抑鬱，不是精神感冒，而是意義落水

『這有點像一張治療抑鬱的處方，很長，但都在這裡了。』

1

抑鬱。

可真是個大問題啊。

但請不要絕望，你有百分之百的希望能治癒。

只要你能讀懂並能掌握這篇文章。

正因為是個大問題，所以我這篇文章涉及到的知識點不但多，在邏輯上還相對複雜。

所以我用碎片式的文體來寫，把這些點，按一定的邏輯，都呈現給你。

這些點之間不一定有什麼嚴密的先後邏輯，所以你也可以用你的邏輯，把它們串在一起。

2

如果你懷疑自己得了抑鬱。

那這篇文章，你不單用眼看，還能用心讀，就更好了。

方法是每讀到一個點，你難以理解的，就閉上眼去冥想。

把你曾經想過的、困擾你的，和這個點連接起來，用這個點去解釋、理解它們，如果能在腦海里冥想出清晰的影象，就成功了。

如果你覺得某方面的知識不夠，可以根據文章提到的這個點，去找到專門的專著，深入閱讀，以進一步地理解並掌握它們。

文章可能比較長，請你多些耐心。

3

首先，你應先了解，人是怎麼樣體驗人生的。

人體驗人生，會走過三個階段：

第一個階段是「山就是山，水就是水」。

你看到高山，看到流水，看到其它任何東西，你都不會「多愁善感」。

——看到高山你不會感嘆大自然太偉大了，人類太渺小了；看到流水你也不會想到這是大自然母親的恩賜，感激涕零。這些東西不會讓你感悟到別的東西上面去。

在這個階段，你的高興、傷心、痛哭、迷茫，僅僅是因為你「得到了這些東西「，或者是「失去了這些東西」。

第二個階段是「山不是山，水不是水」。

這個階段你會「多愁善感」了，看到高山你會感嘆大自然的偉大，自己的渺小。如果你久別故里，捧起故鄉的水，甚至會讓你熱淚盈眶。

在這個階段，你的高興、傷心、痛哭，是因為你看到了這些東西背後的含義。你迷茫，也是因為這些東西背後的含義、存在的邏輯讓你無法理解，說服不了你。

第三個階段是「山還是山，水還是水」。

這個階段你又不會「多愁善感」了，但和第一個階段完全不同的境界。

你不但理解了這些東西背後的含義，還把這些含義隱含的邏輯串連起來了。你知道了自己的渺小，在許多事情上面的無力，但你更知道了渺小的價值。哪怕你仍然找不到「人為什麼活著」這類終極問題的答案，但你釋懷了，「管他丫的」，答案對你已經不重要了，只想好好體驗剩下的人生。

