蒙眼的丘比特和正義女神——為什麼小愛神和正義女神都是「盲目」的？

Love looks not with the eyes, but with the mind

And therefore is winged Cupid painted blind.

Nor hath loves mind of any judgement taste;

Wings and no eyes figure unheedy haste.

And therefore is love said to be a child

Because in choice he is so oft beguiled.

但有學者研究表明，這種解釋僅僅是在文藝復興時期，受人文主義思潮的影響後才出現的。同樣的，正義女神也是在近來受人文主義思潮影響後才被遮上眼睛的。在中世紀，丘比特的盲目被認為是一種不道德（immorality）的體現，即丘比特的裁決缺乏理由（ignores reason），罔顧命運女神（Fortuna）天秤的平衡，因而是非正義和無價值的。這種解釋認為丘比特的盲目是對正義女神的滑稽模仿（as a parody of Justitias）。

一種更有趣的解釋將丘比特的盲目視為正義之困窘（the aporia of justice）的一種特殊體現，所謂正義之困窘，指一種矛盾和複雜的事實，這種事實導致作出裁決之法律（render law）最終的不可判定性（undecidable）。感情問題（affairs of the heart）無法預設什麼是錯誤、目的實現受阻（frustrations）或簡單的誤解（simple misunderstandings）。正如尼采所言，「出於愛所做的，總是發生於善惡的彼岸。」（尼采，《善惡的彼岸》）愛情的盲目性可以被理解為與實證法相對的自然法則（law of nature）。

愛情正是這種困窘的典型體現，和法律所規制的其他所有行為一樣，愛情也是涉他性的交往行為，原則上涉他性行為因易生糾紛，均有受法律規制之可能，但愛情特殊的地方在於其不可量化，法庭無法計算出感情糾紛給一方帶來多少損失，又給另一方帶來多少不當利益；且即使未來某天科學的發展能夠實現對人類情感的計量，也很難想像這種感情上受到的傷害得以何種措施補救，當然這也絕非完全不可想像。如果情感可以被量化，科學的發展也將有可能帶來以「傷害感情」為形態的同態復仇，這時愛情法庭就有可能（再次）成為現實了。

也有觀點認為，丘比特和正義女神代表著兩種平行的裁判權和法秩序（parallel jurisdictions and orders of law），因而他們同樣具有盲目的特徵。

文獻來源Peter Goodrich, Law in the Courts of Love: Andreas Capellanus and the Judgments of Love, 48 Stan. L. Rev. 633, 676 (1996)