快刀何筆記：凌晨4點29分，一夜無眠再讀《聖經·傳道書》

《聖經·傳道書》

第一章 凡事皆虛空

傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。

人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？

一代過去，一代又來，地卻永存。

日頭出來，日頭落下，急歸所出之處。

風往南刮，又向北轉，不住地旋轉，而且返迴轉行原道。

江河都往海里流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。

萬事令人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。

已有的事，後必再有；已行的事，後必再行。日光之下，並無新事。

豈有一件事人能指著說這是新的？哪知，在我們以前的世代，早已有了。

已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。

第一段，講了三件事。

第一句話就是第一件，開宗明義，人一切的勞碌，沒有益處。

首先，大地永存，天地循環你我匆匆而過。

其次，事也輪迴。

今天你所行之事，已有人做過；你做過的事，後面也必然有人繼續做。

所以，你做與不做，區別在哪裡呢？

人幻想永恆。

哪裡能夠永恆！

人幻想自己的學說、著述永存，又哪裡能永存。

已過的世代，無人記念。

你我也將無人記念。

我們孤獨而來。

也將孤獨而去。

認識到這孤獨、無意義，以及虛空的本質，才是所有智慧覺悟的前提。

《傳道書》所言，虛空的虛空，一切都是虛空。

在軸心時代，覺悟的人，就意識到了，虛空是宇宙與人生的本質。

也意識到了人生的無意義。

李銀河《一個無神論者的靜修》中講到的修行三個門檻

一，接受宇宙的無窮和有限。

宇宙無窮，我們只是很小的一個點。

時空有限。

時間也終將消逝。

所以，沒有永恆。

二，接受生命的有限。

我們都將死去。

死是哲學中唯一重要的命題。

三，在接受的前提下，平靜喜樂。

平靜已屬不易，還要喜樂，難上加難。

所以，無神論者和有神論者的修行，起點是一樣的。

從認知層面，接受了宇宙和人生的殘酷本質。

從行為層面，在接受後，接納，並喜樂。

寂滅與禪意

熵在增加。

世界趨於寂滅。

理解了熱寂滅，就理解了禪意。

禪意就是模擬寂滅。

如何模擬寂滅？

就是把自己放入一種狀態，這個狀態無限接近於你出生之前和死之後的狀態。

你彷彿沒有來過。

這就是寂滅。

寂滅對應的是秩序，徹底的秩序。

沒有破壞、沒有騷動、沒有意外。

從寂滅反觀生命力

與寂滅對應的，就是生命力。

什麼是生命力，就是折騰。

鬧騰騰。

亂鬨哄。

你方唱罷我登場。

生命是熱的釋放。

熱鬧。

冷寂。

所以，烏蘭布統的雪原，充滿冷，充滿靜謐。

因而雪景充滿禪意。

歌華在線的辦公室亂糟糟。

亂糟糟，說明很忙碌。

忙碌，就是生命力的一種體現。

是發展的體現。

紀伯倫散文詩說：

我是一顆石子，當把我投入湖面時，激起層層漣漪。但當我沉到湖底後，我就安靜下來。

安靜，就是智慧明了後的狀態。

激起漣漪，是生命蓬勃的本真。

從宇宙尺度來看自我，獲得謙卑心和敬畏心。

從日光之下看事情，跳脫眼前紛繁得失。

抓住人生的瞬間，當下才是人生的本質。

已過的世代，無人記念。

不追求被人記念。但是追求帶給人喜樂。

任何時候，任何場合，都盡量讓大家更喜樂。

從宏觀和微觀來看虛空。

宏觀，生命無意義。

微觀和中觀，仍然有意義。

所以，要釋放生命力，生命力奔騰地迎接每一天。

快刀何（微信號：kyaidao）

2016年4月21日4點36分，時鏖戰再至凌晨，未及讀書，乃摘之前書摘而改編之。

所有，今天這篇，看來也不用放入口了。