你於是在世俗中找到一件事，不斷地做，不斷地鑽，就想看看自己最終能做到什麼程度，有極少部分人能在渺小當中實現偉大。

在這個階段，你的高興、傷心、痛苦，迷茫都很短暫，也根本不可能擊垮你。

隨著人生體驗的增加，人會從第一階段向第二階段、再向第三階段跨越。

4

跨越不是一下子完成的，人從方方面面體驗人生，所以跨越陸陸續續，有的方面快一點，有的方面則很難。

想像一下，你的腦海里有一個小人兒，那個就是走在人生路上的你，不斷地搬著一個一個包。

有的包，重的，難的，還在第一階段，比較輕的，簡單的，已經搬到第二階段，那些更輕的小包，甚至已經搬到第三階段。

你不斷地這麼搬。

重的，很難的包有貧窮、孤獨、空虛、病難、失戀……

大概有數十個之多。

5

抑鬱症就發生在跨越的時候，包太重，你落水了，確切地說，是人生的意義落水了。

這裡說一下迷茫。

你站在人生之路上，除了來時的路（有時候連來時的路都看不清），四周全是濃濃的人生迷霧，你不知道往哪走。

你得不斷思考，直到看清前路。

所以迷茫，才是你的精神感冒了。

人體每一次感冒後，體質都會增強。人每經歷一次迷茫後，精神也會得到增強。——你比以前更有衝勁，更果斷前行。

好歹，你迷茫時，儘管四周迷霧，腳下的路還在。

但抑鬱的人，不在人生之路上，路被毀了，踏空了，掉進水裡了。

得抑鬱的人的口頭禪就是「突然覺得眼前的一切都沒有意義。」「活著，真的有意義么？」

所以抑鬱的人，是對生活感到失望，對生命感到絕望，悲觀厭世。

既然知道抑鬱不是什麼精神感冒，而是人生意義落水了，我們就很清楚有兩件事得趕緊去做：第一是想辦法儘快學會游泳，第二是想辦法儘快爬到岸上來。

我的建議是：

1讀懂這篇文章並掌握它；

2大膽說不；

3果斷拋棄；

4走出去和人交流；

5冥想；

6吃藥；

7找件你最熱愛的事，始終如一地做。

剛開始肯定是很困難的，但是你既然已經在水裡這麼久都撐過來了，不在乎這一下的努力。

坦白說，學會游泳和爬上岸需要花的力氣，比你對抗抑鬱需要花的力氣，少多了。

6

現在我們來學習游泳。

我在上一篇文章《世界很大，背對懸崖》中曾引用《人類簡史》的一個發現：世界是建立在我們幻想出來的秩序上的，你可以讀一讀這本書。

現在我們幻想出來的秩序是全球化。與之配套的是精細化分工、個人主義等思潮。

通過這個秩序，我們人類加強了合作，增強了人類的整體力量。代價是人類的精神和肉體被割裂了，抑鬱是副作用之一。

「貧窮是貧窮者的監獄，富貴是富貴者的高牆，抑鬱是抑鬱者的地獄，成功是成功者的樊籬。」

一方面肉體被分在一個一個小小的空間里，另一方面是精神被鎖定在一個又一個極小的領域階層當中。

「個人隱私」、「個人空間」，這些與全球化分工配套的「個人主義」觀念不斷向我們灌輸，使我們變得很願意接受這樣的觀念，肉體上希望有一個自己的房間，精神上變得越來越喜歡獨處。

這些幻想出來的秩序，塑造了現在的我們，塑造了我們現在的慾望。

400年前中世紀的歐洲、100年前的中國，人們的慾望不是這樣的，那時候人們更信奉的是「集體主義」，吃住都在一起，社會分工很粗糙，交流極為便利。

說這些，不是為了說個人主義就不好，集體主義就好，請你不要帶著政治色彩來看我提到的這個點。

我提這個點，一方面是希望能幫你看清任何秩序的背後，都有需要你辨證看待的地方。另一方面，更重要的是告訴你，既然他們是幻想出來的，那你為什麼就不能改變這些幻想，至少在你的腦海里改變它們，得出一個你理解、適合你人生的秩序？

