中醫講座：四季福壽長 運在節氣上

大師兄原創 千杯月首發

本講座來自中醫世家傳人，講解四季養生醫理，兼論述中華傳統智慧。

長文預警：本文兩萬餘字。中醫學博大精深，本文僅為一時一地一家之言，請讀者自行取捨。

今天請到來自中醫世家的師兄為我們介紹中醫的基本知識，從博大精深的中醫學感受中華傳統文化中的精髓。有請師兄。

師妹要我談談對於傳統智慧的看法，我本行是學醫的，就從醫學上面來說說。

無論是什麼人，只要是學中國中醫學，第一部要讀的就是《黃帝內經》。

如果說某個中醫，跟你說他不懂《黃帝內經》的話，那他鐵定是在扯淡，門朝哪邊開還沒摸著呢。

《黃帝內經》分為上下兩部，一是《素問》，一是《靈樞》。

《素問》是上半部，類似於總綱。它的精髓，從《上古天真論》一直到末篇，從論經絡一直到針灸的實證的臨床治病機理，可以說是非常完備的。

值得注意的是，它成書於春秋戰國時期——那時候中國還沒進入封建社會，就成書這麼一篇，可以說是驚天動地的論著，真是了不得。

在我學醫的時候，我父親讓我第一次摸的書，第一本是《易經》，第二本就是《黃帝內經》。要求是通本全部能夠背下來。現在想想，那段日子真是太可怕了。

那時候你多大？大概十歲左右。

小學二三年級。對呀，很多字都還認不全，我爹就讓我背。後來，他就指著一個字一個字地教，這麼學過來的。

有關《黃帝內經》的講解呢，如果大家感興趣，除了《黃帝內經》本經之外，還有一部叫做《難經》，也叫《黃帝八十一難經》，這兩本書綜合起來看，應該是比較可以了。

有個比較著名的歷史人物，也為《難經》作過序，是誰呢？就是「初唐四傑」里的王勃，寫《滕王閣序》的那個人。《黃帝內經》是他的世界觀的發端。

中醫認為，人和天地萬物是一體的。大夥從小學馬克思主義，到這兒來呢，我希望大家不要帶著一些固有的成見來看待中醫。畢竟還是要從中醫的視角來看待問題，才能更好地理解中醫。

中醫，講人體與天地萬物相齊。莊子說，天地不過一指，萬物一馬。

天地有四方，人有四肢；

天有十二時辰，人有十二正經；

周天三百六十度，人有三百六十穴；

天有五行，人有五臟。

可以說是處處相應。這就是中國古人的一種觀點。

以這種觀點為基礎，又輔以咱們中國最為傳統的，也是最為古老、最為樸素的辯證法，叫做陰陽辯證法，構成了中醫的整個理論體系。

可以說，只要是說中醫，無論是哪一家哪一派，都必然以陰陽辯證、八綱辨證等為綱首，貫穿始終。

《黃帝內經》裡面，我選擇的是《四季調神大論》，講四季養生的一些知識。

還有一點要講的內容，就是政歷二十四氣。也就是常說的二十四節氣了。我想大家都會背這個順口溜：

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

這四句，概括了二十四節氣。

四季，每一季，分為六氣，各有其特點。我們現在看春三月。（幻燈片）

《四季調神大論》：春三月

【春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜卧早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。】

這段話什麼意思呢？「春三月」，也就是指春天的三個月。「此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，」也就是說這段時間，天地萬物，處在一種生機不斷增長的過程中，對我們人的要求是什麼呢？就是「夜卧早起」。

晚點睡，早點起。早上起來之後呢，「廣步於庭」也就是在庭院裡面散散步，把頭髮披散開。

古人的頭髮是很長的，現在留長發的男生不常見了，女生是比較多的。「廣步於庭，被髮緩形」，頭髮披散開來，不要束在一起，讓形骸盡量放鬆。

「以使志生」，為了讓自己情志舒緩調達。那麼為什麼呢？後面就講到了——「逆之則傷肝」。

春，五行屬木，五臟之中肝屬木，而木性喜調達而惡抑鬱。喜歡自由自在地延展開來，而不喜歡被壓著。

大家可能都見過這麼一個現象：上山隨便揀一棵什麼樹木，把它掰彎過來，它自己就反彈回去了。我們看到的每一棵樹都是這樣的，伸展得非常開，絕對沒有什麼樹是長得縮在一起的。

當然盆景除外，那是人為給它塑造成一種病態的樣子，比如有一篇文章叫做《病梅館記》。

「此春氣之應，養生之道也。」春天主生髮之氣，五臟生髮之氣在肝。養肝為養生之首。而在另外一種說法裡面，「肝藏魂」，魂為清晴之氣，上應於天。

因此，春季養生的要點，一定是讓形骸盡量地放鬆，盡量地調整情志，切勿讓自己情志抑鬱，否則的話必然傷肝。

各種各樣的肝病，在春季的發作是非常厲害的，因為春天怒氣盛。像肝癌、肝炎之類，在春天最容易發作。這段時間上應於肝，生氣最為旺盛的時候，往往也是最為虛弱的時候，也容易為情志所傷。

「以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。」如果說換成治理國家的說法，也是非常明顯的，在這段時間要與民休息，而不是說搞些這個那個的政令干擾。因為春天是種莊稼的時候，大家都是知道的。

「逆之則傷肝，夏為寒變」，春天如果出現了這樣的問題，夏天就極為容易出現一些非常不好的病變，「寒變」。夏天本應該是很熱的時候，它卻會因其抑鬱而生寒症。也就是說夏天特別容易著涼。

「奉長者少」，如果這樣子的話，能夠長命百歲的人真的很少。

《四季調神大論》：夏三月

【夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜卧早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧（版本不同，有的說「秋必痎瘧」），奉收者少，冬至重病。】

夏天這三個月，五行之中屬火，在五臟之中，心屬火。大家應該都有上過火的經歷吧？

（一般是夏天上火多嗎？）

也未必是夏天上火多。但是有上火的經歷大家應該都知道吧。上火比較輕的癥狀就是口舌生瘡，皮膚長痘痘之類的，都屬於心火不收的情況。

還有晚上睡不著覺。你們有過失眠的經歷嗎？晚上睡不著覺，也可算是心火。

當然，晚上睡不著覺，也可能是肝和心，兩臟主使的結果。為什麼？肝藏魂，心藏神。神不守舍，魂不歸肝，都會容易造成失眠，但是心火亢盛一定在前，因為火大必傷肝。

大家都知道，要生火肯定得有木材，火燒得越旺，木材就用得越多。肝屬木，木生火。如果心火亢盛，必然會影響肝氣，這是肯定的。

夏天這三個月，「此謂蕃秀」，也就是說這段時間，天地萬物都是處於生機極為旺盛的時期。「天地氣交，萬物華實」，都是在這個時候。

這時候怎麼養生呢？「夜卧早起」，晚點睡，早點起。「無厭於日」，太陽太大了就不想出去，貓在家裡面，這樣是不行的。「使志無怒」，這段時間一定要心平氣和，盡量不要動怒動氣。

