法華經--通讀筆記

作者:蕭三刀

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法華經說的是什麼?且看下文。

需要說明的是,由於家學博淵,故讀古文經典,是從來不看什麼註疏的,包括十三經註疏之類,因為讀經注基本上就會受到干擾,不如讀原文來得暢快清晰。

法華經讀了一遍,然後下文是個人筆記和領悟,以彌勒佛託夢大乘佛法度化他人。

下文都是以鳩摩羅什的譯文為準:

序品第一

主要是介紹了佛放光芒照的三億六七世界,下至阿鼻地獄,上至阿加尼吒天,講解佛法,彙集眾生。佛入三昧,涅般,出現祥瑞之兆。

同時也簡單介紹了,佛法眾生的幾個等級:菩薩>天人>龍王>緊那羅王>干達婆王>阿修羅王>迦樓羅王>比丘>比丘尼等等;菩薩之首如文殊,觀世音,天人如四大天王,龍王有八龍王,干達婆,阿修羅,迦樓羅王都是四個,其他都是眾人。

彌勒佛看到佛光現了,心中疑惑,但是心思文殊菩薩是如來之子,且不發問,便自己心中來推測為什麼佛光雜現的原因,並且做了一個揭語。

文殊聽到彌勒的揭語,便和彌勒等其他菩薩討論,認為是佛準備講解大乘佛法,準備講如何度生老病死,涅磐,四諦法,十二因緣,六波羅蜜,以及阿耨多羅三藐三菩提,才顯出這等瑞兆。而且講了佛法傳承的經過。

先是日月燈明佛-->傳八王子,燈明佛講解大乘經,叫做無量義,然後結迦夫坐,進入三昧禪定境界,身心不動,然後放出大光明,妙光菩薩知悉因緣,然後六十小劫身心不動也進入禪定狀態。然後燈明佛經六十小劫後,即將涅般,並且將佛印傳給德藏菩薩。妙光菩薩待燈明佛死後,經過八十小劫,然後持蓮花經講解世人,雖然佛傳給了德藏菩薩,號凈身佛。燈明佛八子都是師從妙光菩薩,最後悟阿耨多羅三藐三菩提。諸王子眾多,最後一個悟道的事燃燈佛。然後有一個弟子俗氣,叫做求名。然後彌勒對號入座,說自己即是像妙光菩薩也像是求名,然後文殊在大眾中就把這段話宣揚出去。

這段主要是講了佛的歷史吧。

方便品第二

主要是佛從禪定中醒來,然後給舍利弗(佛子)講了佛的本義:諸法即是相,性,體,力,作,因,緣,果,報,本末究竟。並且做了個揭語。

然後其他旁聽的四眾不明白佛講的是什麼東西,然後舍利弗就代替眾人做了個揭語,請求佛講明白點。佛就讓舍利弗不要再說,因為說穿了,會令世人包括天、人、阿修羅驚疑。但是舍利弗還是再三問,佛沒有辦法,就準備說了。然後比丘尼等人知道自己資質不夠,地位卑下,自動離席,所謂增上慢,壓根不配明白佛,佛也沒有制止,默認讓比丘尼等地位卑下者滾蛋,然後給舍利弗講解。

說種種譬如其實歸跟到底法皆一佛。就像是曇花一現,原文是優曇缽華,時一現而,個人覺得曇花一現更貼切。最重要的是所為三乘其實根本就不存在,因為十方世界,二乘都沒有,當然沒有三乘,不過是佛為了讓菩薩明白佛理做的譬如。

佛出現在五濁惡世,什麼是五濁, 劫,煩惱,眾生,見,命。因為眾生太惡,所以佛一說三。

對於自稱阿修羅,辟支佛,但是不知道佛教化菩薩的這段歷史的都不是佛弟子,不是真正的阿修羅和辟支佛,而比丘和比丘尼等人,只曉得涅磐而不追求阿耨多羅三藐三菩提,是增上慢人。佛是

