法華經--通讀筆記

作者：蕭三刀

鏈接：請教各位前輩，讀《法華經》的困惑？ - 蕭三刀的回答 - 知乎

來源：知乎

著作權歸作者所有，轉載請聯繫作者獲得授權。

法華經說的是什麼？且看下文。

需要說明的是，由於家學博淵，故讀古文經典，是從來不看什麼註疏的，包括十三經註疏之類，因為讀經注基本上就會受到干擾，不如讀原文來得暢快清晰。

法華經讀了一遍，然後下文是個人筆記和領悟，以彌勒佛託夢大乘佛法度化他人。

下文都是以鳩摩羅什的譯文為準：

序品第一

主要是介紹了佛放光芒照的三億六七世界，下至阿鼻地獄，上至阿加尼吒天，講解佛法，彙集眾生。佛入三昧，涅般，出現祥瑞之兆。

同時也簡單介紹了，佛法眾生的幾個等級：菩薩>天人>龍王>緊那羅王>干達婆王>阿修羅王>迦樓羅王>比丘>比丘尼等等；菩薩之首如文殊，觀世音，天人如四大天王，龍王有八龍王，干達婆，阿修羅，迦樓羅王都是四個，其他都是眾人。

彌勒佛看到佛光現了，心中疑惑，但是心思文殊菩薩是如來之子，且不發問，便自己心中來推測為什麼佛光雜現的原因，並且做了一個揭語。

文殊聽到彌勒的揭語，便和彌勒等其他菩薩討論，認為是佛準備講解大乘佛法，準備講如何度生老病死，涅磐，四諦法，十二因緣，六波羅蜜，以及阿耨多羅三藐三菩提，才顯出這等瑞兆。而且講了佛法傳承的經過。

先是日月燈明佛-->傳八王子，燈明佛講解大乘經，叫做無量義，然後結迦夫坐，進入三昧禪定境界，身心不動，然後放出大光明，妙光菩薩知悉因緣，然後六十小劫身心不動也進入禪定狀態。然後燈明佛經六十小劫後，即將涅般，並且將佛印傳給德藏菩薩。妙光菩薩待燈明佛死後，經過八十小劫，然後持蓮花經講解世人，雖然佛傳給了德藏菩薩，號凈身佛。燈明佛八子都是師從妙光菩薩，最後悟阿耨多羅三藐三菩提。諸王子眾多，最後一個悟道的事燃燈佛。然後有一個弟子俗氣，叫做求名。然後彌勒對號入座，說自己即是像妙光菩薩也像是求名，然後文殊在大眾中就把這段話宣揚出去。

這段主要是講了佛的歷史吧。

方便品第二

主要是佛從禪定中醒來，然後給舍利弗（佛子）講了佛的本義：諸法即是相，性，體，力，作，因，緣，果，報，本末究竟。並且做了個揭語。

然後其他旁聽的四眾不明白佛講的是什麼東西，然後舍利弗就代替眾人做了個揭語，請求佛講明白點。佛就讓舍利弗不要再說，因為說穿了，會令世人包括天、人、阿修羅驚疑。但是舍利弗還是再三問，佛沒有辦法，就準備說了。然後比丘尼等人知道自己資質不夠，地位卑下，自動離席，所謂增上慢，壓根不配明白佛，佛也沒有制止，默認讓比丘尼等地位卑下者滾蛋，然後給舍利弗講解。

說種種譬如其實歸跟到底法皆一佛。就像是曇花一現，原文是優曇缽華，時一現而，個人覺得曇花一現更貼切。最重要的是所為三乘其實根本就不存在，因為十方世界，二乘都沒有，當然沒有三乘，不過是佛為了讓菩薩明白佛理做的譬如。

佛出現在五濁惡世，什麼是五濁， 劫，煩惱，眾生，見，命。因為眾生太惡，所以佛一說三。

對於自稱阿修羅，辟支佛，但是不知道佛教化菩薩的這段歷史的都不是佛弟子，不是真正的阿修羅和辟支佛，而比丘和比丘尼等人，只曉得涅磐而不追求阿耨多羅三藐三菩提，是增上慢人。佛是