「使華英成秀」，這個時期，生機已經很旺盛了，如果說再遇到什麼事情讓自己心火不收，就會讓生機過於亢盛，這必然會致病了。但是如果能夠心平氣和，使生機元氣能夠自然疏泄，才是養生之道。

「若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。」就好比是，你所喜歡的東西都在外面，而不是一點事情都讓自己怒火衝天，這才是養生之道。

如果說沒有注意，或者反過來的話——「逆之則傷心，秋為痎瘧」。

「痎」是什麼意思呢？大家應該聽說過肺結核吧？ 「瘧」呢就是瘧疾。在古代不叫瘧疾，叫做「寒熱症」。寒熱往來，交相攻擊，其形必散。

中醫沒有病菌的說法，中醫講「氣」，講「疫氣」，也就是瘟疫之氣。在南方叫做「瘴氣」，在北方叫「疫氣」。因為環境是不一樣的。南方的瘴氣，又分為「桃花瘴」、「秋水瘴」之類。

「奉收者少」，也就是說，本應有收有放，但是它有泄無收的話，「冬至重病」。到了冬至，極容易得病。

為什麼呢？心屬火，而肺結核一類的疾病，肺屬金，火克金的。因為生機過旺，第一損肝氣，第二克肺氣。肺氣生於肅降，必得痎瘧。一般來說，它的預後，就是冬至。這是夏季養生的一些要點。

在中國傳統對於一年的劃分之中，一年其實有五季。怎麼回事呢？就是仲夏，這段時間屬土。屬土主脾胃，但是因為土在一年是屬於「黃中之土」，也就是中央之土，金木水火都是分屬四方。這樣呢，它不單獨提及，但是每一季（的最後18天）都有。

打個比方，聽說過肝腹水嗎？俗稱「水桶腰」。得了這個病，腰背很脹，走起路來，肚子里會有丁零噹啷的水聲。而且這種病是很重的，一定是面色黃疸。

肝腹水，顧名思義是肝系重病，但是如果中醫治這個病的話，一定要從腎上面入手。為什麼呢？他認為是「腎不收水」，而使水下溢。也就是水滿則溢。如果說水利部部長不工作了，那水就要泛濫了。所以說治療肝腹水的話，中醫用的葯，必然有激發腎氣的藥物。

還有就是消渴。（糖尿病？）

不是，糖尿病會有消渴的癥狀，但是消渴不一定是糖尿病。消渴的癥狀是什麼呢？總想喝水，喝完之後他很快就……（排出來了？）

不是排出來了，（笑）有這種理解也很正常，喝得快就排得快。他確實會很渴，但這種人偏偏不排。他越喝越渴，越喝越想喝。

這是消渴。消渴又怎麼治呢？如果是中醫的治法，會用烏梅丸這一類的藥方。因為肝屬木的，從肝系入手。

（幹嘛不從脾入手？）你說的很對，消渴一般是從脾胃入手，但是偏偏他從肝入手。

治消渴症，中醫大多會用烏梅丸、逍遙散這一類的藥物。（笑）

想到丁春秋了啊，看來看武俠都看了不少。此逍遙散非彼逍遙散。大夥可能都不知道，如果哪位女生想減肥的話，逍遙散也是一味良藥啊。

為什麼要從肝入手呢？說一個最簡單的現象，大家聽說過「水土保持」嗎?脾屬土，如果沒有了草木，這個土還保不保得住？水保不保得住？道理就在這裡。

其實中醫的醫道理論，是中國古人觀察天地萬物的生長之道和規律而總結出來的，然後以象人體。

咱們中國的傳統思想很有意思，它不是說看人就只是看人，而是把人看做天地大環境中的一員。

比如老子說「域內有四大，道大，天大，地大，人亦大。」人居其一。還有「天地人」三才理論。天上、地下、人居其中。《易經》這又是一種說法。

也就是說中國傳統的天人觀，不是把人割裂地看待，而是將人置於天地萬物之中，融為一體的整體的看待方法，不是割裂開來的。

既然消渴這種癥狀，與脾胃系統有關，脾屬土，而偏偏胃也屬土，兩土相應，則必犯其難，上犯於肝。

得消渴症之人必然有這樣的問題——易怒，心情會非常煩躁，極度煩躁，一不小心動手打人都有可能。

為什麼呢？土不足，則不足以養其肝。如果土地貧瘠了，樹木怎麼長得起來呢？對不對？那麼這樣一來，肝氣一弱，魂必不安。魂不安則影響其心，神魂不安，那這樣的人是煩躁還是不煩躁呢？就是這樣子。

所以說，咱們傳統的思維里，無論看待什麼，都是一個整體。哪怕是研究天象的「欽天監」，他觀察天象的目的，也不是像西方的布魯諾伽利略那樣，研究天象只是為了愛好，想搞清楚為什麼地球要繞著太陽轉，為什麼月亮繞著地球轉。

在中國不是這樣。觀天象，是為了看天下是不是會有什麼災厄，為了國泰民安。總的來說認為天人是相應的，天人是合一的。如果天象有變，人也會倒霉。

扯遠了，說秋天。（以上幾段以病例分析說明屬土的長夏和屬土的脾胃之病的分析治療方法，從中牽出中國傳統思維的模式，也並不算跑題。）

《四季調神大論》：秋三月

【秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早卧早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也，逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。】

秋天是屬金的，金性肅殺。在古代呢，如果說處決犯人的話一定是在秋天，叫做秋決。

這個習慣，從漢代以後就約定俗成地延續下來。因為秋天主刑殺，秋天是割稻子的時候，秋氣是很利、很銳的。

「天氣以急」，在秋天，天氣會變得越來越急，由暖而冷，速度會越來越快。「地氣以明」，地氣上騰，陰氣上升，也可以這樣理解。地氣屬陰，天氣屬陽嘛。陽氣不斷收斂，而陰氣不斷升騰。

