文殊菩薩故事（附：文殊菩薩心咒）

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文殊師利菩薩慈悲為懷，欲向人們介紹「一行三昧」修持方法，故來問釋迦牟尼佛，讓佛祖金口親為解釋。《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》卷下（大正藏8·731a）：文殊師利言：「世尊，云何名一行三昧？」佛言：「法界一相，系緣法界，是名一行三昧。若善男子、善女人，欲入一行三昧，當先聞般若波羅蜜，如說修學，然後能入一行三昧。如法界緣，不退不壞，不思議，無礙無相。善男子、善女人，欲入一行三昧，應處空閑，舍諸亂意，不取相貌，繫心一佛，專稱名字。隨佛方所，端身正向，能於一佛念念相續，即是念中，能見過去、未來、現在諸佛。何以故？念一佛功德無量無邊，亦與無量諸佛功德無二，不思議佛法等無分別，皆乘一如，成最正覺，悉具無量功德、無量辯才。如是入一行三昧者，盡知恆沙諸佛、法界，無差別相。阿難所聞佛法，得念總持，辯才智慧於聲聞中雖為最勝，猶住量數，則有限礙。若得一行三昧，諸經法門，一一分別，皆悉了知，決定無礙。晝夜常說，智慧辯才終不斷絕。」

二

文殊建立道場於五台山，攝化有緣人。同時深入民間，示同凡人，隨機說法，普度眾生。如佛教中著名的寒山大士，就是文殊菩薩應世。寒山示現生於貧苦之家，自小父母雙亡。其兄不仁，飽受饑渴之苦，為求知謀生，輾轉流浪，其詩云：『出生三十年，常游千萬里。』可知其流浪生活多苦，後到天台山出家，隱居於寒岩，甚感滿足。但為求飲食，常到國清寺，找老友拾得。當時拾得在寺內當行堂職，將殘餘飯菜，收貯竹筒，贈給寒山子。寒山子生平行為，迥異常人，特別其所吟詩，深具佛法妙理，都是醒世警言。所以虛雲老和尚說：『法身清凈若琉璃，肉眼看來那得知，欲識其中玄妙處，細讀寒山百首詩。』

三

還有中國宋朝時代，有戒闍黎者，亦文殊菩薩的化身。傳記：宋朝台州臨海縣，有一長者名婁原祐，樂善好施，其父官拜少卿，亦仁慈愛物。其夫人張氏，夜夢月光入懷，後懷孕生子，取名頓吉。頓吉出世即言：『善哉父母，生我劬勞，長度群生，為世沃焦。』父母聞言大驚，既憂且喜。有一天，小兒忽請其母，準備七人齋飯，果然不久，七個和尚共來。其父原祐合掌問：『大德何來？』其中一人答道：『我等從南印度來，聞居士生奇子，特來相賀。』飯後，抱兒相見，僧對兒言：『仁者有情之軌，切莫被他蒙過，須要惺惺。』兒乃撫掌而笑，僧去後，小兒對父母言：『剛才七人，都是佛菩薩化現人間。』

頓吉五歲時，自稱六和大師。十五歲辭別父母去出家，在杭州道上，遇見慧光和尚，說明出家意願。老和尚介紹彼去飛來峰，見波利多尊者，尊者問：『子從何來？』答：『從緣來。』問：『是何姓？』答：『是佛性。』問：『子身尚俗，安識佛性？』答︰『我身雖俗，因俗證真，真俗圓融，洞然無二，無二之性，即是佛性。』波利多尊者，異其根利，為之落髮出家，授具足戒，名之為『善戒。』自此善戒，雲遊四方，廣度眾生。但行為怪誕，異於常人。知人所不知，能人所不能。

四

淳熙二年，戒師與弟子普明，道全等人，由五台山同往潼州，有一渡口，名化生渡。對岸有一神廟，是五郎祠。五郎神時常顯靈，令鄉人每天殺豬宰羊致祭，五郎神知戒師必經此道，化虎擋住去路，戒師知虎是五郎神所變，以手格虎讓路，來到五郎祠，指神像叱曰：『汝是一郎至五郎，妄興禍福宰牛羊，老僧為說無生法，免至冤家累世償。』五郎神像立即塌壞，五郎祠亦起火自焚。