無有餘乘，唯一佛乘。然後做了個揭語著重強調了十方佛土，只有一乘。

譬喻品第三

開頭舍利弗就明白了其實所謂大乘佛法和小乘佛法根本都一樣，然後以為只有大乘佛法可以達到阿耨多羅三藐三菩提的境界，他自己修行的小乘佛法達不到一直自責，然後聽到佛講敘，然後覺得快意，並且做了揭語：「佛於大眾中，說我曾作佛，聞如是法音，疑惑悉已除「初聞佛所說，心中大驚疑，將非魔作佛，惱亂我心焉」--當時讀余秋雨的千年一嘆，好像看到引用這段揭語，以為此人讀過點書，現在看來，十有八九是裝逼。

然後佛就讓舍利弗講大乘經，也就是妙法蓮華，告訴舍利弗佛出世的時候要歷劫，名為」大寶莊嚴「，並且說」三乘法「。告訴舍利弗華光佛要歷十二小劫，而國民要經歷八小劫。華光如來之後是堅滿菩薩作佛，號華足安行，三藐三佛陀。

華光佛滅度後，經歷三十二小劫，像法也是三十二小劫，然後說舍利弗來世當作佛普智尊，號曰華，具備菩薩行、光、正、無上道，度無量劫，劫名大寶嚴，十力功德。

也就是舍利弗來世當是作為華光佛的化身，行菩薩道，神通波羅蜜。然後其餘四部眾看到佛傳法輪給了舍利弗，舍利弗在佛前受了阿耨多羅三藐三菩提，都很高興，諸天子就說了揭語記錄這件事情。

然後舍利弗就替天人們向佛請教佛法，如何脫離生老病死，究竟涅磐。佛就打了個比方。

就說有個有錢人，家裡有豪宅美苑，還有一群年齡很小的兒孩在院內玩耍，然後突發火災，有錢人想要兒子們離開起火的庭院，但是兒子們不聽，然後有錢人說出了庭院，便給他們各種好處，名車寶馬等等，這些兒子聽說誘惑，便紛紛擠出庭院唯一小門。然後這些孩子找父親要名車玩具，最後父親給了他們名車玩具。

佛說這段故事是比如眾生是小孩，無法擺脫玩具等貪嗔痴妄念，然後佛法就是一種勸說眾生的法門。所謂三乘法，也就是聲聞、辟支佛、佛乘都是為了勸導眾生的玩具。如果信眾聰明自省，自求涅磐，則是聲聞乘，如果信眾求自然，樂得善寂，是辟支佛乘，而求得利他，則是大乘。菩薩求此乘，是叫做摩訶薩。

根本上菩薩要以三乘引導眾人，然後以大乘佛法度化的原因在於，佛愛世人，佛有大智慧，根本上不令人獨得滅度，而令如來滅度而滅度。

然後做了揭語告訴舍利弗，有些人可以說解此法，有些人不可解說。

信解品第四

須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉等人聽到佛給舍利弗授予阿耨多羅三藐三菩提，雖然自己只求涅磐，沒有想得佛印，還是因為聽到前所未有的佛經感到欣慰預約，然後講了個故事：

有個富人的兒子，少時離家出走，然後流浪四方成為乞丐，有一天重歸故里，其父家大業大，只是年齡漸增，膝下無兒，感到悲涼不知道萬貫家業如何繼承，心思要是兒子回來繼承家業，就算散盡財富也無所謂。

忽然聽到兒子歸來信息，心中喜悅，然後叫兒子見他，結果他兒子看到他父親的財富權勢嚇跑了。他父親看到兒子，一下認出，然後看到兒子被嚇跑立刻派人去捉強行抓了回來，兒子不滿，自己沒犯罪為什麼要被捉。

然後他父親知道兒子身陷貧困之中，不能夠一下子給予富貴，然後讓人先僱傭他挑糞，然後慢慢地讓他除盡臭味，穿上華衣，繼承家業。

所謂富者長者就是如來，而挑糞的窮苦兒子就是菩薩們了，因為佛為父，當然菩薩為子了。經中說一乘，但是佛以三乘教化，其實是以大乘佛法教化。摩訶迦葉尊者做了個揭語。核心是

「一切諸法，悉皆空寂，無聲無滅，無大無小，無漏無為」

藥草喻品第五

如來在此開頭用花草樹木不同特性譬如眾生，講了什麼是一相一味，解脫相，離相，滅相，究竟涅磐常寂滅相，終歸於空。一切智，眾生相體性，然後做了一段揭語。有智若聞，必能信解，無智疑悔，則為永失。