無有餘乘,唯一佛乘。然後做了個揭語著重強調了十方佛土,只有一乘。

譬喻品第三

開頭舍利弗就明白了其實所謂大乘佛法和小乘佛法根本都一樣,然後以為只有大乘佛法可以達到阿耨多羅三藐三菩提的境界,他自己修行的小乘佛法達不到一直自責,然後聽到佛講敘,然後覺得快意,並且做了揭語:「佛於大眾中,說我曾作佛,聞如是法音,疑惑悉已除「初聞佛所說,心中大驚疑,將非魔作佛,惱亂我心焉」--當時讀余秋雨的千年一嘆,好像看到引用這段揭語,以為此人讀過點書,現在看來,十有八九是裝逼。

然後佛就讓舍利弗講大乘經,也就是妙法蓮華,告訴舍利弗佛出世的時候要歷劫,名為」大寶莊嚴「,並且說」三乘法「。告訴舍利弗華光佛要歷十二小劫,而國民要經歷八小劫。華光如來之後是堅滿菩薩作佛,號華足安行,三藐三佛陀。

華光佛滅度後,經歷三十二小劫,像法也是三十二小劫,然後說舍利弗來世當作佛普智尊,號曰華,具備菩薩行、光、正、無上道,度無量劫,劫名大寶嚴,十力功德。

也就是舍利弗來世當是作為華光佛的化身,行菩薩道,神通波羅蜜。然後其餘四部眾看到佛傳法輪給了舍利弗,舍利弗在佛前受了阿耨多羅三藐三菩提,都很高興,諸天子就說了揭語記錄這件事情。

然後舍利弗就替天人們向佛請教佛法,如何脫離生老病死,究竟涅磐。佛就打了個比方。

就說有個有錢人,家裡有豪宅美苑,還有一群年齡很小的兒孩在院內玩耍,然後突發火災,有錢人想要兒子們離開起火的庭院,但是兒子們不聽,然後有錢人說出了庭院,便給他們各種好處,名車寶馬等等,這些兒子聽說誘惑,便紛紛擠出庭院唯一小門。然後這些孩子找父親要名車玩具,最後父親給了他們名車玩具。

佛說這段故事是比如眾生是小孩,無法擺脫玩具等貪嗔痴妄念,然後佛法就是一種勸說眾生的法門。所謂三乘法,也就是聲聞、辟支佛、佛乘都是為了勸導眾生的玩具。如果信眾聰明自省,自求涅磐,則是聲聞乘,如果信眾求自然,樂得善寂,是辟支佛乘,而求得利他,則是大乘。菩薩求此乘,是叫做摩訶薩。

根本上菩薩要以三乘引導眾人,然後以大乘佛法度化的原因在於,佛愛世人,佛有大智慧,根本上不令人獨得滅度,而令如來滅度而滅度。

然後做了揭語告訴舍利弗,有些人可以說解此法,有些人不可解說。

信解品第四

須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉等人聽到佛給舍利弗授予阿耨多羅三藐三菩提,雖然自己只求涅磐,沒有想得佛印,還是因為聽到前所未有的佛經感到欣慰預約,然後講了個故事:

有個富人的兒子,少時離家出走,然後流浪四方成為乞丐,有一天重歸故里,其父家大業大,只是年齡漸增,膝下無兒,感到悲涼不知道萬貫家業如何繼承,心思要是兒子回來繼承家業,就算散盡財富也無所謂。

忽然聽到兒子歸來信息,心中喜悅,然後叫兒子見他,結果他兒子看到他父親的財富權勢嚇跑了。他父親看到兒子,一下認出,然後看到兒子被嚇跑立刻派人去捉強行抓了回來,兒子不滿,自己沒犯罪為什麼要被捉。

然後他父親知道兒子身陷貧困之中,不能夠一下子給予富貴,然後讓人先僱傭他挑糞,然後慢慢地讓他除盡臭味,穿上華衣,繼承家業。

所謂富者長者就是如來,而挑糞的窮苦兒子就是菩薩們了,因為佛為父,當然菩薩為子了。經中說一乘,但是佛以三乘教化,其實是以大乘佛法教化。摩訶迦葉尊者做了個揭語。核心是

「一切諸法,悉皆空寂,無聲無滅,無大無小,無漏無為」

藥草喻品第五

如來在此開頭用花草樹木不同特性譬如眾生,講了什麼是一相一味,解脫相,離相,滅相,究竟涅磐常寂滅相,終歸於空。一切智,眾生相體性,然後做了一段揭語。有智若聞,必能信解,無智疑悔,則為永失。

核心大意就是佛如雨雲,眾生平等施捨,根據眾生上中下不同,然後滋生眾生相。

這裡講的最好的一段話是:

「譬如大雲,以一味雨,潤於人華,各得其實」。這段揭語適合誦讀,有種上天不仁,以眾生為芻狗的感覺。但是佛性慈悲,則是平等愛人,多讀自然明了佛法無邊智慧。此處讀一遍,自當開悟,如果不明,不必再讀。

授記品第六

開頭世尊就說摩訶迦葉將會來世成佛,叫做光明如來,國名光德,劫大莊嚴,十二小劫,正法二十小劫,像法也是二十小劫。

須菩提等人聽說,心中驚悚,然後做了揭語,請求世尊也賜予阿耨多羅三藐三菩提,然後世尊就說,須菩提最後也會成為名相如來,劫名有寶,國名寶生。佛壽十二小劫,正法二十小劫,像法二十小劫。然後世尊又作了揭語,說大迦旃延也會成佛,是叫做閻浮那提金光如來,其他待遇一樣。而大目犍連也做了個揭語,成佛叫做多摩羅巴旃檀香如來,劫名喜滿,國名意樂。佛壽二十四小劫,正法四十劫,像法也是四十劫。

這一段主要是佛對其弟子們的安排和授印,無他。

化城喻品第七

開頭談到阿僧祇劫,談到大通智勝如來,國名,好成,劫名大相。經歷百千億年,一塵一劫,然後到了現在,世尊做了揭語談到過去佛經歷的阿僧祇劫,說通達無量劫。

大通智勝佛經歷十小劫,未出家前有十六個兒子,第一叫做智積,聽到大通智勝佛得到阿耨多羅三藐三菩提,都是拋棄珍玩來跟隨,其祖轉輪法王也是,跟隨到道場。其他親戚聽說,也是紛紛道賀。當時六屆震動,各種異像。大通智勝如來坐在菩提樹下,十六王子求傳法輪,大悲天王見到世界光明,也是做了揭語問大通智勝如來。然後一堆人以為佛要出世,紛紛求光明。

佛進行了三轉十二法輪,講解了苦集滅道,講解了十二因緣法,佛並且授了十六沙彌阿耨多羅三藐三菩提,其中第一,阿出在歡喜國,第二,須彌頂,東南方二佛,師子音和師子相,南方二佛虛空住和常滅,西南,帝相和梵相,西方二佛,阿彌陀和度一切煩惱,還有什麼須彌相、雲自在、雲自在王、壞一切世間震怖還有就是釋迦牟尼他自己。然後他是在於婆羅國土悟得阿耨多羅三藐三菩提。

世尊認為應該從法漸漸入佛道,世界無有二乘而入滅度,只有唯一佛乘而入滅度。

談到涅磐的觀念,世尊認為本來沒有涅磐的概念,不過是為了達到類似如望梅止渴的效果,讓世人以為達到涅磐就很爽的境界,然後這裡用了個比喻,就是說要率領一群人爬山涉水要去艱難地方,怕眾人心生恐懼,就說中間有座安穩的城池,然後眾人信以為真,其實只是世尊幻象。

同樣一佛乘說三,也是為了教化眾人。

寶處在近,此城非實,我所化也。

汝證一切智,十力等佛法,具三十二相,乃是真實滅。

這段講了釋迦牟尼的父親大通智勝如來,以及如來的經歷和為什麼要涅磐的概念和其他二乘佛法。

五百弟子授記品第八

開始就說富樓那彌多羅尼子各種牛逼第一,然後讓他當法明如來,劫名寶明,國名善凈,以二食,一為法喜,一為禪悅。其佛壽命無量阿僧祇劫,法住甚久。

同樣對於大弟子矯陳如比丘,為普明如來,其他羅漢也一樣應該授以阿耨多羅三藐三菩提,但是都叫做普明如來。

五百羅漢開始自責,講了個故事,有個人在朋友高官家喝醉酒,高官將寶珠藏在此人衣袖,此人到外地乞討而不知身藏寶珠,然後有一天高官碰到此人,見到此人四處乞討,告訴他身藏寶珠而不知到自己。

五百羅漢以為為菩薩的時候,聽到世尊將要發一切智心,便廢寢忘食,不知不覺到得阿修羅境界,認為滅度很困難,然後今天世尊點撥說我們所達到的境界並不是究竟滅,我令你們種善根,做出涅磐相,只是點撥,其實你們達到的只是滅度而已。