那些所謂的溝和坎，你完全可以先在腦海里改變它們。

如果你能做到，證明你開始學會怎麼游泳了。

7

那麼好，我們開始來理解自己的價值。

個人主義的秩序告訴你說：我們每個人生來就有自己的價值。所以當你被別人嘲笑時，老師會這麼教育你：不要太在意別人的眼光，你有你自己的價值，只是有時候別人未必理解。

集體主義的秩序告訴你說：你的價值由社會階級、別人的眼光決定的。所以當你被別人嘲笑時，那時的父親會這麼教育你：如果有人膽敢嘲笑你，你必須不惜一切代價來保護名聲。

怎麼理解這兩句話？這兩句話這麼衝突，但是卻都對，只是適用的階段不一樣。

在養雞場呆過的人就知道（就算沒呆過，你也可以看看有關新聞），工業飼養的雞，被一個一個只有幾十公分寬高的小籠子關著，普遍存在抑鬱症。

實際上，只要是生靈，哪怕是樹，都有可能患有抑鬱症。

站在那隻生蛋的母雞的角度，它的雞生價值是什麼？在籠子里無法動彈，吃了生，生了吃，純粹是生產線上的一個工具，它也不可能跨越到雞生的第二階段，理解這一切背後的含義。

在它看來，生命毫無意義，所以它抑鬱了。

但是從人類的角度，以及其它生物，比如狗、細菌，雞存在的價值重大，它養活著幾十億人口，裡面有大量的是孩子。

這個例子也許過於極端，我們再來看看另一外例子。

如果單單看獅子本身，生了吃，吃了死，一代又一代，也毫無意義。

但是對於野牛、羚羊、野馬等這些食草動物來說，獅子的存在就意義重大，它們讓這些食草動物越來越強壯，維持著種群數量，推進著彼此的進化。

所以，當你處在第一、第二個階段來體驗人生時，用個人主義的秩序你是體會不到價值的，集體主義的秩序更適用。

你只能從別人的眼光和評價中才能體會到自己的價值。

只有當你達到第三個階段，個人主義的秩序才適合你。

意識到這種差別後，你就不會太強求自己。並需要調整策略，多從身邊的至親好友那，體現自己的價值。

8

現在我們來理解人生的意義。

假設你家鄉有一塊一百畝的空地，十年前，你看著它是一塊空地，十年後，你看著它還是一塊空地。

對你來說，你看到這空地兩次，這兩次你看到的都是沒有意義的零。

當你看著這塊沒有意義的空地發獃時，有位老鄉語重心長地告訴你說：「這塊空地啊，可神奇呢！九年前來了個人，在這塊地上辦了養雞場，十里八鄉的好雞蛋，全靠它。女人的月子，孩子的早餐全靠它養。這個人還在咱們這娶了個漂亮的姑娘，生了一對龍鳳胎，要多幸福有多幸福。前年因為小孩要上學，就搬回城裡去了，咱們這裡沒人有這本事，地就又空出來了！」

你只看到了開頭和結尾都是零，卻沒看到這中間的溫情和美好。

再假設，你有幸與天地長存，在宇宙中遨遊，

十億年前，你偶然路過地球，並看了地球一眼：嗯，真是個荒涼的星球，除了岩石，什麼都沒有。

就像今天你看到的火星一樣。

你只看了一眼就走了。

二十億年以後，你又再次偶然路過地球，你又看了一眼。

那時候，人類早已經因為極個別人的貪婪，自我毀滅多時。或者因為太陽和軌道的變化，地球早已不宜居，人類早就建造出比地球還大十倍的飛行器，全體搬遷到太空，從行星土著文明變成了真正的太空居民。