那麼這段時間該怎麼樣呢？「早卧早起」，早點睡早點起，別睡懶覺，但是晚上也不要熬夜。「與雞俱興」，雞什麼時候睡你就什麼時候睡，雞什麼時候起你就什麼時候起。

「使志安寧」，不僅要心平氣和，還要安定、寧和。「以緩秋刑」，目的是什麼呢？是為了緩解秋刑之氣對身體的衝擊。

「收斂神氣，使秋氣平」，神氣使收斂於心，而勿使散發於外。使秋氣由肅殺銳利的秋氣變得平和，可以養生。

「使肺氣清」，肺太重要了，不僅僅是我們最重要的呼吸器官；肺又主皮毛，如果有人皮膚不好，往往就是肺上有問題。

「無外其志」，讓自己的心思不要過於「外」，有這麼一種意思，可以理解為外向，也可以理解為貪得。因為秋天，萬物收成，那時候，是收穫我們財富的時候，如果說貪多務得的話，對於秋季養生那是絕對不合適的。

「此秋氣之應，養收之道也，逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。」冬天就容易得一些腸胃上的毛病。

《四季調神大論》：冬三月

【冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。】

這裡面有個簡單的規律，是什麼呢？咱們可以簡單地劃分：春、夏屬陽；秋、冬屬陰。春天為陽明，夏天為太陽。也就是說陽氣會到達一個鼎盛。然後仲夏而生少陰。秋天生厥陰，厥陰再生太陰，到了冬至，為一陽生，萬物一陽生。

「冬三月，此謂閉藏」，都聽過一句俗語，叫做「瑞雪兆豐年」，也就是說冬天雪下得越大，第二年收成就越好。為什麼呢？生氣藏於內，它的一點延續的生機完全地被至陰之氣給包裹在其中，不斷地滋養，而為了來年的生長做準備。

那麼對於人而言呢，人是天地萬物中的一員，是不可能逃脫這個規律的。正因為此，冬天的陰氣太盛，陽氣太弱，那麼這時一定是養陽的時候。所以說「無擾乎陽」，不要讓自己的陽氣耗散得太多。

當時跟我爹行醫的時候，遇到過一件事。有個人總愛生病，就來找我爹。

我爹當時就給我出個難題吧。他說，要不你給他把把脈，看他怎麼回事？不需要下藥，你就是看看他什麼問題。

我一把脈，當時就嚇了一跳。那人和我是同輩的，我說：兄弟啊，你這是才結婚吧？他說，是啊，才結婚沒兩個月。我說大冬天的你就憋不住了怎地？（笑）

他是冬天結的婚，新婚嘛，也是人之常情，可偏偏在這個時候最應該做的事情就是「節慾而養生」，他這麼下去的話陽氣耗散過劇，元氣不足。

一個人的元氣不足，他的抵抗力怎麼會強呢？腎陽虧虛，必須首先得補腎呢。當時我都快罵人了，我說幾十年的日子還那麼長，就這幾天你都憋不住？回去少想這些破事，好好在事業上加把力。

也就是說，冬季時候是養陽之道，盡量減少耗散陽氣的事情。

「必待日光」，早點睡，晚點起，和之前不一樣。前面幾個季節要麼是早睡早起，要麼是晚睡早起，而冬季一定是早點睡、晚點起。一定要等到太陽出來，因為陽氣升騰必定隨著太陽。陽氣上來之後，不至於太過耗散我們的陽氣。

「使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫」。這裡其實不應該是逗號，在「若已有得」後面就應該是句號。

這裡講的是情志。若有若無，就好像我心裡什麼都沒有想，什麼別的事情都擾不到我。就好像我自己只關注我自己的事情，好像我已經得到了很多很多的東西。

這時候首先是心境非常平和，一定非常平和。也就是說外面要藏，你的心裡也要藏。就這個意思。

「去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪」。這個時候一定要穿的暖和，不要為了顯示肌肉和風度就只穿一兩層在外面，「無泄皮膚」，不要讓寒風帶走了我們太多的陽氣，因為這個季節很容易讓我們的氣耗散得非常厲害，這是冬天的時候。

「此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎」。冬天屬水，那為什麼要像這樣養護？就是因為，冬天是養腎的季節。如果是夫妻在一起，這時候就要盡量減少一些夫妻之事了。

如果說不注意的話，春天就會痿厥。「痿」是什麼呢？就是說神疲乏力，因為生機不足，沒辦法精神起來，那時候就會面黃肌瘦。

「厥」是什麼呢？聽說過羊癲瘋吧？如果說冬天不注意養腎育陽的話，那麼春天要麼神疲乏力，要麼就會得這種急驚風。

因為春天是微邪入里而中風，這麼一來的話，就成了羊癲瘋一類。但羊癲瘋也有先天遺傳的，和體質有關。

《四季調神大論》：病理

以下是《四季調神大論》里比較重要的部分。

【天氣，清淨光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅。陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下。交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。】

如果不遵從四季養生之道，放在自然界裡面會怎麼樣？如果說陽氣被阻塞了，不能夠流通，那麼陰氣就翻騰起來。

因為陰陽是相對應的，一者退一者進，一者進一者退，這永遠是不停在運動，不可能說你偃旗息鼓我就鳴金收兵。它是你退我就進，你進我就退，不斷地拉扯拉扯，打拉鋸戰。

【雲霧不精】，如果說陰陽之氣不能夠和諧，那麼天上的雲、地下的霧都不能夠很自然地按照原有的規律該下雨下雨，該怎樣怎樣。那麼在天上，就是「白露不下」，就是說連露水都不會出現。

【交通不表，萬物命故不施】。陰陽之氣不能交通，那麼天地萬物靠什麼來養長它的命呢？如果萬物都沒辦法按照天地自然的節律來保養自己，那麼，無論再怎樣，都只有一個結果，那就是死。

【惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀藁不榮．賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保】這些都是講的自然界的現象，也就是說，不能夠風調雨順，一些瘴氣之類的導致人生病的瘟疫之氣呀，它都與天地四時不能夠合節律，要麼是旱災，要麼是蝗災，要麼是這個那個災厄。

【與道相失，則未央絕滅】（笑）我想到漢代有個未央宮，長樂未央。反正一句話：天地之道，四時不從，天道失其時，那麼我們作為人，又怎麼能快樂呢？怎麼讓我們生活得開心幸福呢？

【唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。】在中國古代一些典籍裡面，把達到非常高尚的境界的人稱為「聖人」。只有聖人，可以遵從節律，可以百病不生，萬物不失，在他治下的那些地方也能風調雨順，生氣也不絕，反倒欣欣向榮。當然，這是一種信仰中的世界了。

對於人，會怎樣？【逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞。逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿。逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉。】

