前方高能！你不知道的國學文化。

為什麼有些人對國學文化有誤解，是由於東西方文化對撞產生的嗎？

自鴉片戰爭以後，列強入侵，大中華落敗，國土淪喪，我們的信仰也在淪喪。有人想將道教文化發揚光大，但是，面對西洋文化的直面衝擊，我們顯得蒼白無力，因為道學沒有西學那樣證據確鑿；有人想用佛學拯救天下蒼生，但是面對兇殘的侵略惡魔，我們法力難為，因為善緣短時間內不能懲戒孽障；有人想用儒學修身、齊家、平天下，講求禮、仁、中庸，但是面對西學的自由、平等、浪漫的誘惑，我們束手無策，因為我們國學的根基在列強堅船利炮的橫衝直撞下，被國人質疑。西方宗教思維也在對我們強力滲透，面對這些碰撞，更多的國人思想選擇了麻醉，中華民族到了最危險的時刻。是中國共產黨人帶領全國人民選擇了適合中國國情的發展道路，才使中國人民重新站了起來。

東西方文化最大的差異體現在對自然科學、哲學、社會學的研究成果上。在人類幾千年的發展史上，中華民族的文化一直處於領先地位，只是進入近代史後，由於封建統治階級的腐朽沒落，干擾限制了中華文化的發展和應用，這並不能代表我們的文化落後於西方文化。進入新世紀後，在共產黨人的英明領導下，解放了封建思想對勞動人民的束縛，解放了生產力，我們的經濟、文化、科研在短短的幾十年當中均走在了世界的前列。我們並沒有照搬西方的模式，而是根據我們自己的文化特點，走出了一條中國特色的道路。事實證明，中國特色的道路是正確的，中華民族是一個偉大的民族，中華文化是先進的文化。如果能夠將中華民族幾千年積澱下來的燦爛文化與現代科學理論相結合，將聖賢理論的血液源源不斷地注入各門學科的血管中，中國必將迎來科學、文化、社會發展的盛世輝煌，實現我們的中國夢。

現代文明當中，有許多的科研成果都借鑒了中國幾千年以前《易經》中的自然科學成果， 能夠代表我們國學文化的四書五經，早在十七世紀時，就以拉丁文為譯本傳於世界各地。尤其是《易經》，至十九世紀之後，已被譯為法文、日文、英文、德文、朝鮮文、荷蘭文。在美國就有七種版本的《易經》譯文，年銷量達十幾萬部。世界公認《易經》為萬經之首，萬經之始，是一門多學科的綜合巨著和方法學導源，它既是科學巨著、哲學巨著又是社會學巨著。西方學者已從月亮運動的規律，找出了《易經》太極、河洛、八卦的天文背景。

德國的大哲學家黑格爾在自傳里說他的正、反、合辯證三律是受中國《易經》陰陽消長理論啟發提出的。

大科學家愛因斯坦對以《易經》為代表的中國文化更是傾慕有加，他在《愛因斯坦文集》中坦言，自己所有的科學發現，中國人幾千年前就已經知道了，曾有「令人驚奇的倒是發現（在中國）全都做出來了」之言。

德國科學家萊布尼茲在《易經》六十四卦的變化規律里發現了二進位原理，發明了計算機。

德國學者戈德伯受太極圖的啟示，提出遺傳基因的物質基礎：cAMP（環狀腺嘌呤單核苷酸）與cGMP（環節鳥嘌呤單核苷酸）與陰陽假說。

英國的物理學家波爾說，中國的太極陰陽圖是並協性的最好標誌，蘊含著「並協性原理」。

１９３０年，我國留法學生劉子華，用八卦原理推算出了第十顆行星的質量、行速、軌距。

我國留美科學家楊振寧，從陰陽消長理論中受到啟示，對德國物理學家拿破鐵的奇偶性對等不滅定律提出異議，引起科學界的重視，並顛覆了這一定律。李政道與楊振寧合作研究太極八卦，提出了原子能態二組的奇性和偶性，雖然是不滅的，而是存在著盛衰消長的變化，這又一大發現曾使二學者榮獲諾貝爾物理獎。

有學者發現，伏羲八卦次序圖和原子核子鏈反應酷似。蔡福裔氏著《八卦與原子》發現《易經》六十四卦與元素周期表相似，並提出新的元素周期，以此來完善補充門捷列夫的元素周期表。國外還有學者發現，我國八卦圖和強子八重態對稱性類似，最外層均為八個電子。數學家們發現西方微積分藍圖與伏羲六十四卦圖。八卦重疊為六十四別卦的原理與分子遺傳學中的三體遺傳密碼錶的排列相似，認為《易經》六十四卦方陣圖與生物工程中遺傳密碼的排列偶合。

日本及南朝鮮人都很崇拜《周易》，自己的國旗都以太極圖為象徵。

美國前總統卡特曾提出將《易經》的研究成果作為核戰略方針。據說美國的星球大戰計劃也在參考《易經》。

有人斷言，對中國國學文化中的自然科學研究，每一項與現代科學的結合與突破，都能取得驚人的成果，獲得諾貝爾獎。科學家已經證實，《易經》中早已包含了牛頓定律、庫侖定律和高斯定律。所以《易經》是一部包羅萬象的潛科學著作，我們運用《易經》對生命學進行研究，收穫了可喜的成果，那就是辨體質、熥療、醍醐灌頂導引術。這對於開發人體的生命潛能，提高自愈能力，起到了顯著功效。

我運用《易經》的八卦人學說結合《黃帝內經》五色人學說，及現代人的九種體質創建了辨體質理論體系；運用八卦共振原理結合沃爾夫定律、SGP定律、EVA塑型材料發明了熥絡療法；運用《易經》的坎離交泰原理、太極陰陽消長原理，以及《黃帝內經》任督升降法則發明了醍醐灌頂導引術。這些技術發明和創造並不排斥現代醫學研究成果，而是對現行醫學技術模式進行了改革和創新。我們遵古，但沒有盲從。我們將「督脈通，百脈通，任脈通，氣血行」的養生理念與現代醫學的脊柱全息論、臟腑學說進行了有機的結合，既強調了生命學中的整體概念，也注重對維持人體生命生物化學基礎的調理。