反正地球又是一個荒涼的星球，除了岩石，什麼都沒有。

你並沒有錯，但是你錯過了這期間那個波瀾壯闊的地球文明，你體會不到數以億萬計的人與人之間的愛恨情仇、悲歡離合。

靠這兩眼，靠這開端和結局，是沒法定義生命的價值和人生的意義的。

你得把開端和結局當中的每個時間點都連接起來，這樣你才能看到生命的價值和人生的意義。

生命的價值，人生的意義，就是那個正態分布曲線圖下面所覆蓋的面積。

你要做的，就是盡量能讓這個面積，覆蓋得大一些，再大一些。

如下圖。

所以人生的意義不在結局，而在過程。

注意，你看，這句話同樣是我們幻想出來的一種秩序，「意義」這個詞所代表的意思，本身就是我們幻想出來的秩序。

9

我曾經也像你一樣，把生命的意義放在了結局。

賺很多錢又如何？ 腰纏萬貫三頓飯，萬千豪宅一張床。

成為馬雲又如何？

日復一日苦逼地活著，朝著那個遲早死亡的結局。

這麼看，活著，真的沒有意義。

所以我也曾經有一段時間百無聊賴，做什麼事情都提不起興趣。

當時我以為我想的和做的都是真的。

直到了理解了「幻想的秩序」這句話的含義。

10

現在你學會了游泳，我們開始想辦法爬上岸。

既然人生的意義不在結局之處，那必定在於過程之中。

你不要幻想著你能摘到那朵終極之花，不但你不能，事實上任何人都不能，愛因斯坦不能，馬雲也不能。

正在苦逼地寫稿的我，和春風得意地掌管數萬億資產的馬雲，在本質上也沒什麼不同。

論社會的貢獻度。

如果對社會的貢獻有厚度的話，假設我的厚度是一公分，他的厚度是100米，是我的一萬倍。

你回頭看看，從十億年前，那場雷電交加的暴風雨中，一個偶然的閃電擊中一團原子團，有一個偶然排列出來的大分子結構竟然自已動了一下。

從那時起，到現在，所有的一切生命的貢獻加再一起，可能已經有10萬光年的厚度。而那朵終極之花，現在還在10萬光年以外。

所以不論是一公分，還是100米，相對於20萬光年，都是那麼那麼那麼地微不足道，但又那麼那麼那麼地無比重要。

因為就得只差一公分，你也夠不著。

所以大家都只是添磚加瓦的人，只是馬雲多點，我少點。

若論幸福。

馬雲是幸福，我也未必不幸福。他能享受的幸福是比我多，但我的幸福也不少，足夠我用。

這麼想，你又何必嘆惜，妄想什麼終極之花，不如放下心來，好好愛，好好享受這個人生。

既然這樣，那我何不好好賺錢，或者試試看能不能成為馬雲？

雖然這時候你還是賺錢，還是想成為馬雲，但是你的心態變了，目的變了，你只是想好好玩玩，這就是第三個階段「看山還是山，看水還是水」的境界。

你可能還是會逆來順受、隱忍不發，但是你並不痛苦，也不覺得這是什麼了不起的挫折，你已經從被動，來到了主動的位置。

你已經學會怎麼創造人生意義，學會了幸福的能力，既然學會了，你賺很多錢就有意義了。

因為錢是個放大鏡。如果你本身會幸福，它就放大你的幸福，讓你更幸福，如果你本身不會快樂，那它只會放大你的不快樂，讓你空虛、吸毒。

學到這，你不但真的學會了游泳，你還開始具備了重新爬上岸，重新回到自己的人生之路，甚至自己造一條人生之路的能力。

11

現在，我們來認清自己。

現在有一種言論說抑鬱是一種高智商的病，這是不對的。

工業養雞場的雞、奶牛場里的奶牛都能普遍抑鬱，我們最笨的人，也比一隻雞的智商強多了吧。

所以抑鬱不是高智商者的病，而是敏感者的病。

什麼是敏感？敏感就是從A想到B，想到C，想到D的能力程度。

越敏感的人，越容易把這些ABCD串聯起來，A也越容易能誘導他們去想BCD。所以敏感的人多思，因為多思所以喜靜，因為喜靜所以多獨處。

從A想到B的過程中，就有兩個方向了，一個是不好的方向，那就被理解是挫折，被動接受；一個是好的方向，那就被理解成是磨礪，主動迎接。

如果總是往不好的方向想，就是我們說的「多愁善感」的人，如果總是往好的方面想，就是我們說的「積極樂觀」的人。

抑鬱，就發生在「多愁善感」的那一批人里。

高智商的人，學識一般都高，腦子裡存在的知識點要比普通人多得多，A能激發腦子裡的這些BCD太多了，概率在那，就表現為抑鬱多集中在高智商人群當中，再加上名人抑鬱更能引起大眾關注，久而久之大家就覺得抑鬱是高智商人群的病症。

事實上，普通大眾的抑鬱人數，要比高智商人群多多了，只是他們並不受到關注。

有數據說全球抑鬱的有3.5億人，我國有9000萬，香港一半以上的中學生有抑鬱傾向。

高發的人群是護士、家庭主婦、餐飲人員、社會工作者、醫生、藝術家、演員、作家、教師、後勤、金融財經、創業者等。

據數據說從事餐飲的女性每年有15%的產生抑鬱。

終身抑鬱症的比率在6%～8%之間，隨著人口的逐步老齡化，抑鬱症在60歲以上人群中的發病率高達20%～50%，其中有65%~80%會出現嚴重的自殺意念，45%~55%會出現自殺或自傷行為，最終自殺死亡率高達15%~25%。抑鬱症已成為世界第四大疾患，到2020年抑鬱症可能成為僅次於心臟病的第二大疾病。（世界衛生組織發表的《2002年世界衛生報告》）

按照這個趨勢，我們大部分人遲早會遭遇到抑鬱問題，這也正是我下定決定寫這篇長文的原因。

認清我們自己，下面我們就開始爬上岸了。

12

要學會聯合，用合理合法的方法，及早大膽地說「不」。

不要等到病入膏肓的時候。

今年發生的楊改蘭事件，楊改蘭就極有可能是一個重度的抑鬱症患者。

一個女人，要承擔起家庭傳宗接代的使命，丈夫上門，這種對習俗的抗爭，本身就耗費極大的精神力量，想都不用想，平時她和孩子們會受到鄰里街坊多少指指點點、閑言碎語、另眼相看。

