禪修打坐坐姿的問題

坐姿有雙盤、單盤、散盤、緬甸坐等等。坐姿以自我感覺舒適為主，不要追求高難度，不能因為坐姿的不適影響了心的突破。因為我們是練心的，不是練習身體。心達到一定的層次，心柔軟了，身體自然會柔軟，自然能雙盤起來，大道自然。

第一，因為在坐的過程中，必然的有一個放鬆，尤其是建立在專註基礎上的更加徹底的放鬆，所以要注意儘可能的避風。身體打坐過程中的關節部位，比如說膝蓋、胯骨、股骨大轉子這些位置，都要用一個薄的毛巾被或者其他事物裹嚴點。

第二，因為大多數採用的是緬甸坐，導致前面的位置會比較高，所以後面墊子要墊高一點，至少四指，這樣能保證身體前傾，不至於摔倒或後仰，能夠使坐上持久。同時初學坐的時候清明不容易升起，容易產生昏沉，所以坐的位置一定不能過高，不能坐在床沿上，有時候稍稍打瞌睡，一下子就栽下來了。盡量坐得靠近地板，離地板近一些。

坐上之後，先是活動一下，稍稍地把腰、肩膀等等的都活動一下。活動之後，肌肉的筋腱不再那樣的強力。活動之後再坐容易讓氣脈流暢，不至於產生更多的問題。活動之後，接著就端端正正的坐下來，一定要讓腰部挺拔有力，頭頂微微向上頂，然後身體略略的前傾。這個時候開始進行放鬆，只放鬆加強邏輯思維的那些肌肉群（面部），腰部的肌肉群不用放鬆。

在剛開始的時候腿疼不可能升起，此時開始觀自己設置的觀察對象，多設置幾種觀察對象，反覆的觀。在不斷的調整觀察對象的過程中，心情慢慢的處於平靜狀態。這樣就可以了。

下坐的時候，這就視具體情況了。

如果你沒有達到高層次的話，下坐的時候，你就可以先把身體，尤其是關節位置，輕輕地拍打拍打，然後揉一揉，腿伸開活動一下，稍稍活動活動，脖子扭扭，臉搓搓，後腦勺、頭頂都可以拍拍，然後身體氣血流通之後，再下坐。這就是咱們平時說的那種下坐之後的按摩的動作，這個接觸氣功的人可能對這個了解得特別多，但也沒必要執著，心稍稍放鬆一下。因為心在上一個階段它是處於一種平靜的狀態的，現在拍打的目的是讓這個心調動起來，讓身體的覺知恢復，恢復之後汗毛孔就關閉了，不容易受風寒。然後就可以下坐。下坐之後不要馬上到風地去，就在背風的地方稍稍活動。

如果你覺得比較昏沉，接下來就可以在背風的地方搞一些活動，比如走動一下讓身體稍稍汗出。

那些已經達到高層次的人，對這些要求不是非常高的。所以，他也可以經過那種活動，也可以拍打拍打身體等等，但不拍打也沒關係的，對這個要求不是非常高，只要不到風特別大的地方都行，他能扛得住的。因為清明是建立在專註的基礎上的，因為他特別專註，這種汗毛孔就不像平常那樣，它有一種特殊的狀態，所以對外界的抵抗力特彆強。

所以這就是分兩種情況，一種就是墮入細昏沉，就是坐的過程中出現細昏沉，這種情況就和一般情況下處理一樣。但是對於那種已經達到高層次的人，他可以拍打，也可以直接就下坐，因為下坐之後他的腿氣血都是流通的，就可以直接進行活動的，他也不需要特別的去做一些大運動量的活動，要出汗啦等等，這個不是非常重要。這個也是因人、因情況而異的。

有的同志接觸的是氣功或其他，他們對這個講得特別的多。比如說上坐前要少吃飯、松帶等等；下坐之後不要馬上去解手等等。不過這個對於一個已經能夠經常達到高層次人來說，這個不算什麼；不能達到高層次的人要稍稍注意一下，有一定好處。

但是總體來說身體是如幻的，這些都不是非常重要的問題。關鍵就是一個突破的問題，突破之後這都是很容易解決的。

在坐的過程中的觀念問題。

不能像有的人講的那樣：坐下來之後，放鬆，然後把哪些都穴位打通了，然後開始吸收能量等等。這個絕對不行！不能這樣！當你有了這樣的觀念的時候，你首先就有一個「我念」在裡面，當「我念」生起的時侯你就很難達到一個高層次，你就還是在低層次進行，無法跳出現在這種思維狀態，有一種心物的對立。咱們這個地方完全就是心物是一體，它是比較究竟的。心物是一體，不存在說你去吸收能量這些錯誤的觀念。

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