取這個名字，為什麼供奉這神，是不用很明了的。反正，神在，人心安。