核心大意就是佛如雨雲，眾生平等施捨，根據眾生上中下不同，然後滋生眾生相。

這裡講的最好的一段話是：

「譬如大雲，以一味雨，潤於人華，各得其實」。這段揭語適合誦讀，有種上天不仁，以眾生為芻狗的感覺。但是佛性慈悲，則是平等愛人，多讀自然明了佛法無邊智慧。此處讀一遍，自當開悟，如果不明，不必再讀。

授記品第六

開頭世尊就說摩訶迦葉將會來世成佛，叫做光明如來，國名光德，劫大莊嚴，十二小劫，正法二十小劫，像法也是二十小劫。

須菩提等人聽說，心中驚悚，然後做了揭語，請求世尊也賜予阿耨多羅三藐三菩提，然後世尊就說，須菩提最後也會成為名相如來，劫名有寶，國名寶生。佛壽十二小劫，正法二十小劫，像法二十小劫。然後世尊又作了揭語，說大迦旃延也會成佛，是叫做閻浮那提金光如來，其他待遇一樣。而大目犍連也做了個揭語，成佛叫做多摩羅巴旃檀香如來，劫名喜滿，國名意樂。佛壽二十四小劫，正法四十劫，像法也是四十劫。

這一段主要是佛對其弟子們的安排和授印，無他。

化城喻品第七

開頭談到阿僧祇劫，談到大通智勝如來，國名，好成，劫名大相。經歷百千億年，一塵一劫，然後到了現在，世尊做了揭語談到過去佛經歷的阿僧祇劫，說通達無量劫。

大通智勝佛經歷十小劫，未出家前有十六個兒子，第一叫做智積，聽到大通智勝佛得到阿耨多羅三藐三菩提，都是拋棄珍玩來跟隨，其祖轉輪法王也是，跟隨到道場。其他親戚聽說，也是紛紛道賀。當時六屆震動，各種異像。大通智勝如來坐在菩提樹下，十六王子求傳法輪，大悲天王見到世界光明，也是做了揭語問大通智勝如來。然後一堆人以為佛要出世，紛紛求光明。

佛進行了三轉十二法輪，講解了苦集滅道，講解了十二因緣法，佛並且授了十六沙彌阿耨多羅三藐三菩提，其中第一，阿出在歡喜國，第二，須彌頂，東南方二佛，師子音和師子相，南方二佛虛空住和常滅，西南，帝相和梵相，西方二佛，阿彌陀和度一切煩惱，還有什麼須彌相、雲自在、雲自在王、壞一切世間震怖還有就是釋迦牟尼他自己。然後他是在於婆羅國土悟得阿耨多羅三藐三菩提。

世尊認為應該從法漸漸入佛道，世界無有二乘而入滅度，只有唯一佛乘而入滅度。

談到涅磐的觀念，世尊認為本來沒有涅磐的概念，不過是為了達到類似如望梅止渴的效果，讓世人以為達到涅磐就很爽的境界，然後這裡用了個比喻，就是說要率領一群人爬山涉水要去艱難地方，怕眾人心生恐懼，就說中間有座安穩的城池，然後眾人信以為真，其實只是世尊幻象。

同樣一佛乘說三，也是為了教化眾人。

寶處在近，此城非實，我所化也。

汝證一切智，十力等佛法，具三十二相，乃是真實滅。

這段講了釋迦牟尼的父親大通智勝如來，以及如來的經歷和為什麼要涅磐的概念和其他二乘佛法。

五百弟子授記品第八

開始就說富樓那彌多羅尼子各種牛逼第一，然後讓他當法明如來，劫名寶明，國名善凈，以二食，一為法喜，一為禪悅。其佛壽命無量阿僧祇劫，法住甚久。

同樣對於大弟子矯陳如比丘，為普明如來，其他羅漢也一樣應該授以阿耨多羅三藐三菩提，但是都叫做普明如來。

五百羅漢開始自責，講了個故事，有個人在朋友高官家喝醉酒，高官將寶珠藏在此人衣袖，此人到外地乞討而不知身藏寶珠，然後有一天高官碰到此人，見到此人四處乞討，告訴他身藏寶珠而不知到自己。