這裡也說下什麼是阿耨多羅三藐三菩提,簡單來說就是《楞嚴經》裡面提到禪的最高境界,即「空即是色,色即是空,空不是色,色不是空!」 換言之,薛定諤的貓,量子的測不準原理,同時向左向右看,一直悖論和變化,一個從來不給自己刮鬍子的人刮鬍子理髮師如何給自己刮鬍子。

這裡主要是給五百羅漢們講解真正的追求應該是究竟滅,而非涅磐。

無學人記品第九

阿難求授印,世尊就讓阿難當了山海慧自在通王如來,國名常立勝幡,劫名,妙音遍滿。也是其佛壽命無量千萬億阿僧祇劫,正法住倍壽命,像法復倍正法。羅喉羅也被名為蹈七寶華如來,其他待遇和阿難一樣。

見學、無學兩千人,也被同號命為寶相如來。

法師品第十

藥王菩薩來求阿耨多羅三藐三菩提授印,世尊說法華經是最難解最難信,並且說在佛陀滅度後,如果有人誦法華經,就能夠得阿耨多羅三藐三菩提,如果能夠度化世人,更是為無上功德無上菩薩。

大概鄙人所謂,也算得上是功德一件吧,讀過此文再去讀法華經,必不難也。

並且如來對藥王說,如果有人講解法華經,應該起七寶塔供奉。並且談到法華經的地位究竟有多崇高,如果有人聽到法華經感到恐怖,畏懼是增上慢者,而是菩薩的話,則是新發意菩薩。

這裡有個巧妙的比喻,一個人口渴,在高原掘土,如果土干,必然離水源遠,如果土濕,必然離水源近。

不聞法華經,去佛智甚遠,若聞是深經,決了聲聞法。

奇怪的是,這裡世尊沒有給藥王菩薩授印!

見寶塔品第十一

開頭談到七寶塔,高五百旬,長寬二百五十旬,瓔珞寶鈴,雕妍斗角。寶塔從地湧出,發出聲音感嘆佛法。然後摩訶薩菩薩,名大樂說,然後就問世尊,這個寶塔為何因緣湧出發聲。

然後佛告訴大樂說菩薩,這個寶塔有如來全身,有佛叫做多寶,國名寶凈,經過千萬億阿僧祇劫,然後多寶如來滅度的時候發誓說,要是聽到有人說法華經,他的塔廟必然湧現,去聽該經。

這個寶塔所以從地湧出,並且發聲的原因就是聽法華經。

然後大樂說菩薩就說想見多寶佛,然後多寶佛又立了個誓,就是有人想見他,必須是十方世界的分身都到一處,才行。然後大樂說菩薩說我的十方世界分身,今天就在一處。

然後出現奇蹟,十方諸佛光照世界,並告菩薩,要去婆娑世界,釋迦牟尼佛所,並供奉多寶如來寶塔。

然後很長一段都是將多寶如來為了聽釋迦牟尼講解法華經,讓出多寶塔半個寶座,然後世尊就坐並且開始給三億六千諸佛講解法華經,這一段有些玄幻。

但是總體還是講法華經難解,然後佛陀和一切過去佛未來佛對於能講並且傳播法華經之人,都是予以厚待。

提婆達多品第十二

佛告菩薩和天人四眾,曾於無量劫中求法華經,於多劫中為國王,為求滿足六波羅蜜,勤行布施,並且下令,說要是有人能夠給他講解法華經,終身為之奔走效犬馬之勞。然後仙人給他指點,才得以悟道。