這指的就是病理，大家如果有興趣的話可以專門去查一些典籍，少陽病會怎樣，太陽病會怎樣，太陰病會怎樣，少陰病會怎樣。前面已經講到逆春氣傷肝，逆夏氣傷心，逆秋氣傷肺，逆冬氣傷腎。這個我就不多說了。

中國醫術裡面，不僅僅有中醫，還有藏醫、壯醫、苗醫、瑤醫、蒙族的醫術，還有維吾爾族的醫術……他們的醫術理論根基都是不一樣的。

說中醫的話，更加泛指的是漢族的醫術。但是漢族的醫術裡面又有很多種流派，比方說，有溫病學派，傷寒學派，河間學派，還有……蠻多的。

（插話：火神派？）火神派就是河間派。為什麼呢？這些人對熱病機理非常擅長，而且他們的用藥，也偏於熱葯。

中藥裡面講究寒熱溫涼，熱和寒是兩個極端，火神派的人喜歡用熱葯，藥性也來得特別猛。讓他們治病來得特別快，但是也會吃點苦。

打個比方，就說這位。（笑）如果說看到你這個現象，火神派給你用藥，吃藥頭幾天，臉上痘痘反倒會特別嚴重，然後會逐漸消下去。

火神派的理論是，既然你有比如頭疼，就先讓你疼到極致，把暗病全部激發出來，然後再用一段時間褪去，這就是火神派的做法。

與火神派對應的就是月神派。月神派就喜歡用寒葯。最喜歡用比如大黃、番瀉葉之類的藥性偏寒的藥物。他們下藥，藥性偏寒的有時候可以讓你夏天吃了都打擺子，就到這種程度。

（插話：如果還是他這種長痘的情況呢？）還是這種情況的話，依我所見，如果遇到高手，大概三個療程就能治癒。

寒葯治熱症；熱葯治寒症。火神派的人善治寒症，月神派的人善治熱症。

傷寒學派，以張仲景為祖師，張仲景是「醫聖」，他所寫的《傷寒雜病論》為後代的「傷寒病學」起到了開山鼻祖的作用。

還有一個叫做溫病學派，溫病學派的創始人離現在很近，就是清代。他所創立的是《六經辨證法》，就是六陽經、六陰經，都為十二正經。

他創立的《六經辨證法》為後世的針灸、還有溫病學說的充實，都起到了巨大的作用。比方說葉天士、江天寒就屬於這一派的代表人物，還有國內頗多名人。

我在典籍上看到過這樣的醫案，在現實中也見到過這樣的高手，真的是高手。

舉一個簡單的例子吧。有一個孕婦特別不舒服，就去看大夫，大夫是誰呢，就是我爹（笑）。

我爹把脈之後，說：「恭喜你，你這孩子有三個月了吧？」她說：「是呀，三個月了。」「恭喜你，龍鳳胎呀！」

然後，話鋒一轉，「但是，」中國人向來語言習慣就是這樣，先恭喜你然後話鋒一轉，把你從天堂打到地獄。

「但是呢，那個女孩已經死掉了，女孩是死胎，男孩還活著。」這是通過切脈給看出來的。

我拿著葯枕在旁邊站著，說該怎麼辦呢？我爹說：「沒事，我給你開三副葯，每天你到我這裡來做三次針灸，早中晚各一次。三天之後，可以把死胎打下來，活胎留肚子里。」

還真是這樣。三天，把死胎給打下來，活胎留肚子里，真是神奇呀！

針葯並用，就可以到達這種地步。在中醫的《黃帝八十一難經》裡面，講脈學的地方，也有類似的病例。大家想一想啊，（不是否定西醫哈）如果按照現代西醫的做法會怎樣？肯定是開刀嘛，這一動刀子，兩個都沒了——把死的弄出來，活的也沒了。

我當時問我父親，為什麼會這樣？

他說，從病理上講，這個孕婦平時易怒，好動，偏偏元氣不足，腎氣不足。也就是說心陽易動，腎氣不足。這麼一來，其實她本身陰陽就失調了。

從元氣上講，她的先天陰氣和先天陽氣，屬於陰氣衰而陽氣盛，因為女孩懷在母體之內，就是靠著一股母親的先天真陰來育養她，先天真陰不足，如果是女孩很容易導致死胎。

但是這個孕婦懷的是龍鳳胎，所以男孩活下來而女孩死掉了。病理上是這樣。

我說那你怎麼能做得到呢？這個裡面的講究太多了，他只是這麼跟我講了一下：沖脈主胞胎，主子胞；任脈主渾身陰氣之源。如果下針，必定從這兩條經脈下手。也就是說奇經八脈中的兩脈。

（剛才說到傷寒派還沒說完呢。）

傷寒派啊，這一派的人呢，從八綱辨證上，是非常奇異的。他們認為，無論得什麼病，在外為寒在內為熱。

因為中醫的八綱辨症分為陰陽虛實內外表裡，如果在陽，也就是說在外，在實，它都屬於寒症；如果說巡經穿脈，一旦傳到裡面，也就是病症加深了，巡經而傳至臟腑，那就變成熱了。

這一派的辨症方法比較獨特。巡經傳脈，在表為寒在里為熱，也就是說，其實病因只有一個，只是發生了流變而已。跑到裡面變成了熱症，在外面呢就是寒症。這是傷寒學派的一個典型理念。

其實溫病學派這一派的建樹也蠻高的，我家裡保存著一本刊於宋神宗時期的一本醫書，忘了是不是宋神宗時期…我對歷史年號這東西老是搞不清楚。叫做《太平盛會方》。裡面記錄了一個很奇怪的病例。原文是這樣：

【其為病者，原不致死，而得疫之人，抗力全失，於外邪風寒，皆無阻抗之力，甚者微病而致命。】

很奇怪，這種病本身是不致命的，但是再得一點小病呢，就可以要了他的命。也就是說抵抗力好像全沒了，併發症就可以要了他的命，

我看了一拍腦袋，我的天！這古人是走到現代人的前面去了。這不就是活生生的艾滋病的描述嗎？

惋惜的是，書裡面並沒有詳細記錄這病是怎麼治的，只是講到：昔愈何人怎麼怎麼樣，然後就講以哪幾位葯為主葯，可愈之。這麼講就完了。這讓我很鬱悶。

如果說那上面不是吹牛的話，也就意味著在那個時代，所謂艾滋病，在中醫裡面已經有很成熟的方法可以醫治了。否則，不會刊印到《太平盛會方》裡面。

因為《太平盛會方》是國家官方刊印的一本醫書。當然，現在國家刊行的典籍裡面，沒有發現這一段，但是在那個古本裡面，是有的。

《黃帝內經》總評

這最後一段話，可以說是整個《黃帝內經》裡面最重要的一段話：

【是故聖人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成，而後葯之，亂已成，而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎！】

