[讀書筆記]意象與心理療法e——《心理療法入門》（河合隼雄）第一章

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五、置身於意象 イメージを生きる

對意象做出簡單的解釋，反而是有害的。不過，實際上給出無用解釋的人並不少。將醫學模型帶入到心理治療模型的人，會像「醫生治癒病人」一樣，認為心理治療「應該為了治療而工作」。就像是給病人藥物一樣，認為給出解釋就會有療效。但是，心理治療的核心在於來訪者潛在的自愈能力。話雖如此，自愈力和承載著無意識的工作有時對自我而言有破壞作用，這點治療師必須注意。

在這裡，倘若重視來訪者的自愈力，那麼不去干擾這個作業是很重要的。例如，在沙盤治療中，在這樣的工作進行中途一不留神給了個「解釋」，莫名與自我產生關聯的話，治療就會停滯下來。故而當治療的進程開始發生，在一旁不去做解釋，靜靜的關注是很重要的。這在遊戲治療當中也很重要。筆者在歐美提出該主張曾遇到過強烈的反對，但最終也漸漸地取得理解，並得到了國際沙盤療法學會的全體接受。那些最初反對的人在他們看到成功的臨床案例以及親身體驗過之後，也達成了理解。

不過，在（遊戲）治療完成之後，對整個過程進行復盤，治療師與來訪者展開對話時，治療師會給出自己思考後的「解釋」，然後兩人對此進行探討。但不管怎麼說，製作沙盤這一過程的「體驗」是第一位的。

提到沙盤，那麼也說說夢。夢的話，也要不去解釋、把做夢的「體驗」放在第一位。筆者基本上是這麼想的。但是要注意，夢和沙盤還是有諸多不同。

極端點說，不僅做夢，還將夢特意拿出來進行夢的解析工作，並把語言介入其中的必要性在哪裡？

本章最早有提到，作為「違背自然」的人類，把各種各樣的東西強行重疊在一塊。與作為全體的自然建立關係的作業，則在睡眠中進行。這個作業倘若數顯意識化，其一部分將會以夢境的方式記憶。因此也可以說，倘若自然的調整作用良好，那麼將沒有特意做夢或者特意記住夢境的需要。但是，當有問題出現，或者當事人的精神可能存在問題時，為了促進調整作用的良好運轉，就有必要分析夢。

關注夢，並且認真地展開對話，意味著多少放下自我的中心作用，活化作為全體的心的工作。在沙盤裡，意識也參與其中，一定程度上完成了「作品」，故意識和無意識在其過程中有了適度的合作，在一定範圍內得其結果。哪怕不怎麼進行言語化工作，來訪者也能在很大程度上將其體驗收為己用。相對的，做夢的話，由於無意識的工作更強，哪怕將其記憶了下來，對於那一份「作業」，也不如沙盤時的體驗強烈。因此，倘若無法好好感受到夢的意義，就很難像沙盤那樣在沒有解釋的情況下繼續進程。

為此，分析夢總是必要的。但是到底要進行何種程度談話才算好，實際上非常困難。這時，最重要的不是如何解釋，而是在多大程度上切身體驗到夢中無意識的工作。換言之，是否能產生體驗。

在日本倉鐮時代，有一位名僧法號明惠，少有地將其一生的夢進行了記錄。作者研究了他的生平和夢筆記後出版了《明惠夢を生きる（高山寺的夢僧）》。該書認為，明惠並非單純對夢抱有興趣，他的人生就是其夢境的真實體驗。

再多的描述和解釋都是無用的，必須要置身於意象其中（イメージを生きる）。

聯繫到作者提出過的「帶著發現的眼光前行」，德田提出了治療師的工作與其說是回答來訪者的提問，不如說是"對提問進行轉化"。

也就是說，心理治療並非對來訪者關於自身的疑問給予最終的答案，而是將看起來無法以一己之力處理的問題轉變成看起來可以通過自己身解決的問題。也就是說，目標並非「答案的獲得」，而是「問題的轉化」。儘管有不少人是奔著消除煩惱來做心理治療，但是比起將煩惱消除，將其轉變成更容易處理的形態才是心理治療的實際狀況。治療師的作用，或許是陪伴來訪者直到其問題成功轉變成自身能力可以解決的形態吧。像這樣，心理治療的「答案」其實是新的「問題」，可以說是又一次遇到了兩義性了吧。

可以說，心理治療師在對意象進行言語化的時候，並非給予靜止的「答案」，而是提出能夠生出新的變化的「提問」。

（第一章內容完）

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往期鏈接：

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