吾遇王，而知天下偌大。

05-01

一《莊子·秋水》

《莊子·秋水》一章講了一個很深刻的故事。

秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己，順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：「野語有之曰：『聞道百，以為莫己若者。』我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至於子之門，則殆矣，吾長見笑於大方之家。」
北海若曰：「井蛙不可以語于海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海。萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地，而受氣於陰陽，吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨(lěi)空之在大澤乎？計中國之在海內不似稊米之在大（tài）倉乎？號物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，穀食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似毫末之在於馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。此其自多也，不似爾向之自多於水乎？」

河伯曰：「然則吾大天地而小豪末，可乎？」
北海若曰「否。夫物，量無窮，時無止，分無常，終始無故。是故大知觀於遠近，故小而不寡，大而不多：知量無窮。證向今故，故遙而不悶，掇而不跂：知時無止。察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂：知分之無常也。明乎坦塗，故生而不說，死而不禍：知終始之不可故也。計人之所知，不若其所不知；其生之時，不若未生之時；以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。由此觀之，又何以知毫末之足以定至細之倪，又何以知天地之足以窮至大之域！」
河伯曰：「世之議者皆曰：『至精無形，至大不可圍。』是信情乎？」
北海若曰：「夫自細視大者不盡，自大視細者不明。夫精，小之微也；郛，大之殷也：故異便。此勢之有也。夫精粗者，期於有形者也；無形者，數之所不能分也；不可圍者，數之所不能窮也。可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩；動不為利，不賤門隸；貨財弗爭，不多辭讓；事焉不借人，不多食乎力，不賤貪污；行殊乎俗，不多辟異；為在從眾，不賤佞諂；世之爵祿不足以為勸，戮恥不足以為辱；知是非之不可為分，細大之不可為倪。聞曰：『道人不聞，至德不得，大人無己。』約分之至也。」
河伯曰：「若物之外，若物之內，惡至而倪貴賤？惡至而倪（ní）小大？」
北海若曰：「以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小。知天地之為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數睹矣。以功觀之，因其所有而有之，則萬物莫不有；因其所無而無之，則萬物莫無。知東西之相反而不可以相無，則功分定矣。以趣觀之，因其所然而然之，則萬物莫不然；因其所非而非之，則萬物莫不非。知堯、桀之自然而相非，則趣操睹矣。昔者堯、舜讓而帝，之、噲讓而絕；湯、武爭而王，白公爭而滅。由此觀之，爭讓之禮，堯、桀之行，貴賤有時，未可以為常也。梁麗可以沖城而不可以窒穴，言殊器也；騏驥驊騮一日而馳千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也；鴟鵂夜撮蚤，察毫末，晝出瞋目而不見丘山，言殊性也。故曰：蓋師是而無非，師治而無亂乎？是未明天地之理，萬物之情也。是猶師天而無地，師陰而無陽，其不可行明矣！然且語而不舍，非愚則誣也！帝王殊禪，三代殊繼。差其時，逆其俗者，謂之篡夫；當其時，順其俗者，謂之義之徒。默默乎河伯，女惡知貴賤之門，小大之家！」
河伯曰：「然則我何為乎？何不為乎？吾辭受趣舍，吾終奈何？」
北海若曰：「以道觀之，何貴何賤，是謂反衍；無拘而志，與道大蹇。何少何多，是謂謝施；無一而行，與道參差。嚴乎若國之有君，其無私德；繇繇乎若祭之有社，其無私福；泛泛乎其若四方之無窮，其無所畛域。兼懷萬物，其孰承翼？是謂無方。萬物一齊，孰短孰長？道無終始，物有死生，不恃其成。一虛一滿，不位乎其形。年不可舉，時不可止。消息盈虛，終則有始。是所以語大義之方，論萬物之理也。物之生也，若驟若馳。無動而不變，無時而不移。何為乎，何不為乎？夫固將自化。」
河伯曰：「然則何貴於道邪？」
北海若曰：「知道者必達於理，達於理者必明於權，明於權者不以物害己。至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄也，言察乎安危，寧於禍福，謹於去就，莫之能害也。故曰：『天在內，人在外，德在乎天。』知天人之行，本乎天，位乎得，躑躅而屈伸，反要而語極。」曰：「何謂天？何謂人？」北海若曰：「牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人。故曰：『無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名。謹守而勿失，是謂反其真。』」

知道沒人看，都是直接拉到底想看翻譯的。我這裡也不多費口舌，簡單講，這個故事其實講的就是河伯一直以為自己屌屌噠，直到見了北海若，然後發現自己以前就是個智障加傻逼，於是臉顛了。