也就是說，整部《黃帝內經》的目的，就是引導大家怎樣少得病、不得病，而不是說得病之後教你怎樣去治。

就好比是，天下還沒有亂的時候，就應該考慮它會怎麼亂，就應該提前把這個亂象的根子消磨在萌芽狀態；如果已經成病了再去治理，天下已經大亂起來，再派兵去鎮壓，那隻會越壓越亂。這就是《黃帝內經》。

《黃帝內經·上古天真論》裡面有這麼一句：

【古之真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，其志若一。】

上古有沒有這些人，我們是不知道的，但是它道出一種很理想的狀態：百病不生，春秋皆度而不衰。

這本《黃帝內經》希望引導後人所達到的境界，大概也就是如此了吧。

一些醫家也說，真正的良醫，不僅能夠手到病除，那只是中下，甚至下層的；最好的醫術，是能夠將病因消磨在萌芽狀態，能夠葆養天命生機，五臟之氣不竭，養盡天年而終，這就是良醫。

所以說，聖人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂，此之謂也。

——中途休息——

下半場：病例分析

一般人說的寒症有好幾種。

一種是手腳冰涼，無論天怎麼暖和，他都手腳冰涼，這是寒症；

第二是惡寒。也就是討厭寒冷、害怕寒冷。就是穿多少層，他也覺得不暖和，也是寒症。

還有一種，比方說消渴，它也算是寒症的一種。

（那容易上火呢？）

寒症他可以變火，為什麼呢？水不治火。也就是說水都燒乾了，那火燒起來肯定厲害了。

（這種體質的人不能吃辣椒？）

那也不是，辣椒你得看是什麼椒。因為辣椒也分種類的。比方說川椒，這種火氣就很重。但是菜椒就沒事，菜椒更多是養肝的。

中藥的特點是什麼呢？食葯同補。

（能不能從養生角度諮詢中醫？）

我問你，你餓嗎？

（餓，沒吃早餐。）

那你如果飽了你還吃早餐嗎？（但就是覺得自己處於亞健康狀態。）

你「覺得」處於亞健康狀態？你知道嗎，不怕自己得病，就怕沒病找病。

更年期癥狀分析

無論男人還是女人，到了一定歲數都有更年期。那麼更年期是怎麼回事呢？大家知不知道？有沒有父母進入更年期的？

沒病找病就是其中的一種癥狀。

更年期和生活環境、生理狀態都有關係。為什麼呢？

女性的話，那段時間由於絕經，內分泌失調，心裡本身就很鬱悶；

第二是那個時候老公肯定也就不會那麼細心、貼心了。也就是說在老公那裡得不到她想要的某些撫慰；

第三，子女往往也已經成年了，不經常待在身邊。

那怎麼辦呢？總得想個辦法讓自己覺得不孤獨吧，人之常情嘛，沒病找點病。找點病就躺在床上，你就該來照顧我了。剛好出來這種狀態，身心相合的時候。

（我爸是醫生，他也遇到過這種情況。有一個女的，老說自己有病，天天去諮詢。因為她當時可能在過渡階段，就是聲音沒有以前好聽了，她就會覺得，我是不是得了癌症、嗓子是不是有問題之類的。去檢查根本沒有問題。但是她就會那麼覺得。）

在咱們醫術這一行裡面，有一個名詞叫做「久醫成疲」，什麼意思呢？

做醫生久了，見過太多生死，就會變得麻木。也就是無論你再痛苦的病，在他面前都是一樣的，這叫「久醫成疲」。

那麼「久病成疲」呢？如果一個人病得太久了，他也會疲的。就算治好了，他也覺得自己有病。到更年期了，什麼病沒得過？有這種懷疑是正常的。但是呢，治這種病，可能要疲門才可以。（笑）

說得不好聽一點，什麼人最擅長治這一類沒病找病的現象呢，就是鄉下那些巫婆跳大神的。

二十四節氣與五病流變

（剛才說心火重，心火怎麼調理？）

心火重，往往會肝鬱、妄語、便秘、狂躁，前症口舌生瘡，眼赤面紅，這種往往是心火上亢。如果鬱火升峰的話，甚至會出現急性抽風，這就是由火而化風，由風而化火。

（眼睛容易水腫是怎麼回事？）

那是喝水喝太多了。肝，開竅於眼。

（是不是還有腎呢？）

和腎可能有點關係，但是我們這個年齡，其實和腎的關係都不太大。可能更多是和肝有關係。

為什麼呢？這個階段，學業上會有壓力，沒結婚的，家庭里也會有壓力——老爹老媽成天催呀，如果說學業上遇到不順或生活中遇到不順，是很容易傷肝的。

如果和季節相對應，現在是什麼季節？夏季。夏季如果一傷，必然傷心，但是心火亢盛必傷肝，這是肯定的。五髒的病理流變往往如此。

這是政歷二十四氣的內容。春雨驚春清谷天：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨；夏滿芒夏暑相連：從立春一直到穀雨，都應該是養肝的時候。

咱們中國的曆法是很有意思的。怎麼說呢？我們要種田，那就要知道老天爺是什麼脾氣吧。要是不摸准他的脾氣，沒事給你下場雨來陣風，都給刮沒了那還吃什麼呀。所以根據一年四季的季節流變、太陽運動的規律，總結出了這二十四氣。

這是世界上很偉大的一個創舉。當中國出現政歷二十四氣的時候，西方的某些國家，可以說現在的文明古國，可能還圍著獸皮裙，提著棒子追野兔呢。

八卦與四季養生

大寒過了就是立春。從立春開始一直到穀雨，都是養肝的時候。而且幾個節氣之間還有具體的講究。

八卦之中，北為坎卦，如果按先天八卦的話，這一卦大概是在坎上坎下的下一卦，流變為晉卦，地火明夷，火地晉。

火在上，地在下，這叫火地晉。如果地面上冒火了，這是什麼意象？森林大火嘛！這個時候是很容易傷肝的。森林大火，木都給你燒沒了，那還不傷肝嗎？

這個時候應該要變為地上火下，也就是說，火跑到地下面去了。土把它蓋住了，火就沒了。

那麼土是屬什麼呢？屬脾。而五感之中，意又屬脾。也就是說我們的意識、情志，屬脾所管。那麼這就很明顯了——為什麼說在這個時候要養肝、怎麼養肝，就很清楚了。

立春之後是雨水。這時要下地種東西了。剛才講到，「春三月，此謂發陳」，後面是什麼？「天地俱生，萬物以榮，夜卧早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。」