加上長期到極點的貧窮，以及孩子是黑戶，沒有戶口，沒法上學，沒了底保等這些苦難。

報道里村民說她「性格溫和開朗」，表明她是一個敏感的人，不然不可能在如此重壓之下還能保持「溫和」。

但楊改蘭看著不像是多愁善感的那一類，不然就不會對人表現得開朗，還能在這麼重的壓力下堅持這麼久，無奈，就算再開朗，也架不住生活來的壞事太多，雖然只是很小的一部分比率往壞處想，數量也足夠多了。

大家一直在猜測，因為報道說她生前還積極地為孩子跑戶口，跑上學，跑低保，怎麼突然就做出這麼極端的事情來？

具體的原因要看調查，真相很可能永遠不會出來。

但是有另外一個新聞，可以給我們互相印證。

廣西藩陽縣新街鎮，同樣有一個貧困家庭，他們家要進行危房改造，村支書劉某打電話給這家女主人王女士，讓她到賓館，說：你看看，你們家的精準扶貧打分是76分， 高了，我可以幫你們家搞定這個危房改造指標，但是，「我們兩人之間產生點真愛。」

一個正常已婚婦女尚且如此，可想而知，丈夫上門的楊改蘭，在跑戶口、跑上學、跑低保，甚至可能是跑危房改造的過程中，會發生什麼情況？

突然引發這麼慘絕人寰的事件，肯定有一個導火索。

這兩個女人最終都說不，不同的是王女士對施暴者說不，她用手機錄音，門外帶著幾個姐妹把這個村支書打了一頓，還報了警，曝了光。而楊改蘭卻是對自己說不，對孩子說不。

如果她在生活當中，在恰當的時候，用恰當的方法說「不」，就不會釀成這種悲劇。

生活最終的一個大「是」，是經過很多不同的小「不」爭取得來的；生活最終的大「不」，則是因為很多個小小的「是」釀成的。

合理地說不，可以避免造成抑鬱，也可以為治療抑鬱爭取精神空間。

13

作為全球化分工最典型的城市香港，我們來看一看。

時隔李嘉誠大舉拋售香港和內地物業4年後，這幾天他的資本又開始重新回歸香港，並以19.53億港元拿下地王，大幅高於市場估值的12.2-14.6億。

有人感嘆說，這下籠屋裡蝸居的香港底層市民，會跟動物一樣被囚禁到地老天荒。

半年前有一個調查，說香港有近一半的初中生有抑鬱傾向，早在11年前的2005年也有一個調查，當時估計香港有140萬人抑鬱，現在這個數量應該翻番了。

目前香港人口734萬，你可以適當地估一下比例。

全球化分工造成的社會斷層、貧富差距、抑鬱等副作用，在這座城市表現得淋漓盡致。

生活時，人們蝸居在籠屋裡，工作時，人們蝸居在格子間里。想想看，和工業養雞場里被格在幾十公分空間里的雞，有什麼分別？

個人隱私、個人空間等個人主義觀念的灌輸，雖然讓人信以為真，有時候還以此標榜自己的特立獨行。

但人從肉體到精神上被割裂，這從根本上違背了人類600萬進化得來的習性。

我們說人是個社會動物，卻忘了社會動物是什麼概念。

吃、睡、住都在同一個開放的山洞裡，不單對人熟悉，想什麼，怎麼想的，大家彼此都非常了解。

家不是那個山洞，那個山洞只是一個棲息地，家是那方圓幾百公里，就是所謂的領地，每天的活動範圍在幾十公里之內，明天在這個山洞，下個月在下一個山洞，和大家、大自然中的萬物密切地聯繫，交換著信息。