二

江南的小說《九州·縹緲錄》第三卷里，有這麼一段：

　　胤成帝三年，八月十七日，燮羽烈王與離公嬴無翳相遇於殤陽關外五十里的澀梅谷口。
　　大燮初年，茶坊酒肆里最流行的幾段說書之一就有《澀梅谷霸王奮刀》一章。說到這裡，先生們無不眉飛色舞唾沫飛濺，彷彿揮袖之間五千雷騎衝鋒陷陣，帝王們刀劍縱橫。孩子們也喜歡聽，喜歡聽霸主和皇帝旗鼓相當，惺惺相惜，他們相約於若干年後決勝東陸，而其中一人真的成了東陸的主宰。
　　可是那場意外的決戰在史書中的記載卻是極簡約的，《燮·河漢書·威武王本紀》說：「成帝三年，八月十七，王出殤陽關，帝出黯瀾山澀梅谷口，終相遇。陣前相決，王惜帝之才，收刀北向而去。帝年二十二，初起野塵之軍，語項太傅曰，『我遇王，而知天下偌大』。」
　　而此時獅子的骨灰已經沉沒在越州的流水中，而皇帝高坐在太清宮的帝位上，目光空洞地越過重重雲天，去向沒有盡頭的遠方，他的腳下，萬臣馴服。

年少時候的姬野，整日和呂歸塵在南淮街頭廝混，以為自己的一生就是這樣了。

直到他在澀梅谷口和威武王嬴無翳終相遇，從此才知道，天下英雄到底是個什麼樣。而自己，之前不過是路邊的螻蟻。

「在這亂世之中，跟砍下離國公嬴無翳的人頭比起來，其他的，都算不得功名。」息衍對姬野說。

三

如果問我，我的2016年最大的收穫是什麼，我要說，就是夏天時候和朋友參觀了清華大學的畢業典禮。

當我看著清華園裡熙熙攘攘的人群時，才發現我之前在廣州是多麼的可笑，枉我還以為廣州已經很厲害了。

所謂坐井觀天就是這樣了。以前的我就是個智障加傻逼。

清華大學的畢業典禮，我覺得已經超過廣州最繁華的、大學生集中程度最高華農的每年的紫荊花節。而這，只不過是北京的一所大學的畢業典禮而已。北京還有另外8所985大學。而可憐的廣州只有2所，還是排名不怎麼高的2所。

當時我就知道，我不可以繼續在廣州待著了，我要來北京。

我來北京，看中的就是①人才，②技術，③資源。

所以不要說霧霾、房價、戶口，哪怕天上天天掉刀子，我都要來北京。因為我來北京圖的不是新鮮的空氣，優質的房子和值錢的戶口。當我目標明確，堅定不拔，有計劃策略的時候，我絕不困惑和迷茫。

全天下的英雄好漢在這裡，你在別處再怎麼精彩的表演、傑出的成就，沒有到這個舞台上走一遭，根本什麼都不算。

就像，哪怕你在「快手」APP上獲得百萬關注，你依然無法對真實世界產生什麼影響，無法像papi醬一樣獲得千萬投資，成為媒體寵兒。

你會甘心嗎？當然，《西遊記》里立志做坐在長安寺廟裡的小和尚是甘心的。

所以我很多時候喜歡調戲式問我的朋友，來北京嗎？

基本上都說，不去，滾。

我的心裡其實是既可惜又竊喜的。（且喜且憐之。）

曾國藩說，富貴功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用。

而胸次如何浩大？

記得蘇轍的《上樞密韓太尉書》嗎？

……
太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交遊，故其文疏盪，頗有奇氣。
此二子者，豈嘗執筆學為如此之文哉？
其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見乎其文，而不自知也。
轍生十有九年矣。
其居家所與游者，不過其鄰里鄉黨之人；
所見不過數百里之間，無高山大野可登覽以自廣；

百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發其志氣。
恐遂汩沒，故決然捨去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。
過秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪傑。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉廩、府庫、城池、苑囿之富且大也，而後知天下之巨麗。
見翰林歐陽公，聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游，而後知天下之文章聚乎此也。
太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發，入則周公、召公，出則方叔、召虎。而轍也未之見焉。
……

你的人生境遇，決定了你。而不是你，來決定你的人生境遇。

都說心有多大，舞台就有多大。其實是舞台有多大，心才能有多大。

我大二的時候旁聽了一個新東方老師的講座，他說他去上海參觀的時候，發現上海金融中心裡，每天上十億的資金在裡面流動，然而跟自己沒有任何關係，他受不了。後來他去了香港，又看到香港證券中心裡，每天上百億的資金在裡面流動，還是跟自己沒有關係，他又受不了了。