為什麼呢？這個季節是種莊稼的時候。養生應該早點起來。不早點起來，怎麼去種莊稼？一睡日上三更高，那地還種不種了？養生和農時，結合得非常緊密。

到了夏季時候，氣處於上升的階段。咱們的生機元氣都是處於由冬天的收藏、伏藏而變為升騰的時候，那麼這時候就應該讓它升騰，不應該壓抑它。

為什麼不能壓抑？打個比方，都煮過飯吧？如果說鍋已經沸騰得不行了，拿個鍋蓋給它蓋上，會怎麼樣？

（溢出來）這一說就容易明白了。

夏天屬火。這時生機元氣已經到沸騰的地步了，如果形容為煮飯的話，那已經是不能蓋鍋蓋了。就是需要把它發散出去。不要讓它太過於鬱結，否則秋天會有痎瘧之憂。這就是自氣傷身的意思。

然後到了秋天，大家注意，立秋和處秋這個時間段，有個通俗的名字叫做「秋老虎」。就算夏天最熱的時候，還沒有「秋老虎」厲害。這時候特別容易中暑。

養生要抓緊這個時間，因為它是屬土的。可以說水為萬物之源，土為萬物之本，水土相長。

水土水土，如果說重水重土，在咱們傳統的門類之中有一個行業，天天把水土拿在嘴巴上說。哪個行業呢？就是風水。

風水地師成天「你這風水不好。你這水不好、你這土不好。」但說到養生之道，保育水土，確確實實也是很重要的。

這是二十四節氣和五臟運動的流變圖。最下面，腎屬水，為坎；圖上方，心屬火，為離；立夏剛好對應膽經。

立春時對應膀胱。如果有尿頻尿急，尿路感染這一類的，這個時候是最容易挨的。女性在立春的時候尤其要注意。那時候是萬物生髮，但是有些不該有的東西也在生髮呀，比如說細菌。

肝為震卦，震卦是什麼呢？中國古人把這個震，以雷來相符。

震，震上震下，震驚百里。打雷的時候，地動山搖，幾百里之外都能聽得很清楚。為什麼大怒傷肝呢？怒，以卦象來解屬於震卦，而震卦也屬肝。兩者相應，當然是怒則傷肝了，也更傷神魂。這就是節氣和養生的關係。

這裡面的講究太多了，就不展開講了。我面試的時候，導師就讓我講一講四季養生和五髒的關係，當時足足講了兩個小時才講完。（笑）導師耐性真夠好的。

這是十二經絡圖。天有十二月，人有十二正經，一天有十二時辰。每一個時辰，對應一條經脈，而每個月，同樣也可以找到一條經脈主事。

十天干十二地支，地支是：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

膽疏泄

子時，十一點到一點，足少陽膽經當令。膽為肝之餘氣，疏泄肝氣過余。如果肝氣不足，膽氣也可以彌補。肝膽相照，膽屬於輔助性器官。

膽經，往往也認為與情志有關。按照作息規律，一般在這個時候該上床睡覺了，不能熬夜。

一熬夜呢，膽不痛快，肝也跟著倒霉了。膽是肝的下屬啊，好比下屬不滿意，領導也坐不穩屁股啊。

在一年四季之中，（農曆）一月屬膽經，而膽經與情志相合，肝膽相照嘛。

（這成語本來就說的是情志方面）

對，是情志。

肝排毒

肝，五行屬木。也就是說，肝膽這兩位是一聯的。在那個時候一定要注意，少動怒，養氣凝神。不要讓這兩位出問題。

因為肝臟主解毒，在肝的機能裡面，不是有解毒這一項嗎？很多多餘的東西，肝臟通過解毒機能把它疏泄出去。如果肝不主事的話，胃也就跟著倒霉。因為肝氣抑鬱，下犯脾胃。

（膽經是在大腿外側這一條，肝經是在大腿內側這一條？）

足少陽膽經，肝經是足厥陰肝經。

肝經在什麼時候呢？是在一點到三點。大夥可能十有八九都有熬夜的習慣吧。往往到了晚上一兩點，兩眼睛瞪得跟牛眼似的，精神正足著呢。

不過這樣下去的話會造成一個惡果——生理機能紊亂。女孩子呢，皮膚會變得粗糙；男孩子呢，會變得手足綣軟無力。因為睡眠不足。

一點到三點，肝應該在解毒了。一天的毒素都靠那個時候解掉。如果那個時候還在運用的話，肝沒辦法得到休養，就罷工了。

身體一旦有毒素，就會自動啟動抵抗功能往外排，不能夠通過正常渠道排出來的話，就通過皮膚顯現出來。

什麼時候呢？二月，肝經。

那麼到了三月。手太陰肺經。

肺屬金，肺藏魄，肝藏魂。肝肺不合，魂魄不安。肺是很重要的主睡眠的一個器官。我說一個現象，在座的男生，有沒有打呼的習慣？

如果打呼的話，就是肺氣有毛病。也不能算是有毛病，只是說肝肺不和吧，反正打呼的人，最好想辦法調整調整肺氣，因為肺氣不健就會導致前氣與後氣相擊，而且打呼的人往往容易猝死。

年輕的時候不覺得，但是到了一定年齡，這種人很容易猝死。

（我爸一直打呼）今年多大啦？（60）那可得注意了。（那怎麼辦?）

不怎麼辦，到那個年紀了，讓他注意點不就行了。買一些平肝養肺的補品給他吃就得了。這個東西和睡覺習慣有關係。

（弱弱地問：女的打呼呢？）女的打呼啊？比男的還可怕喔。（笑）

我爹經常這麼說：男的打呼折壽十年，女的打呼少活二十年。往往是和肺有關。因為肝心肺……

（那說夢話？每天晚上都說）說夢話，那是魂不守舍。大家知道，日有所思夜有所夢，對吧。如果晚上不做夢，哪有夢話可說呢？

做夢是人必不可少的一個經歷，但是如果夢太多，也是病呢。說夢話更不得了，夢境中的情況，已經影響到身體了。

但是多夢說夢話不需要用藥，心放平就行了。因為根據醫案，有一個規律：多夢、說夢話，還有失眠、不寐，這樣的人往往有一個共通的特點就是心氣不平。

要麼是生活中遇到什麼不公平的遭際，要麼是什麼事情讓他憂掛於心，反正就是心氣放不平才會這樣。如果是這種情況，其實不需要用藥，想清楚自己在幹嘛，別老掛心，就行了。

（打呼是不是只能喝一些補品？）到了年紀大了，就只能進補了。因為他也承受不起太凶厲的治療方法。打呼如果讓我來治的話，肯定要用針灸，而且用的穴位還比較重，下手的手法也比較重。

