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禹音:孔子為何不談黃帝

《五帝本紀第一》太史公書曰:「學者多稱五帝,尚矣。然《尚書》獨載堯以來;而百家言黃帝,其文不雅馴,薦紳先生難言之。孔子所傳《宰予問五帝德》及《帝系姓》,儒者或不傳。余嘗西至空桐,北過涿鹿,東漸于海,南浮江淮矣,至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處,風教固殊焉,總之不離古文者近是。

予觀《春秋》、《國語》,其發明五帝德、帝系姓章矣,顧弟弗深考,其所表見皆不虛。書缺有間矣,其軼乃時時見於他說。非好學深思,心知其意,固難為淺見寡聞道也。余並論次,擇其言尤雅者,故著為《本紀》書首。」

《三代世表第一》:「太史公曰:五帝、三代之記,尚矣。自殷以前諸侯不可得而譜,周以來乃頗可著。孔子因史文次《春秋》,紀元年,正時日月,蓋其詳哉。至於序《尚書》則略,無年月;或頗有,然多闕,不可錄。故疑則傳疑,蓋其慎也。」

春秋末到戰國之際,諸子為了宣揚自己的學說,都「托古改制」。「托古改制」的理念來自於對於祖先的崇拜,古人認為祖先都是聖哲,先王都是明王,因此產生出一種觀念:越早越好,越早的人越聖明,越早的時代越盛世。

於是儒墨先推出堯、舜、三王(禹、湯、文王);道家不甘示弱,推出黃帝,黃帝列在堯舜之前了;農家不甘示弱,推出神農,神農又列在黃帝之前了;陰陽家不甘示弱,推出伏羲,伏羲又列在神農之前了……

這便是層累的古史,出現越晚便越是靠前,譬猶集薪,後來者居上。

所以儒墨不說黃帝很正常,沒啥可怪的。

到了戰國後期,這些東西經過整齊,形成了一套古史系統,所以在這時候的一些書里,這些人物就都出現了,比如《莊子》里,不僅有黃帝,還有伏羲、神農、堯、舜、禹、湯、文武……


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