淳熙三年，戒師來到洛陽，洛陽有一富家名李光弼，常聽信妖言，沉迷邪魔，戒師憫其愚，為邪魔所惑，親到其家，端坐入慈濟三昧。眾魔各自現形，皆是邪魔外道，甚至牛神鬼怪之類。向師哀求：『乞為開導。』戒師曰：『汝等眾魔妖精，性本妙明，從今以後，不要再害生靈。』眾魔感恩而逃，李家自此安寧，而李光弼亦皈依三寶，正信佛法。

淳熙六年，戒師經過一處，見一屠夫名金炳，正縛著一頭羊，欲舉刀刺殺，羊咩咩哀叫不已。戒師說道：『你兩腳不修，遭此活剝。』僅此兩句話，羊不叫了，屠夫也不殺了。戒師開示曰：『人成羊，羊變人，只在轉瞬間。一切眾生，無不曾作父母兄弟，男女眷屬，易生而受禽畜之身，云何於中取而食之？汝等從冥入冥，報此軀殼，吃他八兩，還他半斤，若能返妄歸真，從冥入明，脫此軀殼，應當歸依三寶，永不殺生。』金屠夫聽罷，放下屠刀，舍妻出家，懺悔罪業，戒師為其披剃授戒，法名可化。

後來可化欲往天台山參石橋禪師，路遇強盜，被眾強盜攔截痛毆，可化大叫『冤家痛哉。』群盜笑言：『正是冤家。』將可化縛於樹上，欲活剝其皮，這時有一盜首走來，追問經過道：『他是出家人，那裡有錢，殺他無用，放他去吧！』可化死裡逃生，不敢前往，退回戒師處，將經過告戒師。師說：『若無老僧救你，定還他八兩了。』可化始知盜首，正是戒師變身。

有一知府名江平父，一日對其夫人說：『聽說兜率院和尚戒師，能夠吃三個豬頭五斗酒，我想試試這和尚食量。』夫人同意，迎請戒師來，還沒談話，先進飲食，桌上酒菜為之一空。太守見戒師食量驚人，不禁稱奇，但太守夫人，在後面窺見，騰空而入之鬼神環衛在側，戒師將食物擲左右，眾鬼神接而食之。事後夫人將所見事告太守，太守再次請戒師來應供，暗中偷窺，果如夫人所言，敬畏不已。

一次，戒師買很多蝦煮熟而食，賣蝦者來要錢，戒師囊空如洗，無法給予。蝦販大怒，聲言無錢，還我蝦來。戒師大笑，張口噴出滿桌鮮蝦，活潑蹦跳，眾人大駭，戒師頭也不回，手挽周婆，行歌而去。周婆歌曰：『笑煞愚痴漢，管家無歇時，四山若來合，妻子各分離。』又歌曰：『世人都笑我，我笑世間人，如意摩尼現，無人識本真。』戒師則歌曰：『瘋僧瘋婆，吃酒蹉跎，太守仁風，闍黎神訣。』原來紹熙四年，台州大旱，黎民百姓，祈禱神祇，不獲感應，反而炎陽更烈。當時太守，將城隍廟神像搬出曝晒，責其不能澤而救民。夜夢神言：『汝知龍屬，職司行雨，若無天命勒令，是不敢自專。城東兜率寺戒師，是文殊菩薩示現，乃能致雨，試往求之。』次日太守齋戒沐浴，率領僚屬，親往寺中求見戒師。其他官吏進去，見戒師醉酒未醒，並吐滿地穢物，出告太守。太守不信：直入師室，戒師清醒如常，且異香滿室。問：『明府來此何為？』太守說明來意，懇請戒師慈悲致雨，以救民眾。師曰：『明府不用心憂，當有報命。』太守走後，戒師取紙墨作書焚之，不久大雨驟至，四境水量充足，秋天播種，竟獲豐收，農民喜而歌曰：『仲春喜新晴，六月遭酷熱，太守揚仁風，闍黎妙神訣，除熱得清涼，歌聲幾時歇。』

一日，戒師大顯神通，放大光明，眾人皆見戒師頂上毫光萬丈，光中現出七佛，然後對眾言：『老僧世緣已畢，今與汝等作別。』師示滅後，屹然不動，顏貌如生，荼毗之日，抬之不起。其弟子道稠告眾曰：『吾師為七佛之師，方便示現，凡火不化。』遂為師開襟以待，忽然胸中出三昧火自焚，五色祥雲繚繞不散，舍利如雨下，造塔於寺，永鎮山門。