因為肺氣屬金，很銳，得用一些方法來磨掉它的銳氣。就好像一把刀，如果不夠鋒利你得使勁把它給磨鋒利，但是得付出代價，就是這樣。

（這種方法對女性也適用？）女性如果打呼的話，建議最好用一些疏泄，疏肝理氣的東西來調養一下，但是不要用藥，盡量用食物。疏肝理氣的食物很多啊，比方說茄子、西紅柿；清心養胃的苦瓜……

我發現這麼一個問題，好像女孩子都不大愛吃米飯對吧？（笑）

（米飯養脾是吧？）屬金，養肺，美容。因為肺主皮毛，它主胃氣。想要容光煥發，當然就得在肺上下功夫了。如果說不愛吃米飯的，我建議啊，哪怕就是當吃藥呢，至少還是吃一點。（笑）

（麵食呢？）哦，喜歡吃麵包的多吧？它是屬心火。麵包這類甜的東西，五味之中，甜屬火。辛甘咸苦酸，也是根據五行屬性而來的。辛就屬金嘛，甜的就屬火這沒得商量，苦屬水。

（苦入心吧？甜入脾？）這個是藥性之中，不是說入哪個經，這是另外一說，不一樣的。有時間可以看一下《本草備要》，上面有有關藥性的講解。

如果想要飲食進補的話，《本草綱目》和《本草備要》這兩本書是必看的，尤其是「果菜部」。

「五穀為養，五菜為充，五果為助，五畜為益。」五畜就是動物，肉食。但五穀是最主要的。這是中醫理論的觀點。

所以說如果不大愛吃米的女生啊，哪怕是當吃藥，還是盡量吃一點。不要老吃麵食。因為麵食如果吃得多了的話，也是不太好的。少吃點麵條，麵條屬火。

（那白粥可以代替米飯嗎？）

白粥本來就是稻穀煮的，當然可以代替。金生水，還挺好的，多喝點粥也養顏。但是最好用白粥，加點薏仁也可以。

還有，注意啊，如果說結婚之後，兩口子在一起的話，時間要選對啊，十點到十一點的時候是最好的。手少陽三焦經當令，主情動。

別隨便找個地方就開始，會傷腎氣的，弄不好就像我治的那哥們一樣，沒事兒就得個小病，總是看病不斷根。

自測身體狀況

這十二正經，每一經都主管一臟，有很多穴位。如果說想評判自己有沒有健康問題，就可以選擇一些穴位來按壓。

比方說，肋下期門穴。把手夾著，肘尖正對的地方，就是期門穴。這個地方如果輕叩有痛感，而輻射至胸內的話，那麼一定肝上有病變。

還有膝蓋，膝蓋內側和外側，各有一條穴道。按著會發酸的話，就按對地方了。如果說按著疼，要小心了——膽有問題，胃也跟著倒霉。

（沒感覺）

沒感覺就好嘛。你還希望有感覺啊？

（經常睡一覺醒來發現腿上有淤黑）

哪個地方？疼不疼？

（就膝蓋這一塊，睡醒了以後就有，而且裡面有個什麼東西會遊動，就是揉著它會動的。然後揉一下過幾天就散了。）

足太陽膀胱經。歲數不大，怎麼有這個癥狀？小心內分泌。當然現在還沒有到病變的地步，經常注意一下。

誰便秘啊？便秘只是一種癥狀。引起便秘的癥狀很多，比方說……

（不運動？）

不運動只會屁股疼、腰椎間盤突出。（笑）引起便秘的癥狀很多，比方說，糖尿病的病人，他容易便秘。這個時候，得用一些藥物，比方說左歸飲。

要說病理的話很複雜的。我只說用藥，比方說左歸飲、右歸飲，它裡面有些用藥的不同，區別不一樣。

但是便秘呢，如果沒有類似糖尿病的癥狀，可以喝點蜂蜜。

（潤腸？但蜂蜜不是上火的嗎？）

少喝點不就行了嗎，誰讓你當飯吃啊？你當你是楊過啊？

（據說泡蜂蜜的水，如果冷水泡是涼性的，然後溫水泡是溫性的？）

這個說法是有，但是我不太認同。蜂蜜，味甘，性平。歸心、腸、脾三經。所以說蜂蜜有養脾胃的作用，也有潤腸道的作用。

但是呢，說它的溫服和涼服，只是說中醫裡面有治法，叫做正治法和反治法。熱則涼之、涼則熱之，這是正治法；

如果說有的病人，比方說脾胃虛寒的病人，他無論吃什麼，一吃就吐，那怎麼辦呢？熱葯他肯定吐的，那就用這種方法：把葯熬好了之後，用冰箱鎮一下，鎮涼了讓他喝下去，這就是反治法。