五百羅漢以為為菩薩的時候，聽到世尊將要發一切智心，便廢寢忘食，不知不覺到得阿修羅境界，認為滅度很困難，然後今天世尊點撥說我們所達到的境界並不是究竟滅，我令你們種善根，做出涅磐相，只是點撥，其實你們達到的只是滅度而已。

這裡也說下什麼是阿耨多羅三藐三菩提，簡單來說就是《楞嚴經》裡面提到禪的最高境界，即「空即是色，色即是空，空不是色，色不是空！」 換言之，薛定諤的貓，量子的測不準原理，同時向左向右看，一直悖論和變化，一個從來不給自己刮鬍子的人刮鬍子理髮師如何給自己刮鬍子。

這裡主要是給五百羅漢們講解真正的追求應該是究竟滅，而非涅磐。

無學人記品第九

阿難求授印，世尊就讓阿難當了山海慧自在通王如來，國名常立勝幡，劫名，妙音遍滿。也是其佛壽命無量千萬億阿僧祇劫，正法住倍壽命，像法復倍正法。羅喉羅也被名為蹈七寶華如來，其他待遇和阿難一樣。

見學、無學兩千人，也被同號命為寶相如來。

法師品第十

藥王菩薩來求阿耨多羅三藐三菩提授印，世尊說法華經是最難解最難信，並且說在佛陀滅度後，如果有人誦法華經，就能夠得阿耨多羅三藐三菩提，如果能夠度化世人，更是為無上功德無上菩薩。

大概鄙人所謂，也算得上是功德一件吧，讀過此文再去讀法華經，必不難也。

並且如來對藥王說，如果有人講解法華經，應該起七寶塔供奉。並且談到法華經的地位究竟有多崇高，如果有人聽到法華經感到恐怖，畏懼是增上慢者，而是菩薩的話，則是新發意菩薩。

這裡有個巧妙的比喻，一個人口渴，在高原掘土，如果土干，必然離水源遠，如果土濕，必然離水源近。

不聞法華經，去佛智甚遠，若聞是深經，決了聲聞法。

奇怪的是，這裡世尊沒有給藥王菩薩授印！

見寶塔品第十一

開頭談到七寶塔，高五百旬，長寬二百五十旬，瓔珞寶鈴，雕妍斗角。寶塔從地湧出，發出聲音感嘆佛法。然後摩訶薩菩薩，名大樂說，然後就問世尊，這個寶塔為何因緣湧出發聲。

然後佛告訴大樂說菩薩，這個寶塔有如來全身，有佛叫做多寶，國名寶凈，經過千萬億阿僧祇劫，然後多寶如來滅度的時候發誓說，要是聽到有人說法華經，他的塔廟必然湧現，去聽該經。

這個寶塔所以從地湧出，並且發聲的原因就是聽法華經。

然後大樂說菩薩就說想見多寶佛，然後多寶佛又立了個誓，就是有人想見他，必須是十方世界的分身都到一處，才行。然後大樂說菩薩說我的十方世界分身，今天就在一處。

然後出現奇蹟，十方諸佛光照世界，並告菩薩，要去婆娑世界，釋迦牟尼佛所，並供奉多寶如來寶塔。

然後很長一段都是將多寶如來為了聽釋迦牟尼講解法華經，讓出多寶塔半個寶座，然後世尊就坐並且開始給三億六千諸佛講解法華經，這一段有些玄幻。

但是總體還是講法華經難解，然後佛陀和一切過去佛未來佛對於能講並且傳播法華經之人，都是予以厚待。

提婆達多品第十二

佛告菩薩和天人四眾，曾於無量劫中求法華經，於多劫中為國王，為求滿足六波羅蜜，勤行布施，並且下令，說要是有人能夠給他講解法華經，終身為之奔走效犬馬之勞。然後仙人給他指點，才得以悟道。

