韓非子：諸子百家的終結

　　韓非能被稱為子，自然是響噹噹的人物，君不見太史公《報任安書》記載了：韓非囚秦，說難孤憤。韓非，戰國韓王之子(韓公子)，師從最後的儒者——荀子。據記載，韓非子口訥，所以就比較會寫，兩千年後來的周作人也是如此。著有《韓非子》一書，共五十五篇，10萬餘字，在那個竹簡帛書的年代，單就這一項就很了不起。

　　他的主要活動時間，可能處於最為激烈的戰國末期——滅國戰爭前夜。這個時期的諸侯戰爭，早已不再是以稱霸為目標，而是要奪你土地、掠你百姓、滅你國家，疆域併入己國。所以你看，韓非子在被迫害後兩年，也就是秦王政16年(公元前231年)開始，至公元前221年，秦王掃滅六國，建立大秦帝國。

　　在韓非子之前，戰國中期以來，法家講究三個字——法、術、勢。如秦國的商君衛鞅重法，法者，律法規章、嚴刑峻法;韓國的申不害(申不害原是鄭國人，韓國滅鄭國後入韓國，韓昭侯拜為丞相)重術，術為權術，神機妙算也;趙國的慎到重勢，勢，為威權。只有不太會說話的韓非子，綜合了這三點，他堅定地提出，人與人之間純屬利益分配關係。

　　不信請看：古人生了兒子就高興，生了女兒就要拋棄，為何?因為兒子可以養老，女兒是要嫁人的。衛國有一對夫妻喜歡做白日夢，妻子向神禱告，我要白得一百捆布;丈夫就問妻子，為何這麼少?妻子說，超過這個數，你就要拿多餘的布換錢去買小妾啦。而作為君主，自然希望大臣都能夠能力和俸祿相匹配;可是作為大臣，當然想少一些能力和付出，多得一些俸祿和賞賜。

　　以上綜合來看，儒家所提倡的君臣、父子、夫妻關係，人性都是從有利於自己的一面出發的。韓非子決不僅停留在此，他進一步殘忍地提出，人的一切行為動力都是一個字——利。同樣的觀點，在西方還要到文藝復興時期，法國啟蒙思想家霍爾巴赫也提出了，人從本質上就是自己愛自己、願意保存自己、設法使自己的生存幸福;所以，利益或對於幸福的欲求就是人的一切行動的唯一動力。

　　在利益的基礎上，韓非進一步指出，個體是沒有價值的，相對於國家和權勢，人的獨立性是有罪的。那麼如何使得整個社會朝著共贏方向發展呢?

　　儒家給出的是仁義道德，這是一種總效益高而成本較低的道路。韓非子在茫茫人海中發現了，道德自覺這種東西雖然成本低，但還不是最低，他旗幟鮮明地指出，還有更小可能是最小成本之路——嚴刑峻法之路。通過律法規定，個體只有且必須生活在帝國體制內，離開帝國個人毫無意義;個體只是帝國或者說權威的工具，也只有這樣，才能使得帝國整齊劃一，保持持久穩定。這一切都極度否定了個人利益的價值。http://m.0577nxzk.com/szzx/bj/192.html

　　②

　　我斗膽猜想，韓非子老人家想必沒有談過戀愛，他不知道，人才是最大的不確定性和變數，不信，請看看你身邊，一件極小的事情，一個小情緒，一條朋友圈、甚至於聊天一個表情，都有可能改變這一天的心情，怎麼可能是像標準化工具呢!反過來看，人生的不確定性不也正是人生的樂趣嗎?

　　韓非子有一句著名的言論，讀過武俠小說的想必都不陌生，即《五蠹》中，「儒以文亂國,俠以武犯禁」。

　　應當說，韓非子是儒學的巨敵。他犀利地指出仁義、道德是沒有用的，個人的德行也是靠不住的，堯舜這樣的聖人不用法也能善治，桀紂這樣的暴君什麼法也是約束不了的。

　　到此為止，發現了沒有。韓非子做的是事實判斷，即有用還是無用的尺度。孟子極力倡導仁義道德，是說這樣的政治倫理是對國家和百姓好的，這是價值判斷，即好與不好的尺度。說到底，就是老鮑所說的科學與信仰的區別。

　　值得關注的是，孟子和荀子都十分關心學習。孟子認為人性善，因為學習可以保持這善;荀子認為人性惡，因而需要學習來改變這惡，化性起偽，著名的《勸學篇》，開篇就提出：學不可以已。韓非子的學習，集儒、法、道諸子百家，從客觀而言，是因為他出生的時代，正所謂，時也命也。

　　③

　　儘管學習很重要，韓非子終究還是終結了私學。韓非子甚至認為，私學者，二心之學也;師徒關係、私學成群，都是他所反對的，他甚至忘了自己為何出發!自己的恩師——荀子，就是私學大師!看看他的話，多麼狠：凡亂上反世者，常士有二心私學者也(翻譯成白話文即凡是犯上作亂者，反對現存社會的，常常是讀書人中那些懷有異心搞私學的人)，還有更狠的，請看：禁其行、破其群、散其黨。http://m.0577nxzk.com/szzx/bj/197.html

　　始皇帝34年(前213年)，禁書，始皇帝35年(公元前212年)，坑儒。

　　歷史總是這樣客觀、冷靜、殘酷：坑灰未冷山東亂、劉項原來不讀書!犯上作亂者又有幾人讀書!落地舉子黃巢、洪秀全……然而這一切，都完了，禁私學，秦帝國以法為教、以吏為師，諸子百家皆不復存!一個自由洒脫的時代終結了!

　　韓非子雖然是荀子的學生，但他的主張更多來自於老子，是以被稱為兩個老子傳人之一，另一個人是莊周。對人性的徹底失望，找不到出口，老子西出函谷關，莊子持竿不顧，韓非不一樣，他非要找出一條血路，殺將出去。他寄希望於君主，為強者說話，他忘了，自己也是臣子;他反對私學，他忘了，他也是私學弟子。

　　歷史非常吊軌的是，幾乎所有法家的代表人物，特別在秦效力者，幾乎沒有好下場，商君車裂、韓非被誅。韓非入秦伏誅，再無諸子百家。