但這個反治法不太常用，比較少見。但是說「冷水沖蜂蜜就是寒，熱水沖就是溫」，那用開水沖是不是熱？你給我喝一下試試？

（是說開水會把蜂蜜的營養破壞掉）

因為有寒必有熱嘛，有溫必有涼嘛，對不對。事物應該是一體兩面才是道理啊。是有這個說法但是我不太認同，就是這個意思。有些東西是經不起推敲的。

養生講究：男養督脈 女養任脈

男生注意養督脈；女生注意養任脈。

大家猜一猜啊，男女體質分別是屬水還是屬火？

（女屬水，男屬火）

（師兄這樣問，應該是女屬火吧？既然這樣問了）

（賈寶玉說女人都是水做的）（笑）

這只是一家之論。因為我們家裡面所傳下來的典籍裡面，對男女的體質分類和平常有點不一樣。

也就是說，女人是外其陽而內其陰，而男人是外其陰而內其陽。那這麼一算的話就是離卦和坎卦的表象，所以那些老前輩都這麼認為——男的屬水，女的屬火。

（在西晉時候，道家理論，當時提了那種對男人是養陽……）

這種說法是有的，道家的修鍊學裡面，對男女的分類，講究就更多了。

你說的是西派，就是什麼程靈素啊，叫什麼素的我也忘了。

道家的修鍊學分為東南西北中五派，其中南派、東派、西派和中派，都有雙修之說。

但是北派是清修派，就是全真道的道士，講究出家修行。這個各有講究吧。十道九醫，他們有他們的看法也很正常。

女性，一定要注意任脈的葆養。因為任脈是陰氣之源。女性體質偏陰。我還是比較認同傳統的說法，女性屬水。因為她們體質偏陰，以陰元為充養，所以說任脈的葆養是很重要的。

任脈就是從人中一直下去，一直到海底輪，一條中線。

然後從尾閭穴開始，到山根，印堂，都屬於督脈。當然陰陽共濟是很重要的。

男同胞注意養督脈，那麼怎樣養呢？

男主動而女主靜。男同胞要注意別成天躲書齋裡面，（笑）成老學究了。因為陽氣不充，體格不健。體格不健，元氣不盈。所以容易得一些莫名其妙的病。

當然也別沒事就做劇烈運動。不要以為汗如雨下是合理的運動方式，不是的。

真正合理的運動方式是，出點毛毛汗的時候就差不多可以休息了。不要搞得氣喘吁吁又開始嘩嘩嘩喝水，馬上胃就跟著倒霉了。

說了這麼多醫家的說法，回到主題，師妹讓我說一說對傳統智慧的看法……

（奇經八脈還沒講呢）

奇經八脈任督二脈，大家感興趣可以下去看看，我給大家推薦一部典籍，叫做《八脈考》，全文也叫《奇經八脈考》。這部書專講的就是奇經八脈。

如果對針灸這一類有興趣的話，大家也可以看一下《甲乙針灸經》。這些醫書比較艱澀，如果說有興趣涉獵的話，可以去看一看。在咱們中國古代啊，那些秀才文人啊，十有九個都懂點醫術。

從中醫看中華文化的智慧

說實話，我對咱們中國傳統的思維方式的看法，其實很簡單，十六個字：

仰觀天相，俯察萬物。

承天應人，同氣相求。

咱們中國人的智慧，是通過觀察自然而得來的，看什麼都是一個整體，不是割裂開來的。

以天為本，而後承天而應人，人是這個天地系統中的一員，那麼他的一切，自然而然與天地萬物相對應，叫同氣相求。

什麼叫同氣相求呢？其實用一句俗語來理解，就是「物以類聚，人以群分」。

他們自然地認為火氣象心，心火與自然之火相應。當然這種理解並不確切，但是說治則治法，也有可借鑒之處，這就是同氣相求。

舉一個簡單的例子，有一個病人，身上長瘡瘍非常厲害。實在沒辦法了，就找到我父親。

我父親當時也生病了——鐵拐李葫蘆里的葯可以治萬病，就是治不了自己的拐腳病。然後呢，我父親就讓我來給這個人看一看。

我看了之後，就告訴他：你這個病其實不用吃藥。你回家把四面牆壁全部染成黑色，你在裡面呆一個月就好了。

因為他的病因是腎不足以治心火，那麼，五色之中黑色屬水，我以外事而求其內功，就是說通過外在環境來影響他身體機能的運轉，這個是同氣相求的道理。

同氣，腎屬水，黑色屬水，兩者相連，把他放在一個黑屋子裡，然後，還沒到一個月，就好了。（笑）

（這是什麼時間發生的？）夏天。

（給關到小黑屋裡去了）關了他十五天的小黑屋。

食療的話主要是苦味的多，清心火。但是有句俗話，「病急治標」，要先想辦法把這個標治好，之後再考慮如何治本。

中醫 VS 西醫

現在的醫學界有一種很奇怪的理論，對中醫說是「廢醫存葯」。就是說中藥是有用的，中醫理論是沒用的，那麼中醫理論應該廢去。

說實話，當時我爹聽了這個言論以後，大罵那些人賣國賊。你祖宗十八代都是吃中藥的，西醫進入中國才幾年，你就叫囂著要廢除中醫？

咱們可以從歷史上理解。

中世紀時期，黑死病橫掃歐洲，黑死病也就是鼠疫。歐洲當時死了多少人？威尼斯死了三分之一的人。一個城市的三分之一，那個慘啊！

但是大家在聽中國歷史的時候，有聽說過黑死病在中國流行嗎？沒有吧？有過大範圍的爆發性傳染嗎？從來沒有。

不是說老天爺對中國人特別留情，因為中國人從漢代張仲景以後，就創立了隔離療法。

不是災厄對中國人特別留情，這是中醫的功勞。

還有，在古代，皇帝要是有病的話，他肯定說「傳御醫」、「傳太醫」，對吧？那個時候可沒有什麼西醫的說法。皇上得了病都得吃中藥，但是咱們平頭老百姓成天叫囂著取消中醫是什麼意思？

很多人認為，西醫開刀，來得快。

可是中醫開刀的歷史，可以追溯到華佗時期，那比西醫可早多咯。最早發明麻醉藥的，就是華佗，也是中國人呢。

中醫開刀比西醫都早，但是中醫很忌諱這個。中醫認為，如果下刀子的話，會破壞我們整個身體機能的流變，即便是開刀治好了，也是處於亞健康狀態。

比方說，有個人得了嚴重的膽結石。西醫很簡單，一刀切除就行了嘛，可是中醫看來簡直是天方夜譚——你還能好好的活著嗎？

事實上，切除了膽之後，人是活下來了，但是也活不了多久，而且人的狀態，非常虛弱。

還有，西醫的扁桃體摘除手術是個很簡單的小手術對吧，如果扁桃體發炎，摘除就行了。

可是摘除了扁桃體的人呢，往往得了病都不知道。

因為，扁桃體在人體的機能當中是屬於哨兵的性質，就好像是暗哨。

也就是說，扁桃體發炎，這是身體發生病變的一個徵兆。那個時候，它會調動身體的抵抗機能，去抵禦外來的侵襲。

但是扁桃體摘除之後，哨兵沒啦，敵人摸營打崗的已經打到眼前來了，你才知道拿起槍拿起刀去反抗，那個時候問題已經很重了。

這種情況我遇到過好幾例。奇怪了，不就摘除個扁桃體嗎，現在怎麼老愛得病，一得病就是重病，一得病就得住院。

我說你幹嘛要去摘除扁桃體呀？他說當時就圖個方便唄，發炎，難受啊。我說扁桃體就是你的哨兵，你哨兵沒了，外面小鬼子打進來沒人給你放哨了，你怎麼抵抗啊？（笑）

所以，咱們中國傳統的思維繫統，是咱們的祖先，觀察天地萬物得出的思辨，進而創造出這一整套系統，比方說陰陽之變。這些是咱們中華文化的精髓。總的來說，它是一個整體，不是孤立的。

我講的就是這些，大家如果有什麼問題的話，可以提出來，謝謝大家！

師兄的另一場講座：

知道你為嘛不開心：關於信仰的終極思考

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