雖然他說得很有煽動性，但是不得不說，他確實說動我了。

這個世界每天都在進行偉大的變革，你是想投身其中呢，還是坐在角落裡被動地等著被人告訴你應該怎麼怎麼去做呢？根據這個世界變革的速度越來越快來看，恐怕以後坐在角落裡的人，只會被狠狠地甩飛了。

所以，親愛的讀者朋友，你的心，有多大呢？

四

我們看歷史經常容易犯的一個錯局就是上帝視角。

看史書，覺得裡面的總理丞相、部長、廳長、局長級別的人物，很多時候犯傻事犯得傻事跟純智障一樣。

然而在現實生活中，隨便一個小科長、中隊長可能就把你虐得死去活來，重新懷疑人生。

所以生活中的迷茫，和讀史後的困惑，也就來自於此。

看明史的時候覺得崇禎就是個傻帽，換自己上了肯定不一樣。

實際上，「你跺也麻！」

我之所以在上面三節進行了那麼宏大的敘事後再添加這麼一段，就是為了預防這種情況的。

不是真的每個人都適合來北京。

就像不是每個人都適合從長安出發去西天取經。絕大多數人安安穩穩在長安城的寺廟裡當個小和尚，就很滿足了。

你的能力，得配得上你的野心。

譬如你是一個自認為「不是高冷，只是不喜歡怎麼回應」的人，那就不要抱怨你沒有人追。（另外吐槽一句，「不知道怎麼回應」不是高冷，那啥是高冷？「知道怎麼回應但是就是不回應」？可是最後兩者的表現不特么還是一樣么。那前者乾脆定義為「假高冷」？人生在世，基本的人際交往節奏都不會帶，那別人怎麼帶你玩呢？更不要說還要帶著別人玩？）

我就覺得我的心就是追求小寺廟，那麼安安穩穩未嘗不可。

最忌諱的就是，在西經路上懷念長安城裡的小寺廟，在長安城裡的小寺廟心念著西天取經。「圍城裡的想出去，圍城外的想進來」。想不怕，如果只是想而不去做，那就糟糕了。

我堅持認為，人應該做能夠讓自己最充滿熱情的工作，過最讓自己充滿激情的生活。

哪怕是撿垃圾。只要你覺得在垃圾堆了翻滾讓你充滿熱情，這樣挑揀的生活讓你充滿激情，那麼就去做吧。

跟著自己真正的夢想，全力去做夢想的事。

如果你是偉大的人，那麼就去組建你的團隊。

如果你想做偉大的事，那麼去找偉大的人。

如果你只想平凡之路，那麼就不要羨慕繁華。

這才是我完整要表達的。

你會甘心一輩子做一個小卒嗎？

「你居然只帶三支箭？」古月衣覲見晉侯雷千葉的時候，雷千葉冷若冰霜地看著這個年輕人。
　　「屬下不以為自己有射出第四支箭的機會。」
　　「那你倒是有赴死之心？」
　　「屬下鎮守貞蓮鎮，縱然赴死，不能看著盜賊橫行無忌。」
　　雷千葉冷冷地笑了一聲，指著那名赴博亘城求援的騎將道：「狂妄！鎮守貞蓮鎮的是你么？是你的將軍！既然有軍令說你們要堅守待援，你就該死於職守，自以為弓術過人，就可以不尊軍令？」
　　那名騎將大鬆了一口氣，磕頭不言。
　　雷千葉當場下令賜給古月衣一百金銖，卻要削去他的膝蓋，永遠逐出出雲騎軍，也不得再出仕晉北。滿朝大臣都有不忍之心，可是違反軍令，懲處就是如此的，也無人敢為這個小小的騎射手違逆君侯。古月衣也沒有為自己辯解，轉身隨著行刑的軍士離去。
　　「你若要恨我，也不妨，」雷千葉忽然在他背後道，「你錯在過於張揚，忘記你自己縱然才華絕世，不過是個小卒。誰敢用一個心比天高的小卒？」
　　「誰又甘心永遠只是一個小卒？」殿上回蕩著古月衣的大吼。
　　古月衣的大吼中，雷千葉大笑起來。他拔劍上步，一劍斬下那名騎將的頭顱，將他的屍身踢在一邊。雷千葉大步走回座上拋下早已寫好的軍令，對古月衣冷冷地一笑。那道軍令上寫著古月衣即日升為偏將，領八百出雲騎軍，賜甲賜劍。
——《縹緲錄·卷三》