現在你的身體只在一個籠屋裡，你的精神被切割在一個很小領域階層當中。

大街上雖然熙熙攘攘，卻互為陌生人。辦公室里雖然能把酒言歡，卻不知道誰是虛情假意。就算是夫妻，絕大部分都曾質問過「你到底在想什麼」，更有甚至同床異夢。

在這種大背景下，如果你的人生體驗只到了第一階段或者第二階段，只要物質生活或者精神生活上長期不如意，你怎麼可能不抑鬱？

所以要及早說不。

14

霧滿攔江說過一個事例。

說他有個朋友，在海外工作，遠離故土，漂泊無依。

最痛苦不過是，是薪資歧視，同樣的崗位，同樣的工作，同樣的貢獻，中國人的薪資就是比別人少一大截，中國人收入的上限，不過是人家的下限。

在這家公司工作的所有中國人都覺得這就是海外職場的規矩：你住在人家樓下，被人家踩在腳底下，不服可以去死，敢多事，就等著掃地出門。

但這位朋友去找了高管。

高管說：這不是你的崗位職責，不是嗎？

他說：錯，這正是我的職責，是我們每個人的職責。做為公司的員工，都要關心公司的未來。如果出現歧視現象，這是法律不許可的。做為一個忠誠的員工，我有責任提醒公司這一點。

高管說：……你說得好有道理，我竟無詞以對。但你有證據嗎？證據？

他說：當然有！

這位朋友就把自己的薪資情形往前一攤，還有他知道的幾名中國員工的低收入資料。

高管說：我們會討論這件事情的。

幾天之後，他的薪資調整到與當地人相同的水平。不只是他，公司里的中國人，薪資統統與當地人拉平了。

高管們搖頭嘆息道：唉，早就感覺這事兒不對大頭，嗯，這些中國人的薪資，咋就給訂這麼低呢？都感覺不對頭，可一直這樣，沒人管沒人問，最重要的是中國人自己也不吭聲。雖然不合理，可就一直這樣了。幸虧這次有個人提出來了，要不這個問題還解決不了。

霧滿攔江說，這就是典型的弱勢者的心理！

我現在告訴你，這個所謂的「弱勢者」，也是幻想的秩序定義出來的，大自然只有一種客觀存在的弱勢：體魄的強壯程度。

霧滿攔江說的這個事例可行性有多大待考證，但是現實中，能聯合周圍更多同命運的人，一起相互鼓勵去爭取，走出抑鬱的可能性就會大很多。

就算最終爭取的不如想的多，但是在爭取的過程中，你已經達到了群居交流的目的，內心是充滿力量的。

15

全球化分工，是人類整體發展必然要經歷的一個階段。

雖然大趨勢不可逆，但是說不，能讓這個趨勢和人性達成一個短暫的妥協和平衡。

從而爭取到治療抑鬱的精神空間。

16

像醫生、藝術家、演員、作家、教師、高管、創業者這樣的腦力勞動者，不但要高智商，更需要天生敏感。

這種特點使他們特別容易想到人生的終極問題，這就掉進了人類幻想出來的那些秩序織構的陷阱里。

所以他們是抑鬱的高發人群。

要爬出這個陷阱雖然不容易，但是完全可能。

用上文第3-10提出的方法，但是這些方法只是一個撐桿，你要通過冥想，把這個撐桿和你的知識點連起來，用你的邏輯去改造這個幻想的秩序，從而才能上岸。

17

非常嚴重的抑鬱，一定要吃藥，吃藥不是為了直接治好你，而是給你爭取更多的爬上岸的時間。

讓自己放開，找到心理醫生，或者你適合的傾聽者，他們是幫著拉你上岸的人。

但是最終上岸，得靠你自己。

你不必對自己沒信心，你落水那麼久都能扛過來，你就有完全的能力學會游泳，最後上岸。

這個需要的力量，比你在水裡扛，小多了。

18

如果你爬上了岸，你就要重新把腳下的人生之路修好。

這時候你需要大膽地拋棄，讓體驗人生的方式簡單再簡單，最後達到以簡御繁為止。

方法就是選一個你最熱愛的事情，始終如一地做。

為什麼要這樣呢，因為人生的意義不在結局處，而在於過程中。不會有具體的一個人能得到那個所謂的終極之花，意義就在那個正態分布曲線下的面積，而且面積的大小不是意義，面積本身就是意義。