然後仙人是誰，仙人就是提婆達多。於是說提婆達多百年後會成為天王如來，世界名天道。

然後談到多寶佛名下的智積和文殊菩薩論說妙法。

智積問文殊菩薩教化眾人的數目如何。

文殊菩薩化身千萬共說六波羅蜜，也即教化無數。

智積又問有沒有速成佛的捷徑，然後文殊說有個八歲女童悟道成佛，然後智積不信，說自己歷經三千大世界，至今還在求道，不信八歲幼兒能夠悟道成佛。

此時龍女現身，說自己乘大乘佛法，度脫眾生。舍利弗對龍女說，女人比較臟，不是法器，並且有五障，不能夠悟道。

然而龍女把一個價值三千大千世界的寶珠獻給了佛，然後就問智積和舍利弗，我把寶珠獻給佛祖，佛祖很快就接收了，那麼同樣我成佛也是這麼快。

然後龍女忽然變成男的，給諸人講解法華經，然後大家都服了。

這段有點男女平等思想，在印度那個遙遠的年代還有這等思想，實屬可貴。

勸持品第十三。

開頭就是藥王菩薩和大樂說菩薩等人發誓，即使佛滅度後也要朗誦法華經，五百羅漢也發誓。

但是六千比丘有憂色。然後佛陀說是不是我沒有授印你們阿耨多羅三藐三菩提，不要緊，我授你們為法師，你們為喜見佛。

耶輸陀羅就對佛說，所有人都授印，但是我沒有。

然後佛說，你以後當大法師，號具足千萬光相如來，也是阿僧劫。

這裡還有幾個菩薩漏掉了，但是沒辦法，一群菩薩作獅子吼發誓要遵守法華經。然後共念揭語。

安樂行品第十四

這段主要是講了在惡世如何傳法準則。

開始文殊菩薩問如何惡世護法

基本上：「一切諸法，空無所有，無有常處，亦無起滅。」

然後，是如何末世護法， 根本原則，一切眾生，平等說法。

法滅時如何護法，也是聽誦即可。

然後談了碰到魔王如何交戰等等，基本上也是講護法講法看場合。

從地湧出品第十五

開頭有外地菩薩說要在婆娑世界護法，然後佛說，不用他護法。因為婆娑世界有菩薩傳法。然後無數菩薩便從地中湧出，禮佛。

菩薩眾四導師，上行，無邊行，凈行，安立行，說揭語。

然後彌勒看到無數菩薩忽然聚會，不明所以，自決疑，做揭語問世尊。

世尊答疑，因為彌勒此後作佛。

這裡主要是彌勒質疑世尊一天講解佛法，然後讓許多菩薩得授阿耨多羅三藐三菩提，世尊講解了自己悟的得道的經過。但是彌勒觀點要勤修苦練才行。

如來壽量品第十六

彌勒為首諸菩薩三請如來說法，

如來辯解自己為什麼不滅度，而是不滅教化眾人的理由，並且以老夫救一眾兒子為例說明。這段主要是如來講解自己悟道的長短和渡劫的時間問題。

功德品第十七

這裡主要是佛說滅度之後，後人能夠講解並且立塔者，能夠功德無量。

隨喜功德品第十八

此處講的是普通人如何聽到法華經的表現，個人福報。

法師功德品十九。

這裡講到法師如果傳授法華經，聽覺，嗅覺，味覺，凈，心，都能夠聽到各種美音，聞到各種香味，嘗到各種美味，能夠各種乾淨，口才了得。

即眼，耳，鼻，舌，身，意，清凈！

不輕菩薩品第二十。

威音王如來，說四諦法，度生老病死，究竟涅磐，求辟支佛，說十二因緣，說應六波羅蜜。

常不輕的悟道經歷。

主要是談頓悟也是可以的。

如來神力品第二十一

主要是定了佛的道場，在哪裡轉法輪，哪裡得阿耨多羅三藐三菩提，哪裡涅磐。

囑累品第二十二

世尊摸摩訶薩菩薩頭頂，命各人如何授阿耨多羅三藐三菩提，並且傳播出去。

藥王菩薩本事品第二十三

日月凈明德菩薩的自焚獻佛。

主要是藥王菩薩和宿王華菩薩，主要是講了如何供奉舍利子的禮儀。

本品有太多不適合於現有法律世俗情節，不宜告諸眾人。

妙音菩薩品第二十四

雷音王佛的故事，談到妙音菩薩的變化之道，最重要的是妙音菩薩得法華三昧。

觀世音菩薩品第二十五

觀世音為何叫做觀世音，因為觀世音菩薩解脫眾生羅剎難。

這裡主要講到觀世音菩薩神通，可以變梵天，帝釋，自在天，大自在天等等；

陀羅尼品第二十六

主要是一些咒語

莊嚴王本事品第二十七

莊嚴王和藥王葯上菩薩關係

普賢菩薩勸發品第二十八

主要是普賢菩薩的一些咒語和威力加持。
推薦閱讀：