然後仙人是誰,仙人就是提婆達多。於是說提婆達多百年後會成為天王如來,世界名天道。

然後談到多寶佛名下的智積和文殊菩薩論說妙法。

智積問文殊菩薩教化眾人的數目如何。

文殊菩薩化身千萬共說六波羅蜜,也即教化無數。

智積又問有沒有速成佛的捷徑,然後文殊說有個八歲女童悟道成佛,然後智積不信,說自己歷經三千大世界,至今還在求道,不信八歲幼兒能夠悟道成佛。

此時龍女現身,說自己乘大乘佛法,度脫眾生。舍利弗對龍女說,女人比較臟,不是法器,並且有五障,不能夠悟道。

然而龍女把一個價值三千大千世界的寶珠獻給了佛,然後就問智積和舍利弗,我把寶珠獻給佛祖,佛祖很快就接收了,那麼同樣我成佛也是這麼快。

然後龍女忽然變成男的,給諸人講解法華經,然後大家都服了。

這段有點男女平等思想,在印度那個遙遠的年代還有這等思想,實屬可貴。

勸持品第十三。

開頭就是藥王菩薩和大樂說菩薩等人發誓,即使佛滅度後也要朗誦法華經,五百羅漢也發誓。

但是六千比丘有憂色。然後佛陀說是不是我沒有授印你們阿耨多羅三藐三菩提,不要緊,我授你們為法師,你們為喜見佛。

耶輸陀羅就對佛說,所有人都授印,但是我沒有。

然後佛說,你以後當大法師,號具足千萬光相如來,也是阿僧劫。

這裡還有幾個菩薩漏掉了,但是沒辦法,一群菩薩作獅子吼發誓要遵守法華經。然後共念揭語。

安樂行品第十四

這段主要是講了在惡世如何傳法準則。

開始文殊菩薩問如何惡世護法

基本上:「一切諸法,空無所有,無有常處,亦無起滅。」

然後,是如何末世護法, 根本原則,一切眾生,平等說法。

法滅時如何護法,也是聽誦即可。

然後談了碰到魔王如何交戰等等,基本上也是講護法講法看場合。

從地湧出品第十五

開頭有外地菩薩說要在婆娑世界護法,然後佛說,不用他護法。因為婆娑世界有菩薩傳法。然後無數菩薩便從地中湧出,禮佛。

菩薩眾四導師,上行,無邊行,凈行,安立行,說揭語。

然後彌勒看到無數菩薩忽然聚會,不明所以,自決疑,做揭語問世尊。

世尊答疑,因為彌勒此後作佛。

這裡主要是彌勒質疑世尊一天講解佛法,然後讓許多菩薩得授阿耨多羅三藐三菩提,世尊講解了自己悟的得道的經過。但是彌勒觀點要勤修苦練才行。

如來壽量品第十六

彌勒為首諸菩薩三請如來說法,

如來辯解自己為什麼不滅度,而是不滅教化眾人的理由,並且以老夫救一眾兒子為例說明。這段主要是如來講解自己悟道的長短和渡劫的時間問題。

功德品第十七

這裡主要是佛說滅度之後,後人能夠講解並且立塔者,能夠功德無量。

隨喜功德品第十八

此處講的是普通人如何聽到法華經的表現,個人福報。

法師功德品十九。

這裡講到法師如果傳授法華經,聽覺,嗅覺,味覺,凈,心,都能夠聽到各種美音,聞到各種香味,嘗到各種美味,能夠各種乾淨,口才了得。

即眼,耳,鼻,舌,身,意,清凈!

不輕菩薩品第二十。

威音王如來,說四諦法,度生老病死,究竟涅磐,求辟支佛,說十二因緣,說應六波羅蜜。

常不輕的悟道經歷。

主要是談頓悟也是可以的。

如來神力品第二十一

主要是定了佛的道場,在哪裡轉法輪,哪裡得阿耨多羅三藐三菩提,哪裡涅磐。

囑累品第二十二

世尊摸摩訶薩菩薩頭頂,命各人如何授阿耨多羅三藐三菩提,並且傳播出去。

藥王菩薩本事品第二十三

日月凈明德菩薩的自焚獻佛。

主要是藥王菩薩和宿王華菩薩,主要是講了如何供奉舍利子的禮儀。

本品有太多不適合於現有法律世俗情節,不宜告諸眾人。

妙音菩薩品第二十四

雷音王佛的故事,談到妙音菩薩的變化之道,最重要的是妙音菩薩得法華三昧。

觀世音菩薩品第二十五

觀世音為何叫做觀世音,因為觀世音菩薩解脫眾生羅剎難。

這裡主要講到觀世音菩薩神通,可以變梵天,帝釋,自在天,大自在天等等;

陀羅尼品第二十六

主要是一些咒語

莊嚴王本事品第二十七

莊嚴王和藥王葯上菩薩關係

普賢菩薩勸發品第二十八

主要是普賢菩薩的一些咒語和威力加持。
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