19

美國猶他大學的助理教授Matt Might，曾用一組圖來解釋什麼是博士。這組圖同樣適合於用來解釋為什麼要選一個你最熱愛的事情來做。

假設從那個偶然一動的大分子結構起，所有生命所積累的貢獻的總體是下圖：

你出生了，並在第一個階段體驗人生，這時候你的貢獻：

你感悟了，在第二個階段體驗人生，這時候你的貢獻：

經歷許多思考和歷練，你在第三個階段體驗人生，到這個階段，你已經有一個明顯的技術專長，這時候你的貢獻。

你在這個專長里，找到一件你最熱愛的事，不斷地做。

你始終如一地做，終究你達到這個領域的邊界，成為做得最好的那少數人之一。

你學無可學，就在邊界上找到一個點，作為你做這件事最獨特的點來主攻。

你可能要苦苦精益好幾年甚至十幾年，你終於成功了。

在這個點上，你會第一次真真切切地感受到自己人生的終極意義。

20

這裡給你一個事例。

前陣子，號稱中國焊接第一人的中國科學院院士潘際鑾，以近90歲的高齡，騎著自行車載著夫人，高興地在清華大學裡兜風的照片刷遍朋友圈。

他的故事就是一個「大膽地拋棄，讓體驗人生的方式簡單再簡單，最後達到以簡御繁為止」的典範。

他也選一個最熱愛的事情，始終如一地做。從學焊接到搞焊接，七十年如一日地專註在焊接這件事情上，直到成為中國焊接第一人。

他的故事，你可以琢磨一下。

只有一個堅實的事一直去做，才有堅實的人生之路。

當你在這樣的路上走，你就不會抑鬱。

21

最後，講講怎樣供養精神和意志。

當你又回到人生之路上的時候，難免會有誘惑或者困難讓你動搖，讓你的精神脆弱，意志薄弱，甚至讓你的人生意義再次落水。

並不是說你找到了最喜歡的事情，就能順利地做下去的。命運會不斷向你挑戰，以期讓你達到更高的生命高度，從而增大正態分布曲線下面的面積。

所以你要有一些方法，來時刻供養自己的精神和意志。

到目前為止，我認為最適合我們這些世俗的人供養自己的精神和意志的，是「鬼谷先生」的《本經陰符七術》中，有關精神和意志的供養方法。

關於供養精神的方法，精髓是「盛神法五龍」「心能得一，乃有其術」。

關於供養意志的方法，精髓是「養志法靈龜」「故心氣一，則欲不徨；欲不徨，則志意不衰；志意不衰，則思理達矣。」

我就不過多解釋了，下面把這兩處經文，摘在這裡，你用你的知識去慢慢誦讀理解。

22

《本經陰符七術.盛神法五龍》

盛神法五龍。盛神中有五氣，神為之長，心為之舍，德為之大。養神之所歸諸道。道者，天地之始，一其紀也，物之所造，天之所生，包宏無形，化氣，先天地而成，莫見其形，莫知其名，謂之神靈。故道者，神明之源，一其化端。是以德養五氣，心能得一，乃有其術。術者，心氣之道所由舍者，神乃為之使。九竅十二舍者，氣之門戶，心之總攝也。生受於天，謂之真人；真人者，與天為一。內修練而知之，謂之聖人；聖人者，以類知之。故人與一生，出於物化。知類在竅，有所疑惑，通於心術，心無其術，必有不通。其通也，五氣得養，務在舍神，此謂之化。化有五氣者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一長也。靜和者養氣，氣得其和，四者不衰，四邊威勢，無不為存而舍之，是謂神化。歸於身，謂之真人。真人者，同天而合道，執一而養產萬類，懷天心，施德養，無為以包志慮思意，而行威勢者也。士者通達之，神盛乃能養志。

23

《本經陰符七術.養志法靈龜》

養志法靈龜。養志者，心氣之思不達也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。 欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達。故心氣一，則欲不徨，欲不徨；則志意不衰；志意不衰，則思理達矣。理達則和通，和通則亂氣不煩於胸中，故內以養志，外以知人。養志則心通矣，知人則識分明矣。將欲用之於人，必先知其養氣志，知人氣盛衰，而養其志氣，察其所安，以知其所能。志不養，則心氣不固；心氣不固，則思慮不達；思慮不達，則志意不實。志意不實，則應對不猛；應對不猛，則志失而心氣虛；志失而心氣虛，則喪其神矣。神喪則彷彿，彷彿則參會不一。養志之始，務在安己；己安，則志意實堅；志意實堅，則威勢不分，神明常固守，乃能分之。

（完）

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