今天你「下跪」了嗎？

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古人「席地而坐」就是跪坐，相互叩拜是對等的，來而不往非禮也。君王與百官也平等，都採用跪坐姿勢上朝議會，並不分高下。除非祭拜天地祖宗才是單方面的三拜九叩，畢竟，自然界和死人是無法還禮的。

而後秦王掃六合後，中國人發明了下跪，從參拜天和朝拜地，也就隨之而來產生了參拜帝王將相。過去大臣早朝見皇帝都要跪呼萬歲，到了清朝尤盛。老外們是無法理解大清帝王和官僚們的邏輯，即：下跪禮是君權至上的象徵，是對帝王臣服忠誠的標誌。原來威權主義，不僅僅是靠制度維持，還靠物化的禮儀形式。帝王正是在臣民反覆的下跪中，時刻提醒並培養臣民對下跪主義的自覺敏感性。這就和當今體制內官僚喜歡稱呼別人「小劉」、「小張」是一個道理，當領導每叫一次「小李」時，無不在提醒：你「小」他大，你得服從他的意志。

大臣們不但自覺下跪了，也自覺的強制外人下跪。員工們習慣了領導叫自己小加姓，也自覺強制別人接收這一套糟粕。這其實就是宗教：它具備了宗教的所有特徵，即排他的教義和拜物的神器。帝王是神，下跪是神器之一。對神器的蔑視即是對宗教本身的不尊。在官員看來，拒絕下跪都不過是異教徒，道不合不足與謀。

1793年馬戛爾尼來華

作為人，我們的膝蓋並不是用來跪的。我們對死去的人跪，那叫敬仰，那麼對活著的人跪也是敬仰嗎？是否變成了臣服？

清末衙門老爺「三堂會審」

舊社會，讓人下跪是束縛了人的自由而全面的發展，而且不利於科技的傳播。一個比較經典的例子就是中國第一位汽車司機是跪著開車的。那一年，慈禧大壽，袁世凱送了一輛汽車賀壽，慈禧開心的不得了！

於是，一場關於司機的選拔就開始了！孫福海，就成了中國第一位司機。某天，慈禧心血來潮，要出紫禁城逛逛，於是，喊來孫富齡開車出去溜達。

奴才們覺得司機孫富齡在慈禧前面竟然坐著，不成體統！於是，孫富齡不得不跪著開車！

這.....一跪不要緊，跪出了車禍，第一次車禍就這麼誕生了！再後來，受到驚嚇的慈禧，決定還是坐回她的大轎子！再後來，圖裡亞被棄用封存，儘管經歷戰亂時代，但這輛圖裡亞，一直被保存在頤和園德和園。如果不用跪著開車，孫富齡也不會釀出車禍！

需要指出的是，靠下跪來表達臣服的形式在生產力落後的大一統的中國有他的地理和經濟基礎。也就是說，跪拜是形式，專制才是核心，而基礎則是經濟。

由於中國屬於大河文明，以農業生產為主，在生產力低下的情況下，土地束縛了過多的勞動力，無法更多地發展商業與手工業，而且領土面積較大，是災害多發國。在這種情況下，分散式的的經濟不利於對自然災害的抗禦能力的提高。中央集權的建立，能夠凝聚分散的人力、物力、財力進行重大工程建設抵禦自然災害以及災後重建。

我國又是一個多民族的，眾多割據存在的，朝代更替頻繁的國家，致使社會總處於動蕩不安的狀態，可謂人禍不斷。中央集權的建立，保障了相對安定的環境，統一了貨幣、度量衡、文字等，使得經濟得到流通比較廣泛，促進了物品的流通，加快經濟的發展，促進了社會生產力的進步。

大家想一想，如果在古代，福建發生了災害或者戰爭，地方官員八百里加急上奏朝廷，至少好幾天吧，接旨後地方官僚回到地方又得好幾天，突然覺得皇帝的指示不對，再回到京城討價還價，這樣一來一回黃花菜都涼了。這就是生產力決定了「理解也要執行，不理解在執行中加深理解」的生產關係，進而順勢而出產生了這樣一套「服從」的禮儀。

但是封建專制的不斷強化雖然一定程度提高了決策效率，但是隨著生產力的發展，這種文化制度變成鉗制社會思想、影響社會發展，並遏制了資本主義萌芽的反動力量，它阻礙、壓制了社會變革。特別是滿清時期，這下跪主義就更被發揮的淋漓盡致了。下屬跪拜上級後，如果要退出去只能面對面的腳步向後退，而不能轉過臉，將屁股對著上級，這是大不敬的。所以一般都是跪拜後直接後退著出門，再轉過臉來離去。

大家想想，在高鐵飛機取代馬車，電子郵件取代驛站的當代，連資本主義都要拋進歷史垃圾堆里的糟粕，在如今社會主義的中國還應該死灰復燃嗎？

過去正確的不代表現在正確，一時有效的不代表永遠有效。下跪主義，從另一方面也體現了古文化中的「奴性」。帝王們往往利用下跪來培養一批奴才，奴才也算有才的，但終究是奴才，脫不了奴性。

而今天的人才卻是把人放在第一位，這也是一種深刻的社會進步了。社會的發展需要人才，人民也需要人才，經濟的提高需要人才，科技的發展需要人才。

但是某些人還是期望培養出奴才。因為奴才他聽話，從下跪主義熏陶下就象巴兒狗一樣，見到主人會搖著尾巴向主人獻媚。如果你的穿著不夠體面，如果你不是富人，或者比它的主人差，那你得小心。就算你不惹它，也會耀武揚威的奔過來咬你，十足的一副奴才嘴臉。

培養奴才是很多官僚必要的任務，如果培養出人才來，哪天超過了自己，怎麼辦？哪天造反了，怎麼辦？因此妒賢也是下跪主義的一種實質表現。就算你是賢人，你向他下跪了，他還是不安。岳飛為什麼會被戴上「莫須有」的罪名處死。秦燴就是妒賢。岳飛這樣的忠君報國之士是絕不會給他這樣的人下跪的，只對皇帝下跪。因為岳飛忠君，儒教有「君叫臣死，臣不得不死。」這便是給秦燴有機可乘了。忠君下面才是報國，可想孔子的儒教不過是變相的下跪主義。

魯迅說：「我們極容易變成奴隸，而且變了之後，還萬分喜歡。」魯迅還說了：做奴隸雖然不幸，但並不可怕，因為知道掙扎，畢竟還有掙脫的希望；若是從奴隸生活中尋出美來，讚歎、陶醉，就是萬劫